近年來B站“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的逆狂歡化現(xiàn)象研究*

王嘉儀

（吉林大學(xué),吉林長(zhǎng)春 130015）

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在新世紀(jì)的二十余年中發(fā)展迅速，魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響最大的作家，很早就進(jìn)入了中文網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間，被網(wǎng)友不斷地言說、解構(gòu)或重塑。早在2012年，北京魯迅博物館研究員葛濤就在自己的專著《“網(wǎng)絡(luò)魯迅”研究》中梳理了新世紀(jì)第一個(gè)十年內(nèi)魯迅在網(wǎng)絡(luò)中的形象及其背后的話語(yǔ)形態(tài)?；趯?duì)網(wǎng)絡(luò)魯迅形象的研究，葛濤在同年的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第十屆年會(huì)中一針見血地指出：“中文網(wǎng)絡(luò)文化中存在著大量的低俗、庸俗、媚俗的文化現(xiàn)象”，隨后進(jìn)一步提出“立網(wǎng)民”的期待：“我們需要進(jìn)一步弘揚(yáng)魯迅精神，重提魯迅的‘立人’思想，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的網(wǎng)民，在中文網(wǎng)絡(luò)中建設(shè)魯迅理想中的‘人國(guó)’，從而在根本上扭轉(zhuǎn)中文網(wǎng)絡(luò)中存在的‘三俗’現(xiàn)象。”[1]

然而，這種試圖利用魯迅思想改善網(wǎng)絡(luò)文化空間的設(shè)想，在十年后的今天似乎遭遇了挑戰(zhàn)。4G、5G技術(shù)的發(fā)展助推短視頻時(shí)代橫空出世，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也隨之加速趨向娛樂化和狂歡化。在這場(chǎng)曠日持久的全民狂歡中，決心“改造國(guó)民性”的魯迅，也十分吊詭地被網(wǎng)友們不斷想象和解構(gòu)。盡管新世紀(jì)第二個(gè)十年的網(wǎng)絡(luò)魯迅形象暫時(shí)未見學(xué)界有過系統(tǒng)性梳理，但近年來涌現(xiàn)的相關(guān)文章幾乎都將關(guān)注重心放在了“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的娛樂化、狂歡化現(xiàn)象上，有研究者指出：“網(wǎng)絡(luò)亞文化中的語(yǔ)境元語(yǔ)言與能力元語(yǔ)言加速了‘嚴(yán)肅’與‘娛樂’的意義倒錯(cuò)，‘經(jīng)典魯迅’的‘能指-所指’的文化規(guī)約‘能指-脫域編碼-快感’意義系統(tǒng)重新置換了，快感和狂歡正占據(jù)著‘魯迅形象’本身的文化意義。”[2]但同時(shí)我們也要看到，當(dāng)近幾年逐漸興起并于2021年達(dá)到高潮的“魯迅熱”逐漸退去，另一些當(dāng)時(shí)被遮蔽的聲音也逐漸浮出地表，并在此后更長(zhǎng)的時(shí)間里保留在各大網(wǎng)站“魯迅”專題的首頁(yè)。這些聲音同樣借助網(wǎng)絡(luò)自媒體完成生產(chǎn)和傳播，但在言說魯迅時(shí)卻呈現(xiàn)出一種“逆狂歡化”的嚴(yán)肅態(tài)度。這里我們選取前述現(xiàn)象出現(xiàn)較為集中的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)——嗶哩嗶哩（B站）為研究對(duì)象，來揭示當(dāng)下“網(wǎng)絡(luò)魯迅”形象建構(gòu)中一個(gè)十分重要卻鮮少被研究者提及的部分。

據(jù)初步觀察統(tǒng)計(jì)，B站中的“網(wǎng)絡(luò)魯迅”形象主要存在于三大內(nèi)容版塊——原創(chuàng)系列課程版塊、以歌曲和影視為主要內(nèi)容的大眾文化版塊以及以鬼畜和動(dòng)漫為主要內(nèi)容的亞文化版塊。其中播放量最高、在榜時(shí)間最長(zhǎng)的視頻主要有三種：流行音樂對(duì)魯迅作品的改編、民間自媒體分析魯迅作品的系列視頻和學(xué)者“講魯迅”系列課程。對(duì)以上三種嚴(yán)肅的聲音進(jìn)行分析比較，不僅可以在總體上呈現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)魯迅”未被發(fā)掘的嚴(yán)肅形象，還能在內(nèi)部比較中觀察這種嚴(yán)肅的“網(wǎng)絡(luò)魯迅”是如何利用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)機(jī)制以及娛樂話語(yǔ)資源逆狂歡化浪潮而上，發(fā)出屬于自己的聲音的。

一、流行音樂對(duì)魯迅作品的改編

一般認(rèn)為，“流行音樂的主要社會(huì)功能，是服務(wù)于社會(huì)娛樂圈的音樂生活需要”[3]。然而，B站中流行音樂（主要是嘻哈音樂）對(duì)魯迅作品的改編卻呈現(xiàn)出某種對(duì)娛樂和狂歡的反叛。其中最具代表性的視頻便是“《野草》：我把16首魯迅寫成了一首歌”。該作品由北大學(xué)生吳一凡改編演唱，于2020年2月24日首發(fā)，當(dāng)日便沖上各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的熱搜榜單，并被多家媒體轉(zhuǎn)載報(bào)道。截至2022年11月21日，視頻累計(jì)播放1125.4萬次，收獲1.7萬條彈幕和1.2萬次評(píng)論，影響力空前。

改編版《野草》之所以在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反響熱烈，一方面固然得益于說唱的形式本就深受年輕人歡迎，再配以暗黑風(fēng)格的原創(chuàng)插圖和黑白字幕，更顯示出某種異質(zhì)、反常的特征；另一方面更是因?yàn)楦柙~文本的力量——它不同于此前網(wǎng)絡(luò)中對(duì)魯迅的“戲仿”，而是深入《野草》中魯迅哲學(xué)的內(nèi)部，體現(xiàn)出與“流行音樂”這一形式形成張力關(guān)系的某種思想的嚴(yán)肅性。許多對(duì)《野草》原文不熟悉的網(wǎng)友誤認(rèn)為這版改編歌詞只是對(duì)魯迅原文的重新組合，其實(shí)不然，創(chuàng)作者為了押韻和凝練主題的需要，對(duì)原文做出了很多改動(dòng)。但令人驚喜的是，這些騰挪改動(dòng)卻十分貼合原作（我們知道《野草》向來被認(rèn)為是魯迅較為難解的一部作品）。

例如，歌曲抓住了《野草》中一個(gè)貫穿始終的關(guān)鍵詞“走”來進(jìn)行選篇和改編。在冷峻的鋼琴單音和失真鼓點(diǎn)的鋪墊下，歌曲選擇《好的故事》作為開篇：“昏沉的夜，燈火溫吞地滅，我昏沉的夢(mèng)里故事拉開畫卷……脫離了軀干我是你的影子，但是主人我不愿再跟隨你了”，歌詞中的“我”——脫離了軀干的影子（潛意識(shí)）——忽然在夜里醒來，擺脫原有的一切，開始了自己的行走。隨后化用《影的告別》：“我將向黑暗里彷徨于無地。噫，獨(dú)自遠(yuǎn)行”，準(zhǔn)確地抓住了“影”行進(jìn)時(shí)的孤獨(dú)和決然。之后從《秋夜》中提煉出的在“奇怪而高”的夜色中“趕路”，從《過客》中提煉出的拋棄了一切人道主義溫情的“得繼續(xù)走”，從《求乞者》中提煉出的不愿求乞的“有老人在勸我休息，不”，甚至歌曲過門處還略顯幽默地將《我的失戀》最后一句“由她去罷”，進(jìn)一步引申為“我還是走我的路罷”，每一段歌詞都準(zhǔn)確地抓住了《野草》中或隱或現(xiàn)的“行進(jìn)”或“逃離”狀態(tài)，將魯迅思想中孤絕的一面集中而直觀地呈現(xiàn)給了聽眾。然而“我”的行進(jìn)并非一成不變。《復(fù)仇》《復(fù)仇（其二）》和《希望》作為歌曲高潮部分，用“我看到”引出行進(jìn)路上見到的場(chǎng)面：“兩人在復(fù)仇的歡喜中將人們的徒勞啜飲”，“‘神之子’被釘上高架”，在看客的狂歡中“我感到絕望，我感到枯竭，我這一路上再也沒有遇到青年”，歌曲情緒至此達(dá)到最高點(diǎn)。有意味的是，與歌詞編排幾乎形成同構(gòu)，汪暉認(rèn)為《希望》是魯迅哲學(xué)的頂峰，并由此提出“反抗絕望”的經(jīng)典論述。反觀歌曲我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論從歌詞位置、旋律變化還是歌手唱腔哪一個(gè)方面看，作者都是將《希望》設(shè)置為一個(gè)情緒的頂點(diǎn)，至此，一直行進(jìn)的“我”獲得了絕望之后的希望，一種置之死地而后生的孤獨(dú)的希望——這不正是“反抗絕望”誕生的時(shí)刻嗎？于是，在短暫沉寂的“大雪傾城”“墜入冰谷”之后，“我”最終舉起了投槍，向著眼前的虛無和絕望奮力一擊。跟隨歌曲中的“我”一路走來，我們可以看出吳一凡對(duì)《野草》的整體把握以及對(duì)核心意象的提煉都是較為準(zhǔn)確的。除了“走”這一行為，創(chuàng)作者還抓住了一個(gè)始終籠罩在《野草》中的核心概念——“夢(mèng)”。前文提到，歌曲用《好的故事》開頭，為行走錨定了一個(gè)起點(diǎn)，但請(qǐng)注意，“故事拉開畫卷”之前有一個(gè)情境，即“昏沉的夢(mèng)里”。而《好的故事》恰恰是《野草》中描述夢(mèng)境最為集中的作品，如張潔宇指出的那樣：“夢(mèng)本來就是一種無意識(shí)的記憶。這個(gè)夢(mèng)，不僅是幻影，而且是多重的幻影：一是夢(mèng)的幻影，二是夢(mèng)中的遠(yuǎn)景，三是夢(mèng)中的倒影。”[4]從這個(gè)細(xì)節(jié)也可以看出，創(chuàng)作者對(duì)《野草》的改編絕非不分青紅皂白地“戲仿”或“誤用”，而是細(xì)致閱讀和篩選的結(jié)果。

然而流行音樂畢竟是大眾文化產(chǎn)品，將作為思想者的魯迅納入“嘻哈”話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中，大眾能否接受？在《野草》視頻的幾萬條彈幕中，我們得到了令人欣慰的答案。有大量學(xué)生留言：“語(yǔ)文老師在課上給我們看的”“中文系文學(xué)課播了這個(gè)”，中學(xué)甚至高校中文系教師愿意把歌曲《野草》納入教學(xué)，已足見歌曲的受認(rèn)可程度；更多網(wǎng)友則表示歌曲《野草》激發(fā)了自己閱讀魯迅作品的興趣：“看完之后就想讀魯迅了”“當(dāng)初學(xué)魯迅課文的時(shí)候我一點(diǎn)也沒看懂，現(xiàn)在下單魯迅的書仔細(xì)一點(diǎn)點(diǎn)揣摩先”；也有不少熱心的網(wǎng)友在歌曲《野草》的不同段落發(fā)送彈幕，將涉及篇目的原文打在公屏上與網(wǎng)友分享；甚至有網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)討論自己對(duì)魯迅作品的理解。一支改編自魯迅作品的說唱歌曲竟在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)眾聲喧嘩的場(chǎng)域中開辟出一個(gè)如此嚴(yán)肅的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，這是創(chuàng)作者也不曾想到的。關(guān)節(jié)何在？有研究者指出：“‘嘻哈魯迅’提供了一個(gè)避免魯迅喪失其經(jīng)典意義的可能方式——用亞文化的手段再次回歸‘經(jīng)典魯迅’的表意目的。”[1]也許，歌曲《野草》以及后續(xù)由其引發(fā)的一系列嚴(yán)肅改編（如原創(chuàng)歌曲《吶喊》、狂人日記 Pt.1—Simeli/UWK_UWK、【魯迅|說唱】悲慘將弱者的哀號(hào)遮掩伴著著愚人的歡呼、《孤勇者》魯迅版填詞 獻(xiàn)給先生的歌）都在證明：熱愛流行音樂并深受魯迅精神感召的年輕人，正以獨(dú)特的方式回應(yīng)著當(dāng)年魯迅的困惑與吶喊。從這個(gè)角度看，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”并非只有“狂歡”“娛樂”的單一樣態(tài)。

二、民間自媒體“談魯迅”系列視頻

在民間自媒體分析魯迅作品的系列視頻中，up主“智能路障”的作品“【談魯迅合集】3300w播放！魯迅：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走”是影響范圍最廣的。視頻共26集，總時(shí)長(zhǎng)821分鐘，up主以魯迅生平為主線，串聯(lián)起圍繞魯迅發(fā)生的一系列事件，并通過對(duì)相關(guān)作品的文本細(xì)讀闡釋魯迅的思想。前幾期視頻一經(jīng)發(fā)布便在B站收獲了熱烈反響，截至2022年11月21日，系列視頻已收獲點(diǎn)贊38.4萬次、收藏34.1萬次、轉(zhuǎn)發(fā)6.3萬次以及超過9萬條彈幕，堪稱“網(wǎng)絡(luò)魯迅”嚴(yán)肅話題的流量奇跡。

從內(nèi)容上看，該系列視頻如此驚人的受歡迎度得益于用心的制作、大量的閱讀、通俗的解說以及up主良好的互動(dòng)意識(shí)。技術(shù)層面，在每期近30分鐘的視頻中，up主會(huì)剪輯此前各類影視劇中的魯迅相關(guān)片段為講解提供畫面，文本細(xì)讀時(shí)也會(huì)將原文分段放入視頻，此外還有自配字幕、音樂等。

文本解讀及敘述話語(yǔ)層面，“智能路障”大量的閱讀儲(chǔ)備使得“95后”“中專畢業(yè)”等標(biāo)簽無法將他粗暴地進(jìn)行歸類和判斷。在系列視頻的評(píng)論區(qū)，up主將視頻中涉及的94篇魯迅作品、43部研究專著以及63篇相關(guān)文章一一列出，直觀展現(xiàn)出智能路障在魯迅作品閱讀與魯迅研究方面閱讀數(shù)量的龐大。不僅如此，這位“普通讀者”事實(shí)上已具備一定的專業(yè)眼光。在魯迅作品的選取上，《文化偏至論》《燈下漫筆》《<吶喊>自序》《“硬譯”與文學(xué)的階級(jí)性》等魯迅研究者眼中的經(jīng)典篇目被一一列出。而在魯迅研究專著的選取上，中國(guó)學(xué)者錢理群、王富仁、汪暉、王曉明、孫郁及高遠(yuǎn)東，日本學(xué)者藤井省三、丸尾長(zhǎng)喜等一眾魯迅研究界重要學(xué)人的著作都被“智能路障”的視頻引用。其中，對(duì)多部魯迅?jìng)饔浀恼蠀⒖家彩沟靡曨l知識(shí)性、介紹性內(nèi)容占比大，為不了解魯迅的網(wǎng)友提供了走近魯迅的切入點(diǎn)。而在文本細(xì)讀時(shí)，up主則較為謹(jǐn)慎，解讀作品時(shí)通常會(huì)引用重要學(xué)者的研究，并用更加通俗的非學(xué)術(shù)語(yǔ)言為B站的用戶進(jìn)行講解。當(dāng)然，在講到自身感受較深之處，“智能路障”也不吝于發(fā)表個(gè)人看法，此時(shí)視頻就已逸出文本，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。這一特點(diǎn)可以從參考文獻(xiàn)中包含的劉瑜、劉擎等政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者處看出端倪。

內(nèi)容生成機(jī)制層面，“智能路障”在讀者核心的“社會(huì)化閱讀”模式下，特別注重個(gè)人閱讀感受的分享以及與其他B站用戶的互動(dòng)，這無疑是“網(wǎng)絡(luò)魯迅”得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)的閱讀推廣由大型公共機(jī)構(gòu)（圖書館、出版社）等承擔(dān)，原子化的個(gè)體作為受眾只能接收，無法大規(guī)模傳播，互聯(lián)網(wǎng)則給了個(gè)體推廣閱讀的平臺(tái)，主客體快速互動(dòng)?！盵5]與此同時(shí)，這種以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為本，同時(shí)搭載互聯(lián)網(wǎng)融媒體的“社會(huì)化閱讀”也為他的視頻帶來了良好的互動(dòng)收效。研究者進(jìn)一步對(duì)up主“智能路障”視頻推廣效果進(jìn)行量化分析并指出：“從具體的細(xì)分指數(shù)看，總排名領(lǐng)先的up主在視頻播放量、用戶留存和互動(dòng)上有一定優(yōu)勢(shì)，而發(fā)布作品的數(shù)量并非最多。由此可見，高質(zhì)量的閱讀視頻內(nèi)容才是留住用戶的最有效方式，只有吸引用戶注意力，才能達(dá)到良好的推廣效果?！盵5]由此可見，當(dāng)魯迅形象在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的交互性生成已成必然，“逆狂歡化”的糾偏就要在內(nèi)容質(zhì)量上多加努力。

在對(duì)“智能路障”講魯迅系列視頻進(jìn)行個(gè)案研究時(shí)，還有一個(gè)因素我們不能忽視：“智能路障”是B站簽約up主，曾獲“bilibili 2020百大up主”稱號(hào)。也就是說，當(dāng)作為商業(yè)平臺(tái)的B站發(fā)現(xiàn)“講魯迅”系列視頻的流量變現(xiàn)紅利之后，資本力量的介入便在所難免。所以，“智能路障”創(chuàng)造的播放量奇跡的背后也有資本助推的因素。不過這一次，“資本”與“文化”的融合獲得了良好的效果。這一現(xiàn)象有其自身存在的邏輯?！罢勽斞浮毕盗幸曨l評(píng)論區(qū)的一條高贊留言曾表示：“在此感謝路障大佬讓我了解了魯迅先生的生平，認(rèn)識(shí)了他作品的思想。此后我先是捧起了妹妹以前的課外書，看完了《朝花夕拾》和《吶喊》,隨后于網(wǎng)上讀完了《熱風(fēng)》……”通過系列視頻，網(wǎng)友主動(dòng)拿起魯迅的作品獨(dú)立閱讀、思考，并且愿意在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)與其他用戶交流想法，這恰恰說明傳統(tǒng)、嚴(yán)肅的“網(wǎng)絡(luò)魯迅”本就有其生長(zhǎng)和傳播的土壤。有研究在分析B站視頻內(nèi)容的傳播擴(kuò)散機(jī)制時(shí)曾指出：“如今，Z世代學(xué)生不再滿足于從校園課堂上被動(dòng)接受文化教育，還有許多Z世代已是進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生或是初入職場(chǎng)的上班族，大家都有著共同的學(xué)習(xí)進(jìn)修需要，能與彼此產(chǎn)生情感共鳴的可能性極高，有利于短期內(nèi)形成規(guī)?；闹R(shí)學(xué)習(xí)圈層?！盵6]于是，年輕一代網(wǎng)友對(duì)于知識(shí)的需求、對(duì)情感交流的需要迅速被資本捕捉，從而推動(dòng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，并且最終增強(qiáng)了平臺(tái)的“用戶黏合度”，真正留住了用戶：“資本的支持給予了B站重倉(cāng)內(nèi)容的源動(dòng)力，使得B站在豐富內(nèi)容品類、打造獨(dú)家內(nèi)容的戰(zhàn)略目標(biāo)下穩(wěn)步構(gòu)筑起自家的護(hù)城墻。知識(shí)類視頻無疑是B站最牢固的墻磚之一……隨著越來越多的年輕人選擇到B站學(xué)習(xí)，資本選擇押注青年群體所代表的未來消費(fèi)主力，B站在知識(shí)領(lǐng)域還有很大的商業(yè)空間等待開發(fā)?！盵6]也就是說，盡管資本已經(jīng)介入對(duì)“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的言說，但魯迅的網(wǎng)絡(luò)形象卻沒有被全盤劃入庸俗、低俗和媚俗，反而是因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)嚴(yán)肅內(nèi)容的需求催生出大量?jī)?yōu)質(zhì)作品。

三、學(xué)者“講魯迅”系列課程

近年來，隨著B站商業(yè)變現(xiàn)模式日趨多元，越來越多社會(huì)文化領(lǐng)域的專業(yè)人士受邀入駐，平臺(tái)文化產(chǎn)品豐富度和專業(yè)性得到顯著提升。魯迅研究領(lǐng)域，錢理群、溫儒敏、許子?xùn)|、倪文尖等學(xué)者相繼發(fā)布“講魯迅”系列課程視頻，均取得了較好的反響。

在B站首頁(yè)搜索關(guān)鍵詞“魯迅”，推廣欄第一條即“北大教授錢理群講魯迅”系列付費(fèi)課程。該課程由活字文化主辦，共12集，平均每集20分鐘。課程內(nèi)容以2022年1月出版的新書《錢理群講魯迅》為依托，從魯迅“怎么看”“怎么想”“怎么說”“怎么做人”“怎么做事”五個(gè)問題入手，串聯(lián)起12個(gè)專題30篇文章，來源作品集涉及《吶喊》《故事新編》《野草》《且介亭雜文》《墳》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等，涵蓋了小說、雜文、散文、散文詩(shī)等多種文體。盡管課程整體內(nèi)容與新書《錢理群講魯迅》一致，但以聲音畫面為媒介的視頻課程還是顯示出諸多獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。例如，錢理群老師在課程中經(jīng)常親自為觀眾朗讀文本，這對(duì)于年齡整體偏低的B站用戶而言無疑更富于吸引力。此外，口頭表達(dá)的靈活性也為錢理群以魯迅思想關(guān)照當(dāng)下生活的嘗試提供契機(jī)。正如課程海報(bào)所言，當(dāng)我們進(jìn)入后疫情時(shí)代，“讀魯迅沒有任何時(shí)期比當(dāng)下更迫切”。錢理群老師在課程中多次建議年輕人用當(dāng)下自我的思想困境去反觀文本：“魯迅活在當(dāng)代中國(guó)，就活在我們身邊?！闭n程的出發(fā)點(diǎn)在于引導(dǎo)網(wǎng)友尤其是青年群體思考魯迅思想的“當(dāng)下性”，這與B站用戶群體的年齡分布以及錢理群老師一直以來保持的與青年交流的習(xí)慣有關(guān)。課程的影響范圍顯然超出了預(yù)期，截至2022年11月21日，課程播放量已達(dá)333.7萬，評(píng)論1696條，彈幕總量超2000條。第十期視頻中有網(wǎng)友發(fā)送彈幕：“大家都多大？”后續(xù)回答從17歲至46歲，年齡跨度很廣。所以我們有理由相信，不同代際的網(wǎng)友在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，仍然需要與那個(gè)嚴(yán)肅的魯迅相遇，因?yàn)楦髯圆煌乃枷肜Ь尺h(yuǎn)無法被一個(gè)狂歡化、同質(zhì)化的“網(wǎng)絡(luò)魯迅”觸及或解決。錢理群老師在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上似乎也對(duì)此有所考量——十二個(gè)專題視頻幾乎沒有提及大眾對(duì)魯迅作品主題的慣常理解，而是選擇了十余篇不為大眾熟悉的雜文進(jìn)行解讀。此外，錢理群老師還經(jīng)常在課程中加入文學(xué)史和文學(xué)理論的相關(guān)知識(shí)，用深入淺出的語(yǔ)言幫助網(wǎng)友了解專業(yè)研究者眼中的魯迅。于是，當(dāng)一個(gè)更加深刻立體，甚至不為人知的魯迅形象終于成為“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的組成部分，后者便為網(wǎng)友帶來了除娛樂之外的意義。顯然，“錢理群講魯迅”系列課程對(duì)“網(wǎng)絡(luò)魯迅”形象的填充，是忠實(shí)于魯迅文本及其思想的，這無疑是對(duì)網(wǎng)絡(luò)狂歡浪潮的一次有力反駁。當(dāng)然，由于視頻課程的時(shí)長(zhǎng)限制以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“短平快”的傳播-接受模式，錢理群無法將書中內(nèi)容詳細(xì)展開，只能做一些簡(jiǎn)單的提煉概括，這也是“網(wǎng)絡(luò)魯迅”無法將傳統(tǒng)魯迅完全吸納的重要原因。

與“錢理群講魯迅”形成呼應(yīng)和對(duì)照的還有倪文尖老師的系列課程。倪文尖于2021年7月入駐B站，他的視頻并不單獨(dú)講魯迅，課程內(nèi)容涉及中學(xué)語(yǔ)文教育和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代諸多重要作家，由觀傳媒策劃出品，免費(fèi)為網(wǎng)友開放。這種不注重體系性而側(cè)重單篇精讀、熱點(diǎn)回應(yīng)的視頻顯然更適應(yīng)“短平快”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。截至2022年11月21日，倪文尖已發(fā)布89條視頻，講解作家作品的視頻中占比最多、點(diǎn)擊量最高的，仍是與魯迅有關(guān)的內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計(jì)，倪文尖共發(fā)布7個(gè)魯迅相關(guān)課程共計(jì)17條視頻，涉及文本包括《祝?！贰稛o聲的中國(guó)》《鑄劍》《狂人日記》等較為經(jīng)典的篇目。與“錢理群講魯迅”不同的是，倪文尖及其課程出品方顯然更加了解當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間中“魯迅熱”的話語(yǔ)樣態(tài)，一個(gè)明顯的表征是視頻的封面設(shè)計(jì)大多緊扣網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，如“文言VS白話，我確實(shí)談過”“這屆年輕人為什么讀魯迅”及“沒想到你是這樣的魯迅”等等。與此同時(shí)，倪文尖也會(huì)在課程中偶爾回應(yīng)“魯迅熱”中網(wǎng)友的各種戲仿，似乎也加入了“玩?！钡目駳g化行列當(dāng)中，但點(diǎn)擊視頻網(wǎng)友就會(huì)發(fā)現(xiàn)，倪文尖仍是用學(xué)者的眼光來解讀魯迅，在對(duì)《鑄劍》《狂人日記》等經(jīng)典小說的文本細(xì)讀中，他回應(yīng)了很多通行的、簡(jiǎn)單化的理解：“一說《狂人日記》就是‘反封建’，便對(duì)嗎？”這無疑顯示出一個(gè)專業(yè)研究者的嚴(yán)肅態(tài)度。觀察課程中網(wǎng)友發(fā)布的彈幕我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，“Z世代”作為網(wǎng)絡(luò)魯迅狂歡化的主要?jiǎng)?chuàng)造者、接受者，在理解一部分傳統(tǒng)魯迅研究時(shí)并不會(huì)感到困難，這對(duì)于入駐B站的學(xué)者們無疑是一種激勵(lì)，同時(shí)也再一次印證了魯迅思想的“當(dāng)下性”。也正因如此，倪文尖老師在講解魯迅的視頻課程中更加注重與年輕網(wǎng)友的互動(dòng)交流，經(jīng)常截取評(píng)論區(qū)留言進(jìn)行回應(yīng)，甚至還在講讀《祝?！泛髥为?dú)制作了一期視頻，專門和網(wǎng)友們討論“祥林嫂”一詞在當(dāng)下語(yǔ)境中的運(yùn)用問題。倪文尖的課程發(fā)揮了自媒體、融媒體的交互性優(yōu)勢(shì)，這時(shí)，內(nèi)容生產(chǎn)就不再是單一主體的行為，而變成了互動(dòng)的產(chǎn)物。這也說明，網(wǎng)絡(luò)魯迅的“逆狂歡化”現(xiàn)象不僅是學(xué)界單方面介入的結(jié)果，更是一大批通過“魯迅熱”走近魯迅，最終想要真正了解魯迅作品的網(wǎng)友共同努力而來。事實(shí)上，相關(guān)學(xué)者對(duì)近年來“魯迅熱”的關(guān)注和回應(yīng)也已經(jīng)進(jìn)入了“自覺”階段。在一期與羅崗的對(duì)談視頻中，倪文尖提問該如何看待當(dāng)下的“魯迅熱”，羅崗表示：“圍繞著魯迅的大眾文化生產(chǎn)也意味著，不管我們講魯迅如何深刻如何復(fù)雜，但是其實(shí)隨著魯迅的傳播，它也有一種被刻板印象化的傾向。但我想，由互聯(lián)網(wǎng)的魯迅熱所帶動(dòng)的魯迅的大眾化，都有可能去突破刻板印象化的魯迅，會(huì)使得我們找到某種契機(jī)進(jìn)入魯迅?！憋@然，羅崗認(rèn)為被賦予了狂歡色彩的魯迅與真實(shí)的魯迅存在距離，但他也敏銳地察覺到“魯迅熱”提供了一個(gè)讓更多網(wǎng)友走近魯迅、了解魯迅的機(jī)會(huì)。在“狂歡”與“嚴(yán)肅”的斷裂處，專業(yè)研究者便有責(zé)任搭建起一座橋梁。唯有如此，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”才不會(huì)落入十年前葛濤擔(dān)憂的“三俗”境地。

總體上看，以上三種對(duì)“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的逆狂歡化言說都呈現(xiàn)出“多聲部”的特點(diǎn)，學(xué)生、專業(yè)研究者、熱愛魯迅的普通讀者以及眾多想要了解魯迅的網(wǎng)友，在“去中心化”的新媒體時(shí)代用一種開放交互的方式，勾勒出一幅日漸清晰卻樣態(tài)多元的魯迅肖像。這種言說不僅是對(duì)當(dāng)下被想象出的狂歡化魯迅的反撥，同時(shí)也在慢慢消解此前被主流話語(yǔ)“經(jīng)典化”了的魯迅。至此，真實(shí)的、作為“人”的魯迅終于得以進(jìn)入廣闊的互聯(lián)網(wǎng)空間。

同時(shí)我們也必須意識(shí)到，即使“去中心化”“內(nèi)容平權(quán)”是互聯(lián)網(wǎng)的基本特征，但作為“網(wǎng)絡(luò)魯迅”逆狂歡化言說主陣地的B站仍是小眾的，甚至是帶有某種“精英”氣質(zhì)的視頻平臺(tái)。對(duì)魯迅更為嚴(yán)肅的討論能否進(jìn)一步推廣仍是一個(gè)亟待解決的問題。不過無論如何，B站中出現(xiàn)的這種逆狂歡化現(xiàn)象都為十年前葛濤“立網(wǎng)民”的愿景提供了一種路徑，且已初見成效。