文化學視角下貴州獨竹漂的發(fā)展歷史探究

彭啟兵 何春感 姚 磊

貴州師范大學，貴州 貴陽 550000

貴州是一個多民族地區(qū)，各民族在貴州“大雜居，小聚集”。在生產(chǎn)力極不發(fā)達的時期，獨竹漂最初只是作為赤水人民提高勞動效率的手段，隨著越來越多人掌握了這門技藝，現(xiàn)如今，獨竹漂成為全國民運會的競賽項目，已不再是一種民間習俗，其背后的地域民族文化，具有典型的文化符號特征，是赤水勞動人民生活習性的投射。

1 文化學概述

1838年，德國學者列維·皮格亨提出“文化科學”一詞，“文化”在英語語言中有著幾百種解釋，是一個相當復雜的概念，不同研究者都對此各抒己見。中國的語言文化博大精深。每一個漢字都有它獨自的釋義?！墩f文解字》中稱：“文，錯畫也，象交叉”；《易·系辭下》記載：“物相雜，故曰文?！被谝陨嫌涊d可以看出，“文”在古代就有著豐富的釋義注解，在不同時期不同的解釋。而“化”，本義有生成、造化，后又衍生出教行遷善之義。李大釗在1924年第一個提出“文化學”一詞。從那時起，學者們就開始不斷使用文化學一詞。到了20世紀80年代，文化浪潮推動中國學者深入研究文化學，在百家爭鳴的學術論壇之中，涌現(xiàn)出大批學者加入文化學的研究行列。文化是由于人的存在而產(chǎn)生，并非自然生成，而是歷史的、人為的結果。[1]“文化學以文化現(xiàn)象、文化體系為研究對象來探討文化的本質、文化發(fā)展的規(guī)律等人類生存、發(fā)展的基本問題”[2]?？偟膩砜次幕瘜W是一門綜合性相當強的學科，其研究的方面也是包羅萬象，分支的學科相當?shù)膹V泛。綜上可以發(fā)現(xiàn)文化學可以研究文化的起源、發(fā)展規(guī)律同社會相互作用的關系，認識文化學和學會使用文化學，對于研究某類文化的發(fā)展以及對某種文化發(fā)展的路徑建設和探究十分重要。基于此，在研究貴州獨竹漂的發(fā)展歷史時，文化學是幫助探索貴州赤水獨竹漂文化的有力工具。利用文化學的基本理論以及哲學思想，從文化學視角去挖掘獨竹漂這一民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展歷程，從文化學角度挖掘獨竹漂蘊涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價值，使貴州赤水獨竹漂運動得到進一步傳承。

2 貴州獨竹漂運動的演變

貴州省同川、渝、湘、云和桂五省接壤，典型的喀斯特地貌特征使貴州群山優(yōu)美，風景優(yōu)美。貴州省地處亞熱帶東亞大陸季風區(qū)，是我國典型的亞熱帶高原濕潤氣候。在這個獨特的地理條件下，貴州省氣候溫和，冬季不寒冷，夏季不炎熱，為竹子的生長創(chuàng)造了良好條件。人們在從事生產(chǎn)勞動的過程中不斷發(fā)現(xiàn)和探索，以竹子取代木頭，與此同時用竹子作為交通工具，橫跨江河，在歷史的長河中不斷沉淀，慢慢形成了獨竹漂這項運動。

2.1 貴州獨竹漂運動的發(fā)源

對于獨竹漂運動發(fā)源的研究，不同學者得出了不同的結果，但對于獨竹漂具體發(fā)源的時間還沒有得到統(tǒng)一的答案。有學者認為獨竹漂起源于秦漢時期，有學者認為獨竹漂起源于隋唐時期，研究結果不盡相同。但從“水運皇木”演變而來是眾多研究者所得出的共同點。韓會慶等人研究發(fā)現(xiàn)在秦漢時期，皇家追從楠木，宮廷建筑皆采用楠木建造，此時習水、播州一帶盛產(chǎn)楠木，獨竹漂便是由采集皇木這一過程中演變。[3]吳凡等人究發(fā)現(xiàn)，明代宮廷建造所需木材皆從黔川兩地獲取，特殊的地理條件使得運輸方式有所不同，通過赤水河水運送木材是運輸方式的一大特點，水運皇木便孕育了后來的獨竹漂運動。[4]韋麗春等人研究發(fā)現(xiàn)，在漢晉墓中，石棺壁上人站立在竹上的圖案與獨竹漂十分相似，這進一步將獨竹漂的起源推前[5]?；诖斯P者認為，獨竹漂最早可能起源秦漢時期。與此同時，不難發(fā)現(xiàn)在明清時期都是為了皇宮運送木材，為了滿足皇家對木材的需求，在赤水河流域“水運皇木”的故事推進了獨竹漂運動的演變。勞動人民智慧的結晶在歷史的沉積下逐漸發(fā)展成當下一人一竹橫渡江河的獨竹漂運動?！蹲窳x府志》記載：“四川馬湖、永、播而下產(chǎn)楠木，歷代南中不賓，斧斤不得而入焉。明洪武初年，建置城郭都邑，冊封蜀王。營建藩府，皆取蜀材。”《仁懷文獻輯存》記載：“明永樂四年，少監(jiān)謝安以采木至石夾口十丈洞，親冒寒暑，播種為食，二十五年始還”[6]。這些都為明清時期到赤水取木提供了有力的證據(jù)。

除此之外，《赤水縣志》記載：“明代至清初主要是木材排筏。隨著楠竹生產(chǎn)的發(fā)展，至清代中期，除木筏運輸外逐步發(fā)展竹筏運輸。”[7]。證實早在明清時期，楠竹的優(yōu)點被當時的勞動人民發(fā)現(xiàn)，從而用楠竹編成竹筏取代了原先笨重的木筏。發(fā)展到民國時期，竹筏運輸變得更加系統(tǒng)和專業(yè)，而且還建立了排筏運輸?shù)墓拿髑鍟r期到民國時期，由木到竹的改變，為獨竹漂埋的萌芽創(chuàng)造了條件。由此更進一步證實了獨竹漂是由明清時期運送官木逐步過渡到現(xiàn)在成為體育項目的發(fā)展過程。

2.2 貴州獨竹漂運動的演變

一種文化之所以能成為我們今天所看到的面貌，是在歷史的長河中不斷洗滌，是經(jīng)過不斷的嬗變和演進，才得以不斷成熟壯大。獨竹漂作為典型貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)項目之一，自然有其發(fā)展的過程和演變的歷史。從前面的研究不難發(fā)現(xiàn)，獨竹漂運動是源自前人的生活習俗和生產(chǎn)勞動實踐，而社會變遷無疑是使這一“民族文化”演變的動力?！八\皇木”使得當時的勞動者掌握了站立于木上手持細桿在水中隨波逐流的技術，久而久之，這項勞動技藝的娛樂性被人們所挖掘，經(jīng)過世代的傳習演練，這項技藝演變成了黔北人民的一項水上娛樂活動，而且還會在一些特定時間或節(jié)氣上進行表演，此時這項運動被當時的人們稱為“獨木漂”。得天獨厚的地理優(yōu)勢為今天我們所看到的“獨竹漂”創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，溫和的氣候條件使得楠竹廣泛生長于赤水河流域，與此同時，人們發(fā)現(xiàn)楠竹在水中具有比木頭較大的浮力，便用楠竹取而代之。獨木漂逐漸演變成了今天人們看到的獨竹漂。[8]

2.3 貴州獨竹漂運動的發(fā)展

每一項運動的發(fā)展必然不是一帆風順，而是經(jīng)歷社會發(fā)展不同時期所出現(xiàn)的時代矛盾，獨竹漂運動也是在矛盾的過程中不斷發(fā)展。獨竹漂起源于貴州赤水，同時也在黔北民間流傳開來，世世代代相傳，使得這項運動融入了黔北人民的生活。人們以水為路，以竹代步，穿梭在山水之間，長此以往，獨竹漂的技術不斷完善，得到了很好的豐富和發(fā)展；另一方面，在一些節(jié)日里，當?shù)氐娜藗儠园l(fā)的集結舉行表演和比賽，形成了一種競技娛樂的氛圍，進一步使獨竹漂運動得以發(fā)展和傳播。以竹代步的出行方式和獨具特色的節(jié)日氣氛兩者相互促進，共同推動了獨竹漂的發(fā)展。獨竹漂的發(fā)展也在一些特殊的時期出現(xiàn)了近乎失傳的發(fā)展困境。由于是水上項目，開展起來具有一定的危險性，一些縣市政府人員擔心舉辦時發(fā)生意外，由此暫停獨竹漂項目，這使得一段時間內獨竹漂漸漸淡出了人們的視野，這阻礙了獨竹漂的發(fā)展。到1998年，獨竹漂運動的開展范圍不斷縮小，而掌握這項運動的人據(jù)當時估計僅有二三十人。[9]獨竹漂運動的再次興起是在第六屆全國民運會上，當年貴州省有關部門再次發(fā)現(xiàn)了這一項運動。一次偶然的機會，獨竹漂運動在第六屆全國民運會上作為表演項目出演，獨竹漂運動員們用技藝精湛，動作優(yōu)美俘獲眾人的眼球，一舉獲得本次民運會表演項目一等獎，這一運動借助此次平臺再放異彩。后經(jīng)不斷整理和完善，最終于2010年出臺了較為完整的競賽規(guī)程和裁判法，使得獨竹漂運動更加的規(guī)范。后續(xù)經(jīng)過教練員的培訓和比賽的成功舉行，為獨竹漂運動培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，同時也推廣了獨竹漂運動，2009年，貴州省將獨竹漂運動列入了非物質文化遺產(chǎn)名錄，從此獨竹漂運動的保護有了明文的法規(guī)依據(jù)。除貴州省以外，其它省份也陸陸續(xù)續(xù)開始組建獨竹漂運動隊，與貴州相鄰的廣西也將獨竹漂開展得熱火朝天。

3 貴州獨竹漂運動的文化價值

3.1 獨特的健身價值

獨竹漂是黔川特殊地理條件下造就的河運文化的衍生物，也是黔北勞動人民同自然和諧相處的具體體現(xiàn)形式之一，也是我國河運文化中濃墨重彩的一筆。[10]獨竹漂作為一種水上開展的體育項目，從發(fā)源之初，前人在湍急的水流中御竹而行。首先，對于運動者的“水性”就有很高的要求，“水性”是學習獨竹漂的先決條件，如果不克服對水的恐懼，更不要談站在竹子上面穿行于流動的江河之中。其次，優(yōu)秀的平衡能力以及對身體的控制能力也是獨竹漂運動員必須具備的身體素質條件，獨竹漂運動員不僅要控制竹子的運動方向，還要不斷調整自己的重心從而使自己不至于掉入水中。另一方面，長時間的漂流也是對運動員耐力素質的極大考驗。獨竹漂運動員首先得掌握游泳這項技能才能進行獨竹漂的學習，而必須達到一定的平衡能力和身體控制能力才能駕馭竹子在水中前行，獨竹漂對身體素質的獨特要求造就了其獨特的健身價值。

3.2 可觀的經(jīng)濟價值

一項運動凝結了一個民族深厚的文化。獨竹漂作為貴州一項民族傳統(tǒng)體育項目，蘊含了其歷史悠久的民族文化。而以獨竹漂為載體，結合當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化打造體育旅游品牌，這不單是傳承和發(fā)展獨竹漂的重要渠道，也是增添當?shù)亟?jīng)濟收入的重要方式。隨著各種賽事的舉行，獨竹漂運動正在不斷發(fā)展壯大，其觀賞性和表演性引來了更多人的關注和參與。加快獨竹漂運動的商業(yè)化，結合旅游業(yè)打造民族體育旅游品牌，使獨竹漂運動“走出去”，其獨特的魅力勢必會帶來可觀的經(jīng)濟效益，可以此挖掘獨竹漂運動的經(jīng)濟價值。

3.3 競技價值

獨竹漂作為貴州民間的一項民族傳統(tǒng)體育項目，發(fā)展至今已成為一項比較規(guī)范的競技體育項目，對于競賽的器械有了規(guī)范要求。獨竹漂器械為單棵天然的竹材，最大直徑14—18cm,長度3—13m。竹漂除了進行簡單的扳直和前后兩端齊頭處理，不進行其他的任何加工，而運動員手中的劃桿也是要求使用天然竹材，不限制重量，長度在4—5m最大直徑4cm，可以做扳直處理，不能進行其它加工。在不斷的探索規(guī)則和對比賽規(guī)程的挖掘下，2011年獨竹漂成為了第九屆民運會的比賽項目。獨竹漂不僅可以進行競速比賽，而且還可以進行單人和多人的表演賽。運動員們在水上如履平地，不但可以進行飛快的劃行，表演賽時各種動作眼花繚亂，層出不窮，給觀賞比賽的觀眾帶來目不暇接的視覺盛宴。而團體表演時，各種隊形的變化和整齊劃一的動作如同水上體操一般，表現(xiàn)出獨竹漂運動員高超的技藝和精湛技術，是一項表演性很強的水上競技項目。