新媒體時代戲劇類非遺文化外譯價值與傳播路徑研究
——以海南瓊劇為例

吳清鵬，馬海燕

（海南師范大學 外國語學院，海南 ?？?571158）

中華文化走出去是我國加強國際傳播能力建設的有效途徑，于2035 年建成“文化強國”是黨的十九屆五中全會提出的戰(zhàn)略目標，進一步強調把文化建設擺在更加突出的位置[1]。而非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是無形的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的彰顯，是我國展示給世界以上下五千年不朽歷史的直觀形象，亦是組成整個世界多元文化的分支。新媒體時代的潮流不僅拓寬了非遺的傳播途徑，而且使非遺的跨區(qū)域交流得到了良好實現(xiàn)。其中，非遺翻譯是推動構成中華文化的非遺文化走出國門的主要途徑，是建設文化強國的有效途徑，更是展示我國文化軟實力的必經(jīng)途徑。在新媒體時代，國家級非遺瓊劇亦呈現(xiàn)出不同于以往的傳播路徑，同時將其外譯價值的發(fā)掘必要推向了新的高度。在此，本文將聚焦于瓊劇外譯價值的探討，并分析瓊劇在新媒體時代可選擇的傳播路徑，為戲劇類非遺文化走出去提供一定參考。

一、文獻回顧

瓊劇作為國家級戲劇類非遺，越來越多學者將研究目光聚焦于瓊劇。通過CNKI 對主題詞為“瓊劇”檢索顯示，不少學者對瓊劇的價值、保護與傳播提出了自己的見解。晏凌和方世玉等人將瓊劇與海南旅游相結合，探討了以瓊劇為文化符號的旅游開發(fā)可行性，并提出了如何將瓊劇設計為一種旅游產品的幾點看法[2][3]。陳元芳指出了瓊劇在海南農村市場的特點、規(guī)律、存在的問題和衰弱的原因，同時分析了新媒體對瓊劇生存方式的轉變，并發(fā)出保護與傳承瓊劇的號召[4][5]。林飛則是探討了瓊劇發(fā)展的窘境，并提出了瓊劇發(fā)展的策略[6]。張默瀚將瓊劇在海外的發(fā)展與在海南省內的發(fā)展進行了比較和反思，認為瓊劇在東南亞地區(qū)較為流行，值得大眾對瓊劇進行發(fā)展創(chuàng)新[7]。李春鵬分析了瓊劇與海南民俗之間的依托關系，認為海南民俗文化對瓊劇藝術風格和審美特點都有所影響[8]。胡凱與梅也天等人則從電視節(jié)目發(fā)展的視角，提出了瓊劇電視節(jié)目的創(chuàng)新路徑[9]。綜上，學者們從不同角度對瓊劇進行了一定研究，但未結合新媒體時代的特征去探討瓊劇的文化外譯價值，并提出可行的創(chuàng)新傳播路徑。因此，就瓊劇本身的鮮明特點而言，如何更好地借助新媒體“走出去”值得深入探討。

二、新媒體時代的特征

“新媒體”主要指基于數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術及其他現(xiàn)代信息技術或通信技術的，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺[10]。新媒體時代呈現(xiàn)出信息傳遞及時、傳播路徑多樣、互動方式廣泛和跨區(qū)域受眾雜四大主要特征。新媒體時代賦予了傳統(tǒng)戲劇走出國門的更大可能性。

（一）信息傳遞及時

新媒體時代賦予信息傳遞的及時性保證亦給予信息交換以時效性保證。木心的《從前慢》便側面隱喻了古時信息傳遞的局限性，即信息傳遞所需時間長，傳播者之間保持交流的頻率相較于在新媒體時代進行交流的頻率更低。新媒體時代的傳播者傳遞消息便捷且及時，能夠隨時隨地通過新媒體將所見、所聞和所感傳遞給受眾，讓傳遞的信息更具時效性。

（二）傳播路徑多樣

傳統(tǒng)的媒體傳播路徑可以被簡單描述為傳播受眾按照預先設置的播出單，在預定的時間里分秒不差地依次收看以“線性播出”為特征的電臺和電視臺等[11]。而在新媒體時代，傳播受眾可以主動選擇信息呈現(xiàn)的路徑，如抖音的短視頻、微信的公眾號、微博的社區(qū)話題、知乎的分享貼等。這些多樣的傳播路徑凸顯著新媒體時代的非線性傳播特征，實現(xiàn)了傳播者與傳播受眾的雙向選擇，傳播內容因傳播路徑多元化而得以更好地展示。

（三）互動方式廣泛

在新媒體時代，信息傳播的參與者打破了往常以文字為信息載體的互動方式。就當下的日常網(wǎng)絡人際傳播而言，越來越多的信息傳播參與者傾向于通過網(wǎng)絡表情包來表達語言之外的意義。一般情況下，靜態(tài)文字難以讓傳播受眾感知傳播者是以何心態(tài)敲下的。而表情包的色彩、圖像、姿態(tài)等元素能較大程度契合傳播過程中的交際情景，解讀表情包的情感元素讓信息傳播顯得更加活靈活現(xiàn)，同時也拓寬了傳播者與傳播受眾之間的互動方式。

（四）跨區(qū)域受眾雜

受到新媒體便捷和開放的影響，不同文化背景、地域以及族群的傳播受眾均能夠自由接受各種信息。傳播者借助新媒體進行遠程討論、視頻分享和新聞傳遞等活動，讓活躍于新媒體領域的傳播受眾能自由獲得異域信息。傳播受眾突破了停留在常駐地的認知，這也使得跨區(qū)域受眾趨于多元化，傳播受眾不再是信息發(fā)起地的受眾，而是使用新媒體獲取信息的受眾。

三、瓊劇的文化外譯價值

瓊劇在中國非遺領域中占據(jù)著極為重要的地位，亦是文化建設的里程碑之一。海南省“十四五”旅游文化廣電體育發(fā)展規(guī)劃指出要建設文化強省，有效提升文化軟實力[12]。這意味著位列第二批國家級非物質文化遺產名錄的瓊劇的文化價值亟需相關人員進一步發(fā)掘。

（一）藝術價值

瓊劇以海南方言為唱腔語言，但在文化碰撞下，其唱腔語言又融入了其他方言，這在某一程度上豐富了瓊劇的藝術審美性。此外，瓊劇積淀了《張文秀》《烏鴉戲鳳》《搜書院》《紅葉題詩》等傳統(tǒng)劇目[13]，以及《紅色娘子軍》《金菊花》《父愛如山》《美舍情》等現(xiàn)代劇目，其表演服飾和演員妝容展現(xiàn)了海南藝術審美的另一要素。傳承至今的瓊劇在表演服飾、演員妝容、唱腔特色、戲曲曲調等方面獨樹一幟的藝術特色，給中國非遺文化的藝術領域添上了濃墨重彩的一筆。

（二）歷史價值

每一個經(jīng)歷了歲月洗禮的劇種都代表著各個時期的歷史精華，是人類共有的智慧結晶。瓊劇起源于明中期，清代光緒年間被濫用于封建統(tǒng)治活動，此階段發(fā)展停滯不前，后在民國初年爆發(fā)出頑強的生命力，新中國成立后的“雙百方針”更是提高了瓊劇的知名度。瓊劇是早期傳統(tǒng)劇種的衍生，更是記載海南歷史的活化石。

（三）文旅價值

瓊劇的文化外譯價值已然是文化和旅游活動相結合的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)瓊劇劇目雖然表演時間較長，但仍有部分觀眾慕名而來，這部分觀眾的反饋帶動著瓊劇的口碑發(fā)展，潛移默化中亦帶動了本地經(jīng)濟圈的循環(huán)。瓊劇現(xiàn)已被納入研學旅行線路，其蘊含的歷史人物魅力正吸引著大批體驗者。以“瓊劇”為主題的文旅開發(fā)是海南特色的代表，也是大眾了解海南人文面貌的另一途徑。

（四）教育價值

瓊劇演出本身是一個教育載體。瓊劇用海南方言演唱，話白、唱詞常常帶有幾分土氣、野氣，增強了瓊劇獨有的教育科普價值[14]。無論是瓊劇演出前的準備步驟，還是表演過程中的技藝表現(xiàn)，都具有較高的教育價值。一方面，瓊劇的唱詞唱腔、樂器伴奏、舞臺動作等內容都對當代音樂的發(fā)展具有或多或少的借鑒意義；另一方面，觀看和欣賞瓊劇可以提高自身的審美水平和藝術修養(yǎng)。因此，瓊劇的多維性文化價值決定了其外譯的可行性，而如何在新媒體時代保證瓊劇的歷久彌新以及更好地走出去，需要大眾積極建言獻策。

四、新媒體時代瓊劇的傳播路徑

（一）多樣化搭建5G+瓊劇網(wǎng)絡傳播平臺

僅靠傳統(tǒng)演出打響瓊劇名號難以滿足當今快節(jié)奏的宣傳需求。目前，5G 技術正逐步被應用于多個領域，相關機構可以利用當下?lián)碛谢钴S用戶的網(wǎng)頁或APP進行瓊劇推介。借助新媒體跨區(qū)域傳播的優(yōu)勢，最大化提升瓊劇網(wǎng)絡傳播效果。以往的瓊劇演出基本靠熟人推介或公私劇團相互承辦，而網(wǎng)絡平臺是不可忽視的新穎方式，更是與大數(shù)據(jù)時代接軌的高效途徑。

（二）盲盒式劇目與周邊的與時俱進

數(shù)字文化消費將引導未來文化消費趨勢，而城鎮(zhèn)也將是文化消費的主要承載區(qū)[15]。瓊劇演出主要集中于海南農村地區(qū)的“公期”，因此將城鎮(zhèn)對瓊劇的需求納入傳播考量是有必要的。盲盒式消費是當下比較熱門的，瓊劇的推介亦可以借助盲盒的形式進行云銷售。在盲盒式劇目推出的同時，亦可以結合劇目中“生、旦、凈、末、丑”角色推出手辦等周邊文創(chuàng)商品，以吸引年輕人的目光。意向觀眾通過線上或線下方式抽選某一檔期表演單的劇目，同時還能獲取與劇目相關的周邊，這在一定程度上也滿足了現(xiàn)代快餐式消費心理。

（三）借鑒同類非遺劇種的發(fā)展模式

新媒體時代下的戲劇面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，而“取長補短”是當代戲劇把握機遇、走出窘境、再創(chuàng)佳績的關鍵。但“取長補短”并非意味著完完全全借鑒其他劇種的表演模式，而是在借鑒的同時反思同類非遺劇種面臨的窘境。對于現(xiàn)如今較為知名的京劇、粵劇、黃梅戲和昆劇等受眾基數(shù)大的劇種，一方面，瓊劇相關表演人員可以借鑒其中的優(yōu)秀元素，實現(xiàn)“返本開新”；另一方面，瓊劇相關機構人員可以借鑒其中涉及的可行的保護性措施，使瓊劇得以更好地發(fā)展。

（四）克服語言壁壘，拓寬受眾類別

由于瓊劇以海南方言為唱腔方言，這不免會使觀眾出現(xiàn)“鴨子聽雷”的感覺?，F(xiàn)有的瓊劇表演形式已搭配字幕屏輔助觀眾理解，但表演劇目的主題的局限性仍會造成理解障礙。瓊劇創(chuàng)作者可以結合時代熱點或青少年偏愛的主題，創(chuàng)作出簡潔凝練的現(xiàn)代劇目，借助劇本內容來吸引大眾關注。此外，瓊劇表演現(xiàn)場的字幕屏只能顯示中文，更不用說多語種形式的瓊劇介紹了。因此，為了中國傳統(tǒng)非遺文化更好地走出去，亦為擴大瓊劇的受眾范圍，相關人員應積極推進多語種的瓊劇介紹，拓寬瓊劇的受眾類別。

（五）相關部門支持，老藝人傾囊相授

相關部門可邀請老藝人擔任賽事評委、參與訪談，輔以現(xiàn)場直播等途徑，提升其知名度，以及制定相關政策保證老藝人的經(jīng)濟價值體現(xiàn)。除此之外，相關部門盡可能鼓勵資深的瓊劇表演者入校指導，拓寬瓊劇表演專業(yè)學生的藝術視野。

五、結語

非遺文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，而瓊劇是中國傳統(tǒng)非遺文化的再現(xiàn)，更是海南戲劇類文化的瑰寶，在戲劇類非遺文化層面擁有不可忽略的地位。對此，在發(fā)掘瓊劇獨特文化外譯價值的同時，充分結合新媒體時代的特征，探討瓊劇在新媒體時代傳播路徑的可行方式，對于中國非遺文化走出去具有現(xiàn)實意義。