基于課程思政導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教學(xué)探微

班曉璇

（南京市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校,江蘇南京 210002）

中職語(yǔ)文教學(xué)具有非常豐富的德育資源和思政資源，在課程思政導(dǎo)向下開展中職語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)在必行。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)融入思政元素的必要性

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，融入思政元素是非常有必要的，一方面是因?yàn)樵谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑；另一方面是在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

（一）在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑

語(yǔ)文具有工具性與人文性，具有其他學(xué)科所不具備的思政資源與德育資源，教師應(yīng)該抓住這些思政資源，進(jìn)一步強(qiáng)化思政教育，培根鑄魂，真正落實(shí)立德樹人[1]。

（二）在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入思政元素是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

2020年版的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要作用?！币虼耍谥新氄Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)揮立德樹人的重要作用，滲透思政教育，融入思政元素[2]。

二、基于課程思政導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教學(xué)策略

在課程思政的導(dǎo)向下，中職語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該按部就班地進(jìn)行，而是應(yīng)該考慮到立德樹人的根本任務(wù)，側(cè)重于發(fā)揮中職語(yǔ)文的德育作用，全面分析教材文本，挖掘中職語(yǔ)文教材中的思政資源；在中職語(yǔ)文“閱讀與欣賞”“表達(dá)與交流”“綜合實(shí)踐活動(dòng)”三個(gè)板塊中融入思政教育，同時(shí)創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生思政教育的評(píng)價(jià)體系，使語(yǔ)文教學(xué)更具人文色彩。

（一）全面分析教材文本，挖掘中職語(yǔ)文教材中的思政資源

中職語(yǔ)文教材中，有很多無(wú)論是語(yǔ)言還是主題思想都非常獨(dú)特、深刻的經(jīng)典作品，這些作品蘊(yùn)含著豐富的思政資源。以往的教學(xué)中，教師更多地注重語(yǔ)文的工具性，側(cè)重分析字詞句，鑒賞文章，了解中心思想，而忽視了語(yǔ)文的人文性，忽視了對(duì)思政資源的挖掘。在課程思政的導(dǎo)向下，教師應(yīng)該全面地分析教材文本，從文本入手，挖掘文本的思政資源，將文本中蘊(yùn)含的道德觀念、思想價(jià)值觀念進(jìn)行提煉和滲透。具體來(lái)說，應(yīng)該挖掘以下元素[3]。

1.挖掘教材中的愛國(guó)主義思政元素

愛國(guó)主義教育是立德樹人的重中之重，也是思政教育的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著很多的愛國(guó)主義教育元素，有隱性的和顯性的，教師應(yīng)該充分挖掘教材中的愛國(guó)主義思政元素，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱忱[4]。

舉例來(lái)說，郁達(dá)夫的《故都的秋》雖然是一篇寫景抒情散文，卻蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的熱愛。這篇文章創(chuàng)作于1934年，時(shí)值國(guó)事危急，中華前年文明古都——北平處于風(fēng)雨飄搖之中。因此，郁達(dá)夫?qū)⒈锱c頌秋結(jié)合，抒發(fā)了對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆，也抒發(fā)了對(duì)故都的情深和對(duì)祖國(guó)的熱愛。在這篇文章中，我們可以挖掘的思政元素有很多，比如，針對(duì)作者本人，可以挖掘的資源有很多——郁達(dá)夫作為革命烈士，其過往的創(chuàng)作經(jīng)歷和抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)經(jīng)歷；又比如，還可以挖掘其他作家資源——在國(guó)家處于水深火熱之中時(shí)，不僅僅是郁達(dá)夫，還有很多的仁人志士唱響了愛國(guó)的悲歌，比如魯迅、朱自清、老舍等等，他們以筆為武器，喚醒了國(guó)人……教師可以對(duì)這些思政資源進(jìn)行深入挖掘，使學(xué)生點(diǎn)燃愛國(guó)熱情。

2.挖掘教材中的傳統(tǒng)文化思政資源

中職語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涉及古詩(shī)詞、古典名著、戲曲等，是學(xué)生發(fā)展過程中不可或缺的精神給養(yǎng)。為此，教師應(yīng)該充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思政資源。舉例來(lái)說，《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文以林黛玉的行蹤為線索，引領(lǐng)我們領(lǐng)略到賈府的結(jié)構(gòu)布局、陳設(shè)裝飾、排場(chǎng)禮儀及貴族氣派。尤其是傳統(tǒng)禮儀文化，可謂處處可以彰顯。在教學(xué)過程中，我們可以挖掘教材中的禮儀文化，以禮儀為切入點(diǎn)，與學(xué)生談一談中國(guó)古代儒家文化浸染下的禮儀文化[5]。

3.挖掘教材中的理想信念思政資源

如果說文學(xué)是人主觀感受的表達(dá)和內(nèi)心情感的流露，那么承載著文學(xué)的語(yǔ)文則是人的精神家園。語(yǔ)文的課程廣度和厚度不容小覷，上至天文，下至地理，從古至今，從中到外，語(yǔ)文課程無(wú)所不包。學(xué)生在語(yǔ)文這個(gè)精神家園中，不但能夠認(rèn)識(shí)各種各樣的情感，體會(huì)各種各樣的情感，還能樹立理想信念，啟迪人生智慧。為此，教師應(yīng)該充分挖掘教材中關(guān)于理想信念的思想政治教育資源，讓學(xué)生得到精神的潤(rùn)養(yǎng)。

（二）在中職語(yǔ)文“閱讀與欣賞”中融入思政教育

在中職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，“閱讀與欣賞”是拓寬學(xué)生知識(shí)面、讓學(xué)生感悟美文魅力的一個(gè)重要板塊，同時(shí)這個(gè)板塊富含豐富的思想政治教育內(nèi)容，文章當(dāng)中有很多都是運(yùn)用各種各樣的抒情表達(dá)方式，通過對(duì)人物的描寫以及故事的敘述，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義當(dāng)前所倡導(dǎo)的各類思想美德，如奉獻(xiàn)、感恩、誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)等進(jìn)行贊揚(yáng)。因此，教師在教學(xué)當(dāng)中要充分利用好這一板塊的特點(diǎn)，有效的幫助學(xué)生去體驗(yàn)其中的各類思想政治教育內(nèi)容[6]。教師在具體的教學(xué)當(dāng)中要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，注意向?qū)W生解析文章當(dāng)中的人物特點(diǎn)，以及這些人物本身所具備的優(yōu)良道德品質(zhì)，和其所作所為所表達(dá)出來(lái)地對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛。教師也要在教學(xué)當(dāng)中和學(xué)生進(jìn)行探討，通過討論的方式去挖掘這些文章中的各類進(jìn)步內(nèi)容，在讓學(xué)生感悟優(yōu)美文字的同時(shí)，也讓學(xué)生深刻體會(huì)到我國(guó)幾千年的歷史文化內(nèi)涵，以及在此生活和工作的人們的優(yōu)良的道德品質(zhì)。這個(gè)學(xué)習(xí)的過程也能夠潛移默化地讓學(xué)生體會(huì)到中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。教師一定要注重“閱讀和欣賞”這一板塊的重要作用，深入挖掘其中的思政元素，從而達(dá)成思想教育效果。

（三）在中職語(yǔ)文“表達(dá)與交流”中融入思政教育

中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的“表達(dá)與交流”板塊，在具體的形式上分為兩種，一是口語(yǔ)交際，一是寫作，這兩方面內(nèi)容可以有效地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我情感和思想的表達(dá)，幫助學(xué)生更好地完成交流。教師從這個(gè)板塊當(dāng)中同樣可以挖掘出很多思政元素。在口語(yǔ)交際方面，教師要注重在課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生借助口語(yǔ)表達(dá)、演講等各種方式，說出自己的所思所想。教師可以借此了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在學(xué)生進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，注重合理的引導(dǎo)，強(qiáng)化思想政治教育。寫作這一環(huán)節(jié)更能體驗(yàn)“表達(dá)與交流”這個(gè)板塊在思政教育當(dāng)中所能起到的重大作用。教師可以把作文和思想政治教育有機(jī)融為一體，讓其作為德育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在進(jìn)行作文寫作的時(shí)候能系統(tǒng)、誠(chéng)實(shí)的表達(dá)出自己的對(duì)時(shí)代、社會(huì)以及周邊的認(rèn)識(shí)。教師通過學(xué)生的作文可以迅速地了解到學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)深度以及在道德層面的真實(shí)情況[7]。在此基礎(chǔ)之上，教師可以通過各種方式，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，讓其在對(duì)待事物和外在的看法上，形成系統(tǒng)的價(jià)值體系。在具體的操作上，教師可以通過推薦和介紹的方式向?qū)W生推薦相關(guān)的包含正確價(jià)值觀的課外閱讀材料，其次學(xué)生可以通過各類的征文比賽、寫作練習(xí)等，引導(dǎo)學(xué)生提升自我道德與思想水準(zhǔn)，從而達(dá)成思想政治教育的效果。例如，在“五一”勞動(dòng)節(jié)和國(guó)慶節(jié)這類重大節(jié)日期間，教師可以組織相關(guān)主題的作文比賽，如以“勞動(dòng)最光榮”和“我愛我的祖國(guó)”為主題，讓學(xué)生主動(dòng)地去通過各種方式如查找資料、采訪、調(diào)查等，更全面系統(tǒng)的了解當(dāng)前勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)、祖國(guó)所發(fā)生的重大變化，讓學(xué)生感悟美好的道德品質(zhì)。

（四）在中職語(yǔ)文“綜合實(shí)踐活動(dòng)”中融入思政教育

中職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐板塊是“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”，這是除了在課堂上進(jìn)行理論知識(shí)灌輸之外，一個(gè)讓學(xué)生深入體驗(yàn)生活、感受社會(huì)的重要內(nèi)容，教師在運(yùn)用這個(gè)板塊讓學(xué)生提高自我語(yǔ)文綜合能力的同時(shí)，也可以借此機(jī)會(huì)挖掘其中的思政教育元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育[8]。

1.利用戲劇表演強(qiáng)化思政教育

我國(guó)的戲劇表演有著悠久的歷史，延續(xù)至今與現(xiàn)代的戲劇藝術(shù)結(jié)合之后，依然散發(fā)著魅力，而且其中還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)道德思想內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生通過編排、演出相關(guān)各類戲劇作品，提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的感悟力和對(duì)祖國(guó)文化的自豪感。此外，還能借助這個(gè)過程，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神，讓學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有著更加深刻的領(lǐng)悟。例如，《林黛玉進(jìn)賈府》一課，教師可以和學(xué)生一起把這篇文章改編成課堂小劇本，從學(xué)生當(dāng)中挑選相關(guān)的演員進(jìn)行排練和演出。這篇文章從林黛玉進(jìn)賈府路線，看花柳繁華地的賈府還有詩(shī)禮簪纓族的長(zhǎng)幼有序、尊卑有別、親疏有道，學(xué)生也可以借助表演的形式，深切地體會(huì)到文章所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的思政元素，從而幫助教師提高對(duì)學(xué)生的思想政治教育效果。

2.借助辯論的形式，正確引導(dǎo)學(xué)生

辯論能夠提高中職學(xué)生自我的表達(dá)水平和思想的深度，同時(shí)也能完成學(xué)生與學(xué)生之間深度的思想交流，教師完全可以借助主題辯論這種方式，讓學(xué)生通過不斷思辨，對(duì)文本教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德品質(zhì)進(jìn)行深入的思考，完成對(duì)相關(guān)思想道德內(nèi)容的理解和認(rèn)可。教師要在辯論的過程中進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的思想觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中提升學(xué)生思想道德水平

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不能局限于課堂之上，而應(yīng)該把功夫多用在課堂之外。教師要充分利用各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，深入到社會(huì)當(dāng)中，在實(shí)踐中獲得對(duì)于自我思想道德水平的提升。例如，中職學(xué)生所在地周邊的博物館、歷史古跡等，這些地方都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的優(yōu)秀場(chǎng)所。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到這些地方進(jìn)行參觀，讓學(xué)生了解本地所擁有的悠久的歷史文化以及祖先所創(chuàng)造出的燦爛的文化遺存，更重要的是了解在這里孕育出來(lái)的具備優(yōu)秀道德品質(zhì)的歷史人物。教師通過詳細(xì)的解析、正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，同時(shí)也在能更加趣味化的去接受相關(guān)的思政教育。此外，參加完這些活動(dòng)之后，教師一定要注重給學(xué)生布置相關(guān)動(dòng)手作業(yè)，如給名勝古跡畫游覽地圖、寫相關(guān)的感悟作文等，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

（五）創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生思政教育的評(píng)價(jià)體系

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育之后，如何檢驗(yàn)其成效是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。思政教育的最終目的是為國(guó)家培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的社會(huì)人才，因此，學(xué)校一定要注重對(duì)學(xué)生思政教育成果的檢驗(yàn)。為此，中職語(yǔ)文教學(xué)也要設(shè)立對(duì)學(xué)生思政教育的考核評(píng)價(jià)體系，并將評(píng)價(jià)結(jié)果計(jì)入學(xué)生成長(zhǎng)檔案，作為將來(lái)學(xué)生步入社會(huì)之后一個(gè)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。考核的內(nèi)容，一定不能只是簡(jiǎn)單的通過試卷或分?jǐn)?shù)來(lái)完成的，考核的過程應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)化、全方位的。評(píng)價(jià)和考核的內(nèi)容不但要包括學(xué)生的成績(jī)，還要包括學(xué)生課堂互動(dòng)以及實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)。評(píng)價(jià)和考核的方式包括三種，一是階段性、二是過程性、三是總結(jié)性。其中要尤其注重學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)，必須要占到總體評(píng)價(jià)比例當(dāng)中的百分之五十以上。評(píng)價(jià)的主體，不僅僅只是教師，還包括學(xué)校評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)以及活動(dòng)主體單位的評(píng)價(jià)。此外，教師一定要鼓勵(lì)學(xué)生多去參加各類實(shí)踐活動(dòng)，并重視這些實(shí)踐活動(dòng)所帶來(lái)的成果，要把比賽獎(jiǎng)項(xiàng)等計(jì)入學(xué)生檔案[9]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把教學(xué)、育人有機(jī)地結(jié)合在一起，在提升學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的過程當(dāng)中，完成對(duì)學(xué)生的思想政治教育。教師要解放思想、拓展思路，運(yùn)用各種各樣的教學(xué)方法把語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容文本當(dāng)中富含的優(yōu)秀的思想政治教育內(nèi)容發(fā)掘出來(lái)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的道德品質(zhì)融入對(duì)學(xué)生的思想教育過程當(dāng)中，不斷提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情[10]。教師在這個(gè)過程當(dāng)中，讓學(xué)生通過閱讀、辯論、繪畫、拍攝、表演等多種方式，對(duì)語(yǔ)文課文本的思想內(nèi)容進(jìn)行深入了解，體會(huì)其中所富含的優(yōu)秀的思想道德內(nèi)容，從而提升自我思想道德水準(zhǔn)?？傊?，在中職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中有機(jī)地融入思想政治教育元素，能夠更加有效的發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的重要作用，為國(guó)家培養(yǎng)出具備高道德水平和高素質(zhì)的人才。