太極拳課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)研究

楊敢峰

蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

1 相關(guān)概念界定

1.1 體育教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

體育教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)所進(jìn)行的最優(yōu)化研究和計(jì)劃工作，其科學(xué)性和合理性直接決定了教學(xué)的有效性。[2]然而，在教學(xué)實(shí)際應(yīng)用過程中，許多一線教師會(huì)將體育教學(xué)設(shè)計(jì)與體育教學(xué)計(jì)劃混為一談，兩者雖有聯(lián)系，但有著本質(zhì)不同。教學(xué)設(shè)計(jì)往往是宏觀且全面的，它是研究的過程，主要是對(duì)體育教學(xué)計(jì)劃起著指導(dǎo)性作用，其完成的主要標(biāo)志是思路的形成；而體育教學(xué)計(jì)劃主要是成果性的研究，其完成的標(biāo)志是具體且細(xì)致的方案的形成。[3]所以在研究之初，厘清體育教學(xué)設(shè)計(jì)與體育教學(xué)計(jì)劃的關(guān)系是非常有必要的。

1.2 體育教學(xué)設(shè)計(jì)的過程和要素

美國著名教學(xué)論專家加涅指出，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)過程系統(tǒng)化地規(guī)劃，其主要目的是對(duì)教學(xué)的資源和程序作出有利于學(xué)習(xí)的最優(yōu)化安排。[4]我國學(xué)者烏美娜指出：教學(xué)設(shè)計(jì)的過程是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)可能存在的問題，以及建立相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并針對(duì)教學(xué)問題與目標(biāo)設(shè)計(jì)出試行解決方案、試行評(píng)價(jià)結(jié)果，并根據(jù)實(shí)際評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行方案的再修改。[5]何克抗等人提出，教學(xué)設(shè)計(jì)主要是針對(duì)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、策略與方法、評(píng)價(jià)這五個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，其主要目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。[6]由此，本研究中的太極拳課程教學(xué)設(shè)計(jì)主要以教與學(xué)的相關(guān)理論、太極拳相關(guān)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析當(dāng)下太極拳教學(xué)的相關(guān)問題、教學(xué)對(duì)象（體育教育專業(yè)大學(xué)生）的相關(guān)特征，并以此確定太極拳課程的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)策略與方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)方法。

1.3 課程思政的內(nèi)涵

提起“課程思政”，我們就不得不提“思政課程”，雖然二者看似只是顛倒了“課程”與“思政”兩詞的順序，但二者實(shí)現(xiàn)路徑與本質(zhì)內(nèi)涵卻不盡相同?！八颊n程”是一類具體化的課程形式，在高校教育中，主要指的是《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義概論》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等這類必修的基礎(chǔ)性課程，這類課程開設(shè)的主要目的是為了提高學(xué)生的思想覺悟，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生積極影響；“課程思政”則是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育過程，這個(gè)過程主要是將各類課程中所包含的思政元素進(jìn)行“深入挖掘”“系統(tǒng)整理”以及“科學(xué)融入”。

1.4 體育課程思政的內(nèi)涵

體育課程相較于其他文化課程，其本身具有一定的獨(dú)特性，體育課程的教學(xué)是技術(shù)與理論知識(shí)并行傳授的，理論的深入學(xué)習(xí)可以指導(dǎo)技術(shù)動(dòng)作的不斷完善，技術(shù)的磨練可以促進(jìn)理論的不斷更新發(fā)展，所以體育課程是一類“術(shù)、道”并修的課程。體育課程思政的主要過程是在體育專業(yè)知識(shí)傳授的過程中，充分挖掘該項(xiàng)目所包含的思政元素，對(duì)思政元素進(jìn)行系統(tǒng)地整理歸納，并將這些符合教學(xué)對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律、有助于教學(xué)實(shí)施的思政元素合理地滲透進(jìn)課堂的教學(xué)過程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)感受技術(shù)的深層文化內(nèi)涵。[7]結(jié)合本文的太極拳課程思政，其主要過程是將太極拳中諸如攻防含義、武德教育、醫(yī)理內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵等思政元素進(jìn)行深入挖掘與系統(tǒng)整理，并將其中顯性與隱性的思政元素科學(xué)、合理地融入到太極拳課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，以讓學(xué)生在太極拳技術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，感受到太極拳獨(dú)特的文化魅力，從而使學(xué)生感悟到“術(shù)”與“道”的內(nèi)在融合，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)外兼修的育人過程。[8]

2 相關(guān)文獻(xiàn)研究

近年來，中國武術(shù)的育人價(jià)值越來越受到專家學(xué)者的關(guān)注，主要集中在對(duì)高校武術(shù)課程思政元素的挖掘以及武術(shù)課程思政的相關(guān)路徑研究。中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，充分挖掘其思政元素不僅有利于武術(shù)自身的發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生的精神培養(yǎng)同樣具有不可替代的作用。通過梳理武術(shù)課程思政，整理武術(shù)課程的思政元素，對(duì)于武術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要的理論指導(dǎo)意義。

楊建營等在《體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政元素及教學(xué)案例解析》一文中對(duì)武術(shù)課程思政元素凝練為六個(gè)方面：包括民族精神、尚武崇德、文化自信、規(guī)則意識(shí)、科學(xué)精神、家國情懷，強(qiáng)調(diào)將武術(shù)思政滲透于武術(shù)技術(shù)練習(xí)的過程中，并對(duì)針對(duì)體育教育專業(yè)制定了清晰的武術(shù)課程思政目標(biāo)。[9]靳志鑫在《課程思政與傳統(tǒng)武術(shù)文化二者相容對(duì)高校育人的共鳴探究》中認(rèn)為武術(shù)體現(xiàn)出的仁、義、禮、智、信與課程思政的理念不謀而合，馬伯韜《傳統(tǒng)與創(chuàng)新：基于課程思政定位的 高校公共武術(shù)課堂研判方向》等研究都闡述到武術(shù)所體現(xiàn)的精神文化與課程思政的理念相融合。[10]吳國家《立德樹人視閾下高校武術(shù)課程思政建設(shè)的實(shí)踐路徑探索》、趙光勇《傳統(tǒng)武德融入高校思政教育的路徑探析》、郭強(qiáng)《高校武術(shù)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》等研究對(duì)武術(shù)課程思政的實(shí)施從教學(xué)手段以及教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行了探討。

以上研究分析了武術(shù)所具有思政元素以及如何實(shí)施的具體方法，太極拳作為中國武術(shù)的一部分，同樣具有重要的育人價(jià)值，通過整理有關(guān)武術(shù)課程思政的研究可以為本文探討太極拳課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3 結(jié)果與分析

3.1 課程思政視閾下，太極拳課程所蘊(yùn)含的思政育人優(yōu)勢(shì)

3.1.1 從文化層面分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本土文化與外來文化的激烈碰撞，面對(duì)外來文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，本土文化在我國應(yīng)如何發(fā)展，這是眾多學(xué)者值得反思的現(xiàn)實(shí)問題。針對(duì)這一現(xiàn)象，教育廳出臺(tái)了《高等學(xué)校課程思政指導(dǎo)綱要》。實(shí)施“課程思政”是當(dāng)前我國高等教育改革的重要課題。太極拳作為武術(shù)文化的優(yōu)秀代表蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。在教學(xué)過程中，除了技術(shù)方面的傳授，更加注重的是文化內(nèi)涵的傳承。太極展示著中華武術(shù)文化魅力的同時(shí)散發(fā)出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，太極是以肢體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的文化形態(tài)，形象地闡述出我國傳統(tǒng)文化精神。受儒、道文化的影響，太極拳注重以“仁、義、禮、信、勇”內(nèi)容在內(nèi)的獨(dú)特武德文化；“天人合一，和諧共生”的價(jià)值觀念；“上善若水，為而不爭”的原則底線；“內(nèi)圣外王”的思想理念，主張習(xí)武者追求內(nèi)在價(jià)值與道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。通過習(xí)練太極拳，不斷規(guī)范自身行為，促使太極拳的內(nèi)在精神轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)成式”的行為習(xí)慣，[11]順應(yīng)人與自然、人與社會(huì)及人與人之間的關(guān)系，不斷完善自身。學(xué)者邱丕相[12]曾指出：“武術(shù)教育所滲透的民族精神教育是其他體育項(xiàng)目無法比擬的，武術(shù)在當(dāng)今及未來可承擔(dān)起體育的教育功能，服務(wù)于人的社會(huì)化立足點(diǎn)?！碧珮O拳在教學(xué)過程中，注重身體與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，實(shí)行教化的手段是體悟，并非強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，其極度注重追求過程的體驗(yàn)。通過教師言傳身教的熏陶，使學(xué)生在日常生活中始終貫徹民族文化精神及禮儀道德。由此可見，在太極文化教學(xué)過程中，處處滲透著民族精神、尚武崇德、文化自信、國家情懷等思政元素，全面貫徹落實(shí)“立德樹人”的教育要求。

3.1.2 從技術(shù)層面分析

太極拳作為民族傳統(tǒng)體育文化的代表，因其特殊的保健功能而備受國人的青睞，其更是海外人士十分推崇的健康運(yùn)動(dòng)。在生理解剖學(xué)理論上，太極拳鍛煉有助于習(xí)練者強(qiáng)身健體。在太極拳整套編排上，更是要求動(dòng)作快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，有開有合。從開始到結(jié)束，其連綿不斷的太極動(dòng)作促使體內(nèi)各關(guān)節(jié)能保持持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，使關(guān)節(jié)得到全方位鍛煉，通過長期的太極拳鍛煉還能起到預(yù)防關(guān)節(jié)損傷的作用。與此同時(shí)，太極拳與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)醫(yī)理基本涵蓋在太極拳這運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中。太極拳在練習(xí)過程體現(xiàn)出“氣一元論”的思想觀念，即拳本在于氣，在習(xí)練過程中更是強(qiáng)調(diào)練習(xí)者應(yīng)以意帶氣，以氣運(yùn)身，從而達(dá)到護(hù)固元?dú)獾淖饔?。氣在生活中無處不在，太極中所講的“以氣運(yùn)身”即是氣息與動(dòng)作的配合。深沉充沛的呼吸配合舒緩連貫的太極動(dòng)作，有助于促進(jìn)體內(nèi)血液循環(huán)，增強(qiáng)身體對(duì)肌肉的工作效率，起到強(qiáng)身健體降低身體疲勞的作用。另外，通過長期習(xí)練能有效消除練習(xí)者的消極情緒，從而達(dá)到身體與心靈的有效統(tǒng)一。

近年來，我國高校學(xué)生的身心健康問題日益突出，隨著新冠肺炎病毒的爆發(fā)，大學(xué)生身心健康問題更是引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。亞健康和心理障礙成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生終日與電腦手機(jī)為伴，且隨著社會(huì)競爭愈演愈烈，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力逐漸增大，躁動(dòng)、焦慮、抑郁等心理問題愈發(fā)嚴(yán)重。因此，大學(xué)生的身心健康問題成為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要問題。學(xué)者楊再惠，[13]通過隨機(jī)選取受試者40人進(jìn)行系統(tǒng)的太極拳功法練習(xí)，為期5個(gè)月，結(jié)果顯示：長期的太極拳功法練習(xí)對(duì)受試者的肺功能及免疫功能有著良好的改善作用；李繼剛，[14]通過采取太極拳項(xiàng)目對(duì)受試學(xué)生進(jìn)行24周的系統(tǒng)練習(xí)研究實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明:太極拳鍛煉對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)有顯著性提高，受試學(xué)生的強(qiáng)迫癥狀、焦慮、抑郁、恐怖、偏執(zhí)等因子也得到顯著變化?；诖?，在教學(xué)過程中，傳授者要運(yùn)用科學(xué)合理的手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行太極技術(shù)教學(xué)，同時(shí)，要深入探究其技術(shù)背后的哲學(xué)思想，以此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族文化的了解，從而進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義教育。

3.1.3 從器物層面分析

俗話說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，太極拳也不例外。外行所看的“熱鬧”不僅包括太極拳動(dòng)作表演，還包含了表演者身穿的太極服飾和太極配樂等。通過觀看太極拳等一系列武術(shù)比賽、表演，我們不難看出，太極拳服飾與日常鍛煉的體育服飾有很大差別，與其他運(yùn)動(dòng)服飾相比，太極服飾是為適應(yīng)太極這一項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)而存在的體育服飾，其蘊(yùn)涵豐富的中國傳統(tǒng)文化。服飾上的領(lǐng)子、盤扣、圖案等無不向外滲透著中國傳統(tǒng)文化歷史。太極服飾最為常見的領(lǐng)型以中式立領(lǐng)為主，給人展示出簡潔、力量、挺拔的直觀感覺，可充分展示習(xí)武之人的精氣神；盤扣，最早出現(xiàn)于我國古代漢朝，其是由中國結(jié)演變而來的一種服飾紐扣，表達(dá)了國人對(duì)美好生活的追求，充分展現(xiàn)出民族獨(dú)特韻味；圖案，太極服飾在圖案設(shè)計(jì)上，選擇具有中國傳統(tǒng)吉祥含義的圖案，如：龍、鳳、鶴、竹、梅等，通過服飾圖案的選擇體現(xiàn)其獨(dú)特的文化含義及人們對(duì)美好事物的追求，借助圖案來詮釋習(xí)練者所表達(dá)的情感。音樂在某種程度上能起到緩解身心疲勞的作用。太極在配樂的選擇中多以悠揚(yáng)舒緩的音樂為主，例如：《高山流水》《云水禪心》等音樂通過模仿大自然的聲音，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。這類音樂有助于習(xí)練者在練習(xí)的過程中消除自身焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，幫助習(xí)練者穩(wěn)定身心、定氣養(yǎng)神，能全神貫注地投入練習(xí)之中。與此同時(shí)，配樂能幫助習(xí)練者更好的找準(zhǔn)太極的練習(xí)節(jié)奏，能有效促進(jìn)太極練習(xí)的質(zhì)量。另外，優(yōu)美的配樂能進(jìn)一步培養(yǎng)人們對(duì)太極拳的興趣，加深自身對(duì)太極的認(rèn)識(shí)與體悟。

上述通過太極服飾和配樂等顯性文化來講述其隱性的民族歷史文化，通過潛移默化的教學(xué)形式，增強(qiáng)大學(xué)生的民族精神和文化自信，使其更加熱愛祖國，從而實(shí)現(xiàn)真正的“以武育人”。

3.2 太極拳課程融入思政元素的教學(xué)設(shè)計(jì)

3.2.1 教學(xué)對(duì)象的特征

本文研究的主要是體育教育專業(yè)大學(xué)生這一群體，這一群體主要包含兩個(gè)特征：一是大學(xué)生這一年齡段所特有的身心發(fā)展特征；二是此專業(yè)大學(xué)生所具有的體育屬性。

大學(xué)生是社會(huì)中的一個(gè)關(guān)鍵群體，在整個(gè)社會(huì)中起著承上啟下的重要作用。大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是建設(shè)祖國未來的主力軍。所以，大學(xué)生的文化價(jià)值觀念將會(huì)引導(dǎo)整個(gè)民族的意識(shí)和方向。大學(xué)生的價(jià)值觀念在正式進(jìn)入社會(huì)之前會(huì)處于一個(gè)相對(duì)模糊、不穩(wěn)定的狀態(tài)，加之在各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化融合的發(fā)展過程中，某些西方國家的不良價(jià)值觀念與意識(shí)必然會(huì)滲透到國內(nèi)，使得國內(nèi)的社會(huì)思潮和民眾的價(jià)值觀念更加多樣易變，再通過各種網(wǎng)絡(luò)媒介的飛速傳播，使得多元化價(jià)值觀念的影響力度超出想象，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)受到一定程度的沖擊?，F(xiàn)如今的大學(xué)生自出生起，就受到來自世界的多元文化的灌輸，如果其自身缺乏堅(jiān)定不移的信念，那么一些不良的信息就會(huì)輕而易舉地入侵到這些大學(xué)生的思想中，進(jìn)而對(duì)我國的長久發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生消極影響。并且，當(dāng)代大學(xué)生健康、穩(wěn)定的價(jià)值觀念很難自發(fā)形成，必須經(jīng)過系統(tǒng)的培育才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記在高校思想政治教育座談會(huì)上指出“要牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵15]

體育具備著較強(qiáng)的國際性，不管是體育賽事的宣傳與運(yùn)行，還是體育文化的交流與互鑒，都體現(xiàn)出濃郁的國際色彩。在國際交流中詮釋、傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是體育專業(yè)學(xué)生的責(zé)任要求和擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)。在高校的體育教育專業(yè)培養(yǎng)方案中，其主要目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為一名具有高度政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的卓越體育教師，而作為未來的體育教師，在沒有走出校園之前，其主要責(zé)任便是研修好自己的體育專業(yè)課程，充分挖掘各項(xiàng)體育專業(yè)課程中與之所契合的思政元素，從而為走出校門，成為一名“卓越體育教師”做好鋪墊。因此，在體育教育專業(yè)太極拳課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)中，必須要考慮到教學(xué)對(duì)象的身心發(fā)展特征、自身的專業(yè)特性以及未來的職業(yè)規(guī)劃方向，從而為接下來教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)手段與方法的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立打下基礎(chǔ)。

3.2.2 課程目標(biāo)的設(shè)立

體育課程目標(biāo)的設(shè)立一般從三個(gè)維度來考慮，分別為“知識(shí)與技能”目標(biāo)、“過程與方法”目標(biāo)、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)?！爸R(shí)與技能”維度的目標(biāo)主要是指學(xué)生具體學(xué)習(xí)內(nèi)容方向的目標(biāo)，其是教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)的核心；“過程與方法”維度的目標(biāo)主要是指教學(xué)的具體過程以及在這個(gè)過程中所用到的具體教學(xué)方法與手段，其是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)；“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”維度的目標(biāo)主要是在教學(xué)過程中努力關(guān)注每一位學(xué)生的情感體驗(yàn)與情緒活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀與積極的人生態(tài)度，其是教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。[16]此三個(gè)維度的目標(biāo)雖有各自的內(nèi)涵與特征，但它們又是密切相關(guān)、相輔相成的。

在太極拳課程思政教學(xué)過程中，“知識(shí)與技能”維度的目標(biāo)主要指的是在太極拳招式動(dòng)作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融入一些顯性的思政元素，例如：在二十四式簡化太極拳第一次課的教學(xué)中，要求全體學(xué)生基本掌握抱拳禮的動(dòng)作內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，即右手握拳喻“尚武”，左手為掌、四指并攏喻四海武林團(tuán)結(jié)一心，以左掌掩右拳喻用“德”來限制“武”，要求我們不亂用武力、以德服人。

“過程與方法”維度的目標(biāo)在教育教學(xué)過程中可以從兩個(gè)方面來完成，當(dāng)從教師起主導(dǎo)作用的角度出發(fā)時(shí)，要求教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特征與規(guī)律和具體教學(xué)內(nèi)容、場地、器材、天氣等來精心設(shè)計(jì)教學(xué)的步驟、方法，并在這些教學(xué)步驟與方法中合理融入顯性或者隱性的思政元素，例如：在學(xué)習(xí)二十四式太極拳中“倒卷肱”這一動(dòng)作時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解招式動(dòng)作的醫(yī)理文化內(nèi)涵，可以在學(xué)生對(duì)動(dòng)作相對(duì)熟練時(shí)融入此內(nèi)容，即要求學(xué)生在轉(zhuǎn)身起手、回身推手的過程中，兩腿開胯、兩腳依次踩實(shí)涌泉穴，以此來強(qiáng)壯腎精，同時(shí)要求學(xué)生目視食指指尖的商陽穴，在前推過程中將注意力集中于掌心使其有灼熱的“氣感”，從而有利于肝膽的調(diào)理；在坐腕前推過程中，需要進(jìn)行逆腹式呼吸、下腹鼓蕩，以此來刺激丹田穴、按摩腹腔內(nèi)各臟器。[17]從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的角度出發(fā)時(shí)，需要教師在教學(xué)過程中提高學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，例如：“攬雀尾”（掤、捋、擠、按）的教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生更好地理解此招式的攻防含義，可以在學(xué)生學(xué)習(xí)基本動(dòng)作后，組織學(xué)生分組并自主探討其中的攻防內(nèi)涵，然后再分組展示與解說，最后由教師進(jìn)行評(píng)價(jià)與詳細(xì)講解。由此，基于以上兩個(gè)方面的內(nèi)容來實(shí)施與完成“過程與方法”維度的目標(biāo)。

“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”維度的目標(biāo)是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，該目標(biāo)的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，使學(xué)生形成正確的三觀和健全的人格。而太極拳正好具有這種內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)、修身養(yǎng)性的功能。結(jié)合二十四式太極拳的教學(xué)過程，當(dāng)教師在招式動(dòng)作合理地融入“武德、歷史、醫(yī)理、攻防”等思政元素時(shí)，學(xué)生們便不再單純地練習(xí)招式動(dòng)作，而是在表象化動(dòng)作理解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于太極拳深層文化內(nèi)涵的理解，從而達(dá)到一種平心靜氣、身心合一、天人一體的習(xí)練狀態(tài)，若能再持之以恒地習(xí)練，便可使學(xué)生在這一緩慢節(jié)奏中對(duì)“心性、悟性、學(xué)識(shí)”等有所感悟，在不知不覺中規(guī)范自身的不良行為，修煉一種淡定自然、沉而不浮、神氣內(nèi)斂的心性，在日常生活中能做到尊師重道、謙虛禮讓，遇事寵辱不驚、不卑不亢、豁達(dá)樂觀，不斷提高自身人格修養(yǎng)。[18]

3.2.3 手段與方法

隨著武術(shù)精神作用的逐漸凸顯，武術(shù)課程思政的呼聲越來越高，從古至今便作為振奮民族精神的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在當(dāng)代仍閃爍出重要的育人價(jià)值。太極拳作為武術(shù)的具體練習(xí)項(xiàng)目，近些年來憑借其深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及健體養(yǎng)生功能風(fēng)靡全世界，被越來越多的人認(rèn)可和接受，使太極拳課程思政的時(shí)代價(jià)值得到重視。在太極拳課程思政目標(biāo)的引領(lǐng)下，對(duì)太極拳課程的內(nèi)容、方法以及組織形式進(jìn)行選擇與整體規(guī)劃，可以保證高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。太極拳課程思政主要包括隱性與顯性教育，前者主要體現(xiàn)在理念上，后者側(cè)重于思想。兩者就像兩根鏈條一樣，同向而行，共同服務(wù)于立德育人的培養(yǎng)目標(biāo)。[19]如何將太極拳與課程思政有機(jī)地結(jié)合起來，不僅考驗(yàn)著教師的專業(yè)素養(yǎng)與文化內(nèi)涵，更對(duì)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施方法以及教學(xué)手段的選擇與運(yùn)用提出了更高要求。

教師在課程思政中所發(fā)揮的作用是毋庸置疑的，教師的教學(xué)手段與方法直接影響著太極拳課程思政的質(zhì)量。但是，目前太極拳課程思政卻并沒有達(dá)到預(yù)想效果，不完善的教學(xué)手段無法體現(xiàn)太極拳的思政元素，技術(shù)與思政融入與滲透的效果不夠明顯，教學(xué)方法單一，導(dǎo)致思政元素生搬硬套，生硬的結(jié)合只會(huì)造成兩個(gè)事物的功效得不到有效發(fā)揮。課程內(nèi)容浮于表面，只注重課堂任務(wù)的完成而忽視教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的吸收能力，這種重視教學(xué)效率而忽視教學(xué)效果的教學(xué)方式，最終只會(huì)造成太極拳課程思政的設(shè)定目標(biāo)與教學(xué)效果存在差距。

對(duì)于教學(xué)手段與教學(xué)方法的選擇，教師應(yīng)緊緊圍繞“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，運(yùn)用多樣的教學(xué)手段與方法。首先，“現(xiàn)代信息資源在武術(shù)課程思政元素融入的應(yīng)用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，對(duì)于武術(shù)教學(xué)中更好地落實(shí)課程思政教育具有重要價(jià)值”。[20]借助互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)手段可以拓寬教學(xué)空間與時(shí)間，“達(dá)到課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、線上線下三個(gè)結(jié)合”，[21]從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于太極拳學(xué)習(xí)的積極性。其次，對(duì)太極拳中的歷史起源以及人物傳說進(jìn)行講解，使中國傳統(tǒng)文化以及歷史人物的事跡鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從真實(shí)事跡中挖掘思政元素，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要影響作用。最后教師需不斷提升自我專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于太極拳課程內(nèi)容要融會(huì)貫通，并能靈活地將思政與課程進(jìn)行結(jié)合。采取靈活性、創(chuàng)新性的教學(xué)手段，每節(jié)課針對(duì)學(xué)生的進(jìn)度采取相應(yīng)的教學(xué)方法，杜絕趕教學(xué)進(jìn)度的不合理現(xiàn)象，靈活調(diào)整教學(xué)手段，以適應(yīng)不同條件下學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)，從而使思政更好地融入太極拳課程。

3.2.4 教學(xué)評(píng)價(jià)反饋

評(píng)價(jià)體系的建立，使太極拳課程思政教學(xué)有了嚴(yán)格的量化指標(biāo)，有利于教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施與完成。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括兩個(gè)方面：一是對(duì)太極拳課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)文本的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)；二是對(duì)太極拳課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施過程中存在的問題進(jìn)行反饋與評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋有利于針對(duì)教學(xué)實(shí)施過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，從而保證教學(xué)內(nèi)容沿著教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)得以有效執(zhí)行，其中評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定是整個(gè)評(píng)價(jià)過程中的核心，是衡量教學(xué)實(shí)施好壞的重要參考。因此，如何確定一個(gè)具有科學(xué)性、系統(tǒng)性的評(píng)價(jià)體系是保障教學(xué)平穩(wěn)、有序?qū)嵤┑闹匾蛩?。在目前的太極拳課程思政過程中，“評(píng)價(jià)缺少準(zhǔn)確、合理、科學(xué)的客觀依據(jù)；評(píng)價(jià)內(nèi)容評(píng)價(jià)方法不完善”。[22]建立什么樣的評(píng)價(jià)體系以及如何建立成為一大難題，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致教師無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)：一方面，課程思政不像其他課程，可以通過簡單的考試進(jìn)行衡量，它所涵蓋的方面不僅包括知識(shí)與技能，更重要的是精神情感以及思政素質(zhì)，而精神情感與思政素質(zhì)是很難被量化的東西，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)考核中只注重對(duì)知識(shí)技能進(jìn)行評(píng)價(jià)，反而忽略了對(duì)學(xué)生思政素質(zhì)以及精神情感的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式不符合課程思政理念；另一方面，忽略學(xué)生參與評(píng)價(jià)的重要性，學(xué)生作為課程思政的主要接收者，最能反映課程的實(shí)施效果。而目前的課堂教學(xué)，很少從學(xué)生的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度可以從側(cè)面體現(xiàn)出教師對(duì)課程思政的傳授能力，若只針對(duì)一方進(jìn)行評(píng)價(jià)，則太極拳課程思政無法實(shí)現(xiàn)有效的改進(jìn)與完善。評(píng)價(jià)體系缺乏全面性以及科學(xué)性，缺少對(duì)思政素質(zhì)內(nèi)容評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致課程思政沒標(biāo)準(zhǔn)、教師不會(huì)評(píng)的現(xiàn)象。

以太極拳課程思政目標(biāo)為價(jià)值引領(lǐng)，充分發(fā)揮太極拳課程思政的育人作用，“在現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系上增加思政能力指標(biāo)體系，制定量化評(píng)價(jià)加質(zhì)性評(píng)價(jià)為一體的評(píng)價(jià)方式”，[21]建立完善科學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)體系。不僅從學(xué)生的知識(shí)技能掌握方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，將學(xué)生的價(jià)值觀念、道德情感、文化素養(yǎng)等內(nèi)容也納入評(píng)價(jià)體系中，多方面、多維度的進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)出評(píng)價(jià)體系的多元化。教師應(yīng)時(shí)刻觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)與行為，體現(xiàn)出“重結(jié)果，更重過程”的教學(xué)理念，將評(píng)價(jià)日?；⒖陬^化，對(duì)學(xué)生的行為舉止以及態(tài)度做出及時(shí)反饋，有效改進(jìn)教學(xué)中出現(xiàn)的問題。科學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立可以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的有效溝通，師生互評(píng)，有利于教師及時(shí)了解學(xué)生的具體情況以及針對(duì)學(xué)生反饋的問題做出有效改進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)讓評(píng)價(jià)參與進(jìn)教學(xué)中。

4 結(jié)語

在文化全球化的國際視野下，面對(duì)全球文化的浪潮，如何在堅(jiān)守本民族文化的同時(shí)，正確看待外來文化是新時(shí)代我們面臨的挑戰(zhàn)。高校是培養(yǎng)未來祖國建設(shè)者的基地，對(duì)大學(xué)生思政素質(zhì)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，太極拳作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，將其與思政相結(jié)合有利于當(dāng)代大學(xué)生樹立文化自信以及形成正確的價(jià)值觀與道德情感。太極拳課程思政符合新時(shí)代發(fā)展的理念，因此，對(duì)其從目標(biāo)引領(lǐng)、對(duì)象分析、手段與方法、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)和完善的教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于充分發(fā)揮太極拳的思政作用，從而推動(dòng)太極拳課程思政的實(shí)施。