契機(jī)與挑戰(zhàn)：息烽縣“跳花燈”傳承路徑探究

趙益麗 賴小玉

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

國家體育總局在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中強(qiáng)調(diào)：“圍繞鑄牢中華民族共同體意識，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)‘五個(gè)認(rèn)同’中的積極作用；努力肩負(fù)起我國優(yōu)秀體育文化‘走出去’的歷史責(zé)任和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化影響力，增強(qiáng)中華文化自信?！盵1]非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它蘊(yùn)含著豐富的民族文化與歷史內(nèi)涵，與各民族生活息息相關(guān)，具有較高的文化價(jià)值。息烽縣“跳花燈”具有歷史悠久以及深厚的民族文化底蘊(yùn)。如今是自媒體時(shí)代，息烽花燈迎來了新的傳承價(jià)值與契機(jī)，同時(shí)也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，由此，應(yīng)抓住時(shí)代契機(jī)，突破陳舊，使息烽縣“跳花燈”項(xiàng)目在中華民族傳統(tǒng)體育文化中得以傳承。

1 息烽縣“跳花燈”文化概況

1.1 歷史淵源

“跳花燈”作為一種民俗文化，具有久遠(yuǎn)的歷史。它最早起源于“元宵燈會”活動(dòng)或燈舞、燈戲。據(jù)《隋書、音樂志》記載，煬帝大業(yè)六年(610)正月，楊廣(即隋煬帝)為了夸示其國力富裕，利用突厥族的染干來朝，在洛陽端門街設(shè)“角抵大戲”“總追四方散樂、大集樂都”，[2]體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)燈下表演的繁榮場面。隨后出現(xiàn)在貴州最早記錄為清康熙年二十七年(1688)任貴州巡撫的田雯所輯之《黔書》中的春燈詞：“奚官金勒連錢馬，串作花燈碟蹬行?！盵3]這則記載說明康熙巡撫貴州時(shí)，以采花茶調(diào)為主體的花燈歌舞在貴州開始盛行。明清時(shí)期，隨漢人大量遷入，息烽花燈從而逐漸興起。至民國時(shí)期，幾乎每個(gè)村寨都有燈班或燈會。據(jù)歷史資料記載，歷代的戰(zhàn)爭事變，使外地人口不斷入黔，人口驟增，商賈云集，使得息烽花燈吸收了充分的養(yǎng)料，流傳至今，從原始宗教祭祀活動(dòng)到除夕至元宵節(jié)表演的民間民俗活動(dòng)，突顯出“跳花燈”特有的儀式化表演，讓花燈表演發(fā)展逐步程式化，集樸素優(yōu)美、詼諧抒情、歌、舞、戲、樂、琴、民間紙?jiān)に嚍橐惑w的民族傳統(tǒng)體育文化。

1.2 文化特征

1.2.1 交融與地域性

不同地域的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是構(gòu)成不同民族傳統(tǒng)體育文化的重要內(nèi)容，也是不同地域文化的真實(shí)寫照。息烽縣體育文化“跳花燈”每年會舉辦相應(yīng)的競賽活動(dòng)，引進(jìn)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，促使各鄉(xiāng)鎮(zhèn)相互吸收、相互交流，將競賽活動(dòng)與文娛活動(dòng)融為一體，體現(xiàn)了息烽花燈民族文化的交融性。當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的歷史實(shí)踐過程中形成了本地的風(fēng)土人情，表現(xiàn)出民族特色鮮明的審美、精神、思維、風(fēng)俗和生活習(xí)慣。因此，息烽花燈文化具有明顯的地域性特征，也是息烽縣生產(chǎn)生活地理環(huán)境和人文環(huán)境的真實(shí)寫照。

1.2.2 民族與傳承性

息烽花燈文化具有悠久的歷史淵源，是地方民族傳統(tǒng)體育文化遺留下的瑰寶，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分。在傳承的歷史長河中，早先帶有濃厚的宗教祭祀色彩，隨著社會的不斷發(fā)展，花燈文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，成為地方民族喜愛的傳統(tǒng)項(xiàng)目，體現(xiàn)著強(qiáng)大的民族號召力和凝聚力。因此，息烽花燈文化具有明顯的傳承性特征。

1.2.3 娛樂與健身性

息烽花燈早先是在一年一度的民族節(jié)日活動(dòng)中開展，伴隨著民風(fēng)民俗流傳開來，在發(fā)展過程中逐漸向競技性和表演方面發(fā)展，最后向娛樂性方向延伸。是人們在得到物質(zhì)需求滿足后，為得到精神上的滿足將息烽花燈往健身娛樂方向發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式。它趣味豐富，因地制宜，成為當(dāng)?shù)厣鐣蕵坊顒?dòng)、強(qiáng)身健體和休閑運(yùn)動(dòng)的主要方式。

1.3 跳花燈生活習(xí)俗

“跳花燈”習(xí)俗有別于其他民間生活習(xí)俗，跳花燈在每年除夕至元宵期間舉行，正月初一選擇吉時(shí)，舉行“出燈”儀式，正月十五則進(jìn)行送燈燒燈儀式。村里還會籌辦花燈會，花燈會的領(lǐng)頭人可稱為“燈頭”或“會首”。鄰村之間通過花燈會進(jìn)行交流，每年冬臘月，燈會就要推選花燈會首，籌辦燈堂，籌集資金，制作花燈，并商量出燈先生和出燈日期。每年正月正是新春佳節(jié)，舉辦花燈會，寓意著新年快樂，人財(cái)兩旺，五谷豐登等。

1.4 跳花燈表演形式

“跳花燈”表演形式有宗教祭祀性表演、娛樂性表演、競技性表演。首先，祭祀性表演在每年元宵期間花燈活動(dòng)中體現(xiàn)出來，其中以出燈開始，收燈作結(jié)。出燈與收燈儀式表演，燈會請掌壇師先生前來主持，他們認(rèn)為萬物兼有靈性，皆可以憑借自己的語言及行為對其產(chǎn)生影響，愿世間不招致火災(zāi)，皆能禍福于人類。其次，娛樂性表演體現(xiàn)在節(jié)慶文化娛樂活動(dòng)中，在紀(jì)念節(jié)日活動(dòng)同時(shí)，使得民眾生活得到消遣和娛樂。競技性表演形式讓“跳花燈”項(xiàng)目發(fā)展更加規(guī)范與程式化，每年會舉辦相應(yīng)的比賽，在增強(qiáng)人們身體素質(zhì)時(shí)使人們身心得到健康發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)各區(qū)域文化相互交流。

1.5 跳花燈服飾和道具

“跳花燈”表演服裝特別有講究，其中幺妹（旦角）頭上會插鮮花，穿旗袍、花布、短上衣，把紅綢和花系腰上，手拿花卷或扇子；唐二（丑角）頭上包紅帕或清帕，腰上系紅綢，穿青色大腰褲、腳穿白布鞋；當(dāng)官的頭戴博士帽，穿長衫。老人穿長布衫、麻口條等。跳花燈的道具多種多樣，會根據(jù)表演形式制定相應(yīng)的道具來點(diǎn)綴。例如：椅子、長凳、背景布等，如今涉及大型表演服裝和道具如戲劇一般，會準(zhǔn)備刀、槍、棍、棒等。服裝和道具的使用逐漸新穎化，越來越受人們喜愛和認(rèn)可，促進(jìn)息烽非物質(zhì)體育文化“跳花燈”的傳承與發(fā)展。

1.6 跳花燈的音樂與唱詞

“跳花燈”音樂包括曲調(diào)和打擊樂兩部分。曲調(diào)分為正調(diào)、雜調(diào)。正調(diào)為傳統(tǒng)詞，吸收當(dāng)?shù)氐拿窀?、山歌、小調(diào)、戲曲等融入其中；雜調(diào)可即興創(chuàng)編，歡快、靈活多變。打擊樂有文月和武月之分:文月常用樂器為揚(yáng)琴、胡琴、二胡、低胡、高胡、月琴、笛子、琵琶、三弦、嗩吶、碰鈴等；武樂常用鼓、鑼、鈸、堂鼓等?；粢魳吩趥鞒羞^程中，形成了獨(dú)具特色、別具一格、具有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、詼諧風(fēng)趣、喜慶歡樂之感。跳花燈的唱詞與人們生活很貼近，講究字正腔圓、結(jié)構(gòu)規(guī)范、通俗易懂、郎朗上口，可抒發(fā)情感與寄托相思，富有濃厚的民族生活特色。

“跳花燈”唱詞《農(nóng)村“五治”六杯酒》片段：四呀杯子美酒（?。。┫刖次业母绺?，聽妹講治水說些它什么；一要治理污黑水，二要治理臭水塘；飲水安全有保障，開心快樂又安康，哥啊你好妹不慌。五呀杯子美灑（啊?。?，小妹妹親手抬；聽哥把治垃圾慢道來；大街小巷齊整治，鄉(xiāng)村美麗客常來；垃圾處置要分類，節(jié)約資源保生態(tài)，妹啊你說該不該。[4]

2 息烽縣體育文化“跳花燈”傳承價(jià)值

2.1 豐富民間體育文化多元性，提升民眾素養(yǎng)

息烽縣“跳花燈”有著厚重的歷史，它在自然環(huán)境中孕育而生，體現(xiàn)著自然和諧的生態(tài)觀，其中和諧的生態(tài)理念是現(xiàn)代生活的需求，在發(fā)展與傳承過程中是促進(jìn)和諧社會的精神動(dòng)力。“跳花燈”有著古老的民族特色與廣泛的群眾基礎(chǔ)，吸收其他民族優(yōu)秀文化，具有獨(dú)特的生命力和不可取代的精神內(nèi)涵?；艋顒?dòng)在除夕至元宵節(jié)期間舉行，在鄉(xiāng)村走訪表演過程中，不僅增進(jìn)鄰里關(guān)系，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾的信仰需求，使基層社會安定和諧發(fā)展，促進(jìn)花燈文化的民族文化交流，還體現(xiàn)著民眾追求美好生活與優(yōu)秀品質(zhì)的精神境界，為民間民俗文化活動(dòng)搭建平臺，是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的紐帶。

2.2 提高民眾身體素質(zhì)，助力新農(nóng)村文化建設(shè)

豐富多樣的花燈文化，有著古老的藝術(shù)氣息。在特定時(shí)間，息烽縣為與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)或外界進(jìn)行文化交流，會舉辦相應(yīng)的花燈活動(dòng)與競賽，各民眾為彰顯本民族特色與精神氣質(zhì)，以及展現(xiàn)更好的舞臺表現(xiàn)力，會長期堅(jiān)持訓(xùn)練，不僅提高民眾身體素質(zhì)與心肺功能，還起到強(qiáng)身健體的作用。同時(shí)，減少民眾的陋習(xí)與封建迷信，使民眾的精神思維更加積極向上與科學(xué)化。不僅提升了農(nóng)村的精神風(fēng)貌，還有助于新農(nóng)村文化建設(shè)。是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。從體育的角度出發(fā)，“跳花燈”屬于非物質(zhì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，有利于新農(nóng)村體育現(xiàn)代化發(fā)展，給當(dāng)?shù)刈⑷胄碌纳鷻C(jī)與活力，推動(dòng)全面健身，改善農(nóng)村村容村貌，提升村民素質(zhì)。

2.3 推動(dòng)文旅融合，助力民族文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展

息烽有著豐富旅游資源，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游資源結(jié)合起來，有助于推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，推廣“跳花燈”項(xiàng)目不僅能吸引大量游客，而且在一定程度上還帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。民族和諧團(tuán)結(jié)離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本身民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多數(shù)起源于農(nóng)村，有強(qiáng)大的民眾基礎(chǔ)與潛在優(yōu)勢，通過旅游資源與民族傳統(tǒng)項(xiàng)目結(jié)合，能夠創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的收入來源，在節(jié)假日期間，舉辦相關(guān)的花燈品牌活動(dòng)，促使旅游業(yè)與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合發(fā)展，不僅推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展，還提升地方知名度，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無疑是發(fā)展的健康之道。

3 息烽縣體育文化“跳花燈”發(fā)展契機(jī)

3.1 列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在2015年1月25日，貴州省政府發(fā)布《省人民政府關(guān)于公布第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》[5]將息烽“跳花燈”列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄，進(jìn)一步豐富了息烽縣非文質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族厚重的歷史，是民族在實(shí)踐的過程中遺留下的智慧和結(jié)晶，體現(xiàn)著人民創(chuàng)造力和生命力。它具有民族性、獨(dú)特性、唯一性、地域性等特征。將“跳花燈”項(xiàng)目加入非物質(zhì)遺產(chǎn)目錄，有利于保護(hù)與傳承，得到社會各界的關(guān)注，提升民族文化自信，推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 國家政策扶持民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

在2021年11月11日，黨的十九屆六中全會指出:“做到兩個(gè)維護(hù)，堅(jiān)定四個(gè)自信”。[6]其中一個(gè)自信就是文化自信，現(xiàn)如今提高國家文化軟實(shí)力，到2035年建設(shè)成為文化強(qiáng)國是我國一個(gè)偉大目標(biāo)。這充分展示了在推進(jìn)中華文化發(fā)展多樣化時(shí)期，中央強(qiáng)調(diào)要善于挖掘優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，給民族傳統(tǒng)體育文化帶來新的機(jī)遇。政府的投入加大，加快民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的步伐，與社會、時(shí)代、世界同步發(fā)展。政府的政策扶持是對息烽花燈文化最有力的支持，制定相關(guān)的保護(hù)政策，使民眾更加尊重民族民俗文化，為息烽花燈傳統(tǒng)項(xiàng)目指明方向，提高真實(shí)性與可行性，有利于增強(qiáng)民族文化自信與認(rèn)同感。

3.3 嵌入節(jié)日文化，舉辦多種競賽

將息烽“跳花燈”嵌入節(jié)日文化，對非物質(zhì)體育文化的傳承發(fā)展，民族凝聚與社會和諧起到積極作用，更是傳承與保護(hù)花燈文化的重要載體。在慶祝節(jié)日同時(shí)不僅讓身心得到愉悅，還注重文化傳承。慶祝節(jié)慶不止是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是各民族區(qū)域文化交流的節(jié)點(diǎn)，增進(jìn)各民族情感，為社會實(shí)踐活動(dòng)增添色彩，使地方歷史文化情景再現(xiàn)，為推廣添加一條有利手段，不僅能傳播區(qū)域文化，拓寬市場，改善客源結(jié)構(gòu)，還能塑造地方旅游文化品牌，促進(jìn)區(qū)域合作與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，完善基礎(chǔ)設(shè)施。以此循環(huán)往復(fù)，節(jié)慶帶動(dòng)旅游業(yè)的生態(tài)成長，經(jīng)濟(jì)上升又反作用于旅游業(yè)的發(fā)展。息烽每年舉辦相關(guān)的“花燈比賽”，促進(jìn)了競賽制度公平公正，使花燈表演更加規(guī)范化，提高公眾的參與度與關(guān)注度，加深民眾對此項(xiàng)目的認(rèn)識，吸引更多的人才參與到“跳花燈”活動(dòng)中，為花燈文化傳承與發(fā)展轉(zhuǎn)化新的生存樣態(tài)。

4 息烽縣體育文化“跳花燈”面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

4.1 傳承場域嬗變，傳承人才匱乏

傳承場域是承接傳承者和傳承內(nèi)容、方式的重要環(huán)節(jié)，傳承場域的嬗變對息烽花燈文化傳承方式有著重大影響?，F(xiàn)如今息烽花燈文化傳承場域嬗變，是傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的一大難題。由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于城市的發(fā)展，農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活水平低于城市，大量青年才俊到大城市打拼，接受了大城市現(xiàn)代化文化熏陶后，知識觀念改變，留在城市生活，使得“跳花燈”項(xiàng)目傳承缺少新生代，造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承斷裂。

因此，聚集在息烽鄉(xiāng)村人口的年輕勞動(dòng)力逐漸減少，使得基層組織重要的傳承主體受到限制，當(dāng)?shù)孛癖娨缀鲆暬粑幕闹匾?。本身花燈活?dòng)具有傳統(tǒng)的藝術(shù)體制，新生代受現(xiàn)代化影響，很難接受傳統(tǒng)觀念的制約，對非物質(zhì)體育文化“跳花燈”了解深度不夠，無法掌握該項(xiàng)目的傳統(tǒng)技能，對“跳花燈”項(xiàng)目的傳承意識變得淡薄，缺少傳承主體，人才流失速度加快，易導(dǎo)致花燈傳承人才匱乏。

4.2 民族特色不突出，削弱民族傳統(tǒng)文化價(jià)值

息烽縣體育文化“跳花燈”在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，盲目改造，易丟失民族文化特色，雖然“跳花燈”項(xiàng)目申遺成功，但本地缺乏合理有效的非物質(zhì)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制。在新時(shí)代的發(fā)展歷程中，受到國際文化與其他民族文化以及西方競技體育思潮影響，衍生了民族間傳統(tǒng)體育文化同化問題等，傳統(tǒng)表演文化與練習(xí)技法動(dòng)作逐漸競技化。民族特色不明顯。在快速發(fā)展的科技時(shí)代，雖然我們強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行科學(xué)化的創(chuàng)新，但是也應(yīng)該固守本源，保護(hù)本民族特有的民族文化特色，在此前提下，注入新的生機(jī)與活力，提升花燈文化特有的價(jià)值。

4.3 大數(shù)據(jù)時(shí)代沖擊，西方文化滲透

從現(xiàn)代社會來看，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和人口流動(dòng)速度加快，“跳花燈”項(xiàng)目在農(nóng)村基層比較盛行，擁有著生活氣息、自然地理資源。但息烽大量青壯年涌入城市，群眾參與少，傳承主體缺失，傳承路徑狹窄?，F(xiàn)如今是大數(shù)據(jù)時(shí)代，科技快速發(fā)展給人們生活帶來便利，無形之中改變著人們的生活方式。大量的電子產(chǎn)品、電子游戲、APP軟件等出現(xiàn)在人們的生活中，現(xiàn)代體育項(xiàng)目傳播途徑渠道越來越多，民眾容易接受通過網(wǎng)絡(luò)媒體來進(jìn)行身體鍛煉。電子游戲逐漸取代傳統(tǒng)體育游戲，如今年輕人的交往方式更趨向現(xiàn)代化。同時(shí)，受西方文化的影響，使西方體育項(xiàng)目傳入國內(nèi)，人們更喜愛西方體育項(xiàng)目足球、籃球、排球、棒球等，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受眾人口較小，使得息烽非物質(zhì)體育文化“跳花燈”傳承路徑面臨著現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

4.4 制度不完善，宣傳力度薄弱

制度是在特定社會范圍內(nèi)調(diào)節(jié)社會各界關(guān)系，設(shè)立一定的制度也會影響和制約民族傳統(tǒng)體育文化的客觀因素。息烽花燈文化傳統(tǒng)技藝豐富多樣，例如：花燈扎紙、服裝選擇與制作、民俗、音樂與唱詞，相關(guān)的實(shí)質(zhì)性保護(hù)措施還得加強(qiáng)，如何將這些傳統(tǒng)手藝與工藝保留下來，缺乏相關(guān)傳播途徑、傳播媒介、傳播場域和傳承保護(hù)的制度措施。息烽“跳花燈”與外界交融性較弱，宣傳平臺力度分散，大多數(shù)是百姓口口相傳、民間節(jié)慶祭祀與競賽活動(dòng)、政府官網(wǎng)上傳播。在自媒體時(shí)代，以上傳播渠道相當(dāng)不足。反之，其他平臺報(bào)紙、雜志、期刊、電視臺、多媒體投放宣傳力度較少。因此，大眾對息烽傳統(tǒng)體育文化“跳花燈”關(guān)注度不高。

5 息烽縣體育文化“跳花燈”傳承路徑探究

5.1 生態(tài)傳承：以政府為引領(lǐng)并強(qiáng)化傳承手段

以政府為引領(lǐng)，制定針對本區(qū)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)體育文化遺產(chǎn)“跳花燈”傳承與發(fā)展的政策。首先，以息烽縣實(shí)際情況，政府部門應(yīng)加大對“跳花燈”項(xiàng)目的投資力度，利用多種渠道招商引資，建立培訓(xùn)基地，配備設(shè)備器材，完善基礎(chǔ)設(shè)施，為該項(xiàng)目的傳承與保護(hù)提供足夠的資金保障。將息烽花燈傳播與傳承的陣地和主體引進(jìn)中小學(xué)，制定繪本與圖集，以便學(xué)生直觀理解，培養(yǎng)師資力量，聘用民族傳統(tǒng)體育社會指導(dǎo)員，加強(qiáng)新一代傳承人才體系建設(shè)。高校體育院校專業(yè)人才較多，培養(yǎng)體育院校專業(yè)人才，通過此平臺推廣與深度挖掘優(yōu)秀人才。其次，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化繼承人的保護(hù)，制定相關(guān)政策，提高傳承人才津貼待遇，強(qiáng)化傳承意識，改善生活條件與創(chuàng)作環(huán)境，促進(jìn)傳承老前輩創(chuàng)新意識，借鑒現(xiàn)代體育文化，改造創(chuàng)新，讓花燈文化“走出去、引進(jìn)來、傳下去”。

5.2 鑄魂育人：打造民族文化特色注入生機(jī)活力

深入打造民族傳統(tǒng)體育文化特色，注入新的生機(jī)與活力。首先要建立非物質(zhì)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，搭建本地民族特色與提煉民族特色內(nèi)涵，息烽縣是貴州省唯一一批全國30條紅色旅游精品線和100個(gè)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)名錄的縣、最經(jīng)典的息烽革命集中營根據(jù)地歷史紀(jì)念館被列為“建黨百年紅色旅游精品線路”。借此契機(jī)，注入經(jīng)典的英雄人物以及特有的紅色文化內(nèi)涵在花燈文化中去，推動(dòng)息烽“跳花燈”文化規(guī)?；⑵放苹l(fā)展。其次，地方政府應(yīng)合理把握干預(yù)度，不能一手包辦，給民間花燈會合理的發(fā)展空間，讓他們在合理有效的范圍內(nèi)傳承與發(fā)展，為此滿足市場需求前提下，植根于本地區(qū)民間土壤，重視非物質(zhì)傳統(tǒng)體育文化功能，推進(jìn)息烽“跳花燈”文化創(chuàng)新性發(fā)展，培育人們的文化自覺與文化自信。

5.3 價(jià)值認(rèn)同：突破橫向交流和融合障礙

息烽花燈文化要突破橫向交流，尊重理解其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此借鑒優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，應(yīng)把握時(shí)機(jī)，制定系統(tǒng)化、數(shù)字化的宣傳與推廣，例如：定期在政府官網(wǎng)以及其他自媒體渠道傳播息烽“跳花燈”文化，以線上線下的方式頻繁出現(xiàn)在民眾視眼，讓民眾了解花燈文化歷史、現(xiàn)實(shí)與歸途，提高民眾對花燈文化的認(rèn)同。息烽的生產(chǎn)生活方式都具有一定的歷史文化沉淀，應(yīng)當(dāng)根據(jù)息烽實(shí)際情況，開展多姿多彩體現(xiàn)地方特色的花燈活動(dòng)，有利于群眾推廣和提高認(rèn)識。息烽“跳花燈”具有交融與地域性、民族與傳承性、娛樂與健身性特征，利用好此特性，提升民眾的文化自信，同時(shí)融合其他少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高息烽花燈文化的知名度，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

5.4 創(chuàng)新機(jī)制：加強(qiáng)文旅融合與現(xiàn)代傳媒技術(shù)結(jié)合

如今是自媒體時(shí)代，要聯(lián)合多媒體為息烽花燈文化做好有效傳播:“非物質(zhì)體育文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”以及“非物質(zhì)體育文化+互聯(lián)網(wǎng)”的方法，促進(jìn)息烽花燈文化的生態(tài)傳播。每年都會有相應(yīng)單位、學(xué)校、團(tuán)委會推薦相應(yīng)人才到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行紅色革命培訓(xùn)，以此將息烽文化氣息逐漸傳播與推廣出去，息烽濃厚的文化底蘊(yùn)以及豐富的旅游資源推動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)貞?yīng)牢牢抓住這歷史機(jī)遇與時(shí)代機(jī)遇，將花燈文化與旅游業(yè)相結(jié)合，尊重和理解祖輩遺留下的財(cái)富，科學(xué)定位、充分發(fā)揮創(chuàng)新性意識，以地方特色開展花燈活動(dòng)，定期舉辦競賽，開展類似健身活動(dòng)，助力鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)全民健身，結(jié)合民族地區(qū)促進(jìn)非物質(zhì)體育文化傳承和發(fā)展做好有效傳播。

6 結(jié)語

非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更是民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。非物質(zhì)體育文化具有豐富的文化內(nèi)涵，是民族文化的傳播媒介，對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族文化自信有重要意義，在新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)理解與尊重祖先遺留下來的財(cái)富，結(jié)合地方實(shí)際情況促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。本文以息烽縣非物質(zhì)體育文化“跳花燈”為例，探究所蘊(yùn)藏的深厚民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)。息烽花燈文化在傳承與發(fā)展過程中被錄入為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，國家政策的扶持以及政府的支持，逐漸找到“跳花燈”文化自身獨(dú)特體系價(jià)值，應(yīng)強(qiáng)化傳承意識，培養(yǎng)新生代繼承人，提高民族認(rèn)同感，拓寬傳播渠道，創(chuàng)新機(jī)制使民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)融合新發(fā)展理念，促進(jìn)非物質(zhì)體育文化協(xié)調(diào)與創(chuàng)新性傳承發(fā)展。