新文科背景下“英美國家社會與文化”課程思政教學(xué)探究

劉永清

(中南民族大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430074)

2020年 11 月，《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布，新文科建設(shè)全面啟動。新文科是相對于傳統(tǒng)文科而言，具有跨學(xué)科性、綜合性和通融性的特點?！罢n程思政”概念的提出始于2014年，它指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。2016 年 12 月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，指出：“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?2020 年 5 月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)為課程思政建設(shè)提供了規(guī)范性指導(dǎo)意見。新文科和課程思政都提倡跨學(xué)科培養(yǎng)人才，二者具有交叉學(xué)科的特征，課程思政要求將思政內(nèi)容與具體學(xué)科結(jié)合，與新文科理念吻合；此外，二者都提倡創(chuàng)新思維，跨學(xué)科就是一種創(chuàng)新。因此，將課程思政理念真正貫穿到實際外語教育中去，扎實推進落實 “立德樹人”的根本任務(wù)既是新文科時代課程建設(shè)的要求，又是課程思政的目標(biāo)。

具體就“英美國家社會與文化概況”而言，教師在提高他們外語學(xué)習(xí)素養(yǎng)和語言表達(dá)能力的同時，更應(yīng)該通過中外文化比較，有機融入中國元素，形塑中國立場和價值觀，注重主流意識形態(tài)價值觀引導(dǎo)，真正牢固樹立 “四個意識”，堅定 “四個自信”，做到兩個維護。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該“有鮮明的主流意識形態(tài)價值觀引領(lǐng)，通過‘課程思政’潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。外語教育面對的是外來文化思想，教師首先應(yīng)發(fā)揮思想過濾器作用，積極引導(dǎo)主流意識形態(tài)價值觀”[1]。這也意味著教師在教學(xué)過程中應(yīng)該發(fā)揮主動性，在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言能動性的同時，應(yīng)該有自己鮮明的政治立場，即擁護中華人民共和國和人民的利益，幫助學(xué)生樹立正確的文化意識觀念。

“英美國家社會與文化” 課程涉及英美國家歷史、政治、經(jīng)濟、教育、文化、社會風(fēng)俗等內(nèi)容，作為一門人文性兼工具性的課程，教材中的大量內(nèi)容與思想政治課程的內(nèi)容相契合，具備隱性思政教育的優(yōu)勢?！坝⒚绹疑鐣c文化”作為外語教育的核心課程，也應(yīng)該響應(yīng)新文科的改革要求。蔡基剛在新文科背景下提出“新外語”概念，指出“新外語必須是學(xué)科交叉的，要改變外語僅僅是作為一門工具的地位”[2]。因此，在“英美國家社會與文化”教學(xué)中有機融合課程思政元素，結(jié)合每一單元的課程內(nèi)容，從比較的視角，講解中國歷史、中國制度、中華文化等，不僅具有學(xué)理的支撐，而且能夠在學(xué)生了解英美國家社會與文化，提高英語閱讀寫作能力的同時，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響，樹立民族和民族文化的自信。這有利于增強學(xué)生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，落實社會主義核心價值觀的教育，落實“立德樹人”的根本任務(wù)；還有利于培養(yǎng)學(xué)生講好中國故事的能力。

根據(jù) “英美國家社會與文化”內(nèi)容，我們至少可從三個具體的方面在課堂教學(xué)中，有機融入課程思政元素。

一、在講授英國、美國歷史時，對比中國歷史，增強中華民族自豪感，增強中國道路自信和理論自信

“英美國家社會與文化”課程的一個重要內(nèi)容，就是講授英美國家的起源和建立，改變國家命運的大事件和對國家有重要影響的人物等。在過去講授這一知識時，更多的是專門講授英美國家的歷史，而很少涉及其它國家，也不會講授中國歷史的內(nèi)容，往往會導(dǎo)致學(xué)生對英美國家歷史的深刻理解，對英美國家一些重要歷史人物的崇拜，甚至?xí)?dǎo)致一些學(xué)生對中華民族的歷史失去自信。

在新文科和習(xí)近平主席關(guān)于課程思政思想的指導(dǎo)下，我們在講授“英美國家社會與文化”時，改變了教師專講英美國家社會歷史知識點的傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立教師引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)問題的課堂模式。在安排學(xué)生梳理英美國家民族建立和演變的同時，也安排學(xué)生梳理中國歷史的轉(zhuǎn)折；在講授英美國家的重要歷史人物時，也同時安排學(xué)生關(guān)注中國的政治家事跡。然后和學(xué)生一起總結(jié)知識點，從而使學(xué)生看清英美國家歷史的性質(zhì)。

如講授英國的歷史，我們可著重梳理下列事實：它從5世紀(jì)民族建立到11世紀(jì)封建制度的建立，大不列顛島嶼是一部不斷遭受來自歐洲民族入侵和霸占的歷史。11世紀(jì)封建制度建立之后，盎格魯薩克遜民族開始走上對外侵略和擴張的道路。通過梳理發(fā)現(xiàn)大英帝國的發(fā)家史基本是靠著掠奪別國或者民族的財富積累起來的。各學(xué)習(xí)小組梳理出的具體事件有：1337-1453年通過和法國的“百年戰(zhàn)爭”加速了其紡織業(yè)發(fā)展；1588年打敗西班牙無敵艦隊基本消除了國外天主教國家的威脅，并且開始建立海上霸權(quán)；1600年入侵印度，獲取工業(yè)革命需要的原材料和市場；1688年在非洲岡比亞等地建立“捕奴站”，掠奪殖民地勞動力資源；1840發(fā)動對華鴉片戰(zhàn)爭，獲取巨額財富。在國內(nèi)，14到18世紀(jì)的圈地運動也為它積累了大量資本。由此可見，英國通過海內(nèi)外擴張和掠奪積累了工業(yè)革命所需要的原材料、資本、市場和勞動力，才能成為世界第一個工業(yè)革命國家。同時通過梳理還發(fā)現(xiàn)：15世紀(jì)末文藝復(fù)興，16世紀(jì)宗教改革，17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命和18世紀(jì)工業(yè)革命這些大事件徹底改變了英國國運，讓英國從一個弱小的民族逐漸成為世界日不落帝國。通過這樣的梳理，讓學(xué)生看出，英國歷史基本上是一部侵略史。

在講授美國的歷史時，我們讓學(xué)生重點梳理這些問題：美國自1783年美利堅民族的建立距今不到250年的歷史里，只有16年沒有發(fā)動過戰(zhàn)爭。從1620年登上北美，盎格魯撒克遜民族開始對當(dāng)?shù)氐耐林s盡殺絕，土著居民從幾千萬驟降到今天的幾十萬。它從建國時期的13個州到今天的50個州和一個哥倫比亞特區(qū)，就是靠著不停的蠶食其他民族的領(lǐng)地而強大。建國不久先是以低價從法國手中購買路易斯安納州，使得國土面積較建國時期增加了一倍；1812年美英戰(zhàn)爭為美國贏得了對英屬殖民地加拿大的部分控制權(quán)；1846、1848兩次對墨西哥戰(zhàn)爭奪取了加利福尼亞州、新墨西哥州和得克薩斯州等領(lǐng)地，相當(dāng)于墨西哥國土面積的55%，為其影響國運的西進運動掃除了障礙；1898年美西戰(zhàn)爭從西班牙手中奪取古巴、波多黎各和菲律賓；1840年、1900年參與侵華戰(zhàn)爭；1893年吞并夏威夷群島，掌握太平洋的海上控制權(quán)；近代通過兩次世界大戰(zhàn)取代英國的世界霸主地位；今天以美軍、美元和美媒控制全球?？梢钥闯觯陀尼绕鹗废嗤?，美國的崛起也是一部掠奪史。

在講授英美國家的這一歷史時，我們讓學(xué)生對比中國的歷史：自黃帝部落的姬軒轅(也稱公孫軒轅)時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統(tǒng)一的中央集權(quán)制的秦朝算起約有2240年。且華夏文明沒有中斷過，是世界上唯一一個文明延續(xù)至今的文明古國。在英國還沒有建立民族的時候，中國就于公元前475年戰(zhàn)國時期就進入了封建社會，公元前221年秦朝時期就建立了統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家，同時頒布影響中國兩千多年的“書同文”“車同軌”“度同制”“改幣制”。而英國直到11世紀(jì)諾曼底登陸才建立起封建制度，1215年大憲章運動才統(tǒng)一“度同制”，落后中國1400多年。中國在2000多年的封建社會時期，歷經(jīng)秦、漢、唐、宋、元、明、清等鼎盛朝代，在思想、文化和科技等領(lǐng)域引領(lǐng)世界。對比英美兩國，中國的歷史是一部和平崛起史，不是靠搶劫其他民族發(fā)展起來的。近代中國不斷探索，歷經(jīng)洋務(wù)運動和戊戌變法及辛亥革命的失敗，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，找到了一條馬克思主義中國化的發(fā)展道路，帶領(lǐng)14億中國人自強不息，脫貧致富，民富國強，靠著實力在國際上的地位不斷提高,在國際事務(wù)中的影響力不斷增大,成為國際舞臺上的一支重要力量。跟學(xué)生厘清這些史實，對比英美歷史，我們有充分的底氣相信我們國家的發(fā)展道路和理論，增強學(xué)生的民族自信心。

二、結(jié)合英國、美國政治制度對比中國政治制度，增強中國制度自信

“英美國家社會與文化”課程的又一個重要內(nèi)容，就是講授英國和美國的政治制度。這一課程的傳統(tǒng)教學(xué)，就是講授英國和美國政治的自由、平等，很容易使學(xué)生對英美政治制度產(chǎn)生向往。我們在這一內(nèi)容講授時，引入中國政治制度的內(nèi)容，讓學(xué)生加以對比，使學(xué)生明白英美的民主、自由、平等，事實上都不過是金錢意義上民主、自由、平等。

英國的政治制度是君主立憲制，其實質(zhì)是“議會至上”、內(nèi)閣為權(quán)力中心、君主虛位、政黨組織嚴(yán)密。首相和各部門的部長組成的內(nèi)閣為國家權(quán)力中心。首相為內(nèi)閣成員之首，他同時還是政府首腦，掌握行政權(quán)；他還是議會多數(shù)黨的領(lǐng)袖，控制著議會，擁有立法權(quán)；立法權(quán)在三權(quán)中處于核心地位，即“議會至上”，行政和司法權(quán)則是立法權(quán)的派生。由此可見，在英國，首相是最有權(quán)力的人，君主只是國家象征，沒有實權(quán)。首相基本在保守黨和工黨中產(chǎn)生，雖然每五年一次選舉，但是候選人需要大量財力支撐其在新聞媒體發(fā)表演說甚至到地方走訪選民。光這一點，普通英國人就無緣競選。保守黨和工黨兩黨輪流執(zhí)政，無論哪黨在朝，他們都代表著少數(shù)資產(chǎn)階級的利益。美國作為聯(lián)邦制國家，理論上實行三權(quán)分立與制衡相結(jié)合的政治制度和兩黨制的政黨制度。但行政、立法、司法三大機構(gòu)中，又以掌握行政和軍事大權(quán)的總統(tǒng)為核心。美國總統(tǒng)是國家的元首，政府最高行政首長，也是美國最有權(quán)力的人。無論是英國的代議制度還是美國的共和制度，他們在程序上實行一人一選票，以程序上的民主剝奪了人民真正當(dāng)家做主的權(quán)力。通過梳理發(fā)現(xiàn)英美國家實質(zhì)是金錢民主，英美國家領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都有強大的家族利益集團，普通人民除了選票之外，實際上并沒有多少真正能夠參與政治的機會與途徑。美國自2010年最高法院決定容許大公司為總統(tǒng)競選提供無限量的的競選資金，總統(tǒng)大選就是富人的金錢游戲，美式民主就是“plutocracy”(財閥統(tǒng)治)。僅在2020年，美國總統(tǒng)大選花費近140億美元。政黨只為自己背后的利益集團服務(wù)，普通民眾的福祉并不在他們的考量范圍內(nèi)。今天在美國，依舊有超過5 000萬人面臨食物不足的問題，4 000多萬人沒有醫(yī)保，4 000萬人無家可歸。

而中國政治制度是人民代表大會制度，包括社會主義制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國實行的是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這和英美的資產(chǎn)階級專政有根本的區(qū)別。人民民主專政表明國家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。代表由所在區(qū)的人民一人一票選舉產(chǎn)生。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系在實踐中得以落實的制度依托。改革開放40年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就，有效應(yīng)對了各種突如其來的自然災(zāi)害和國際金融危機、政治風(fēng)波，同世界上一些國家亂象頻生形成鮮明對比，充分彰顯了中國制度的優(yōu)勢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國特色社會主義制度建設(shè)的時代使命，著力推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，我們的制度優(yōu)勢和制度潛力不斷得到發(fā)掘，制度自信日益增強。中國特色社會主義制度展現(xiàn)出旺盛生命力，主要在于它具有深厚的馬克思主義理論底蘊，符合國情，順應(yīng)民意，能夠為我國改革發(fā)展提供根本制度保障。中國制度的優(yōu)勢在于能夠集中力量辦大事，比如在應(yīng)對突如其來的新冠病毒，全國上下堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地把黨中央各項決策部署落實到實處，團結(jié)一心，共同奮戰(zhàn)，取得勝利，向世界展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模和中國效率。這些是英美國家政治制度無法超越的。

通過這種對比，不僅可以使學(xué)生看清英美國家民主的實質(zhì)，同時也大大提高了學(xué)生對中國特色社會主義制度優(yōu)越性的堅信。

三、結(jié)合英國、美國文化對比中國文化，增強中國文化自信

文化，是“英美國家社會與文化”課程極為重要的又一內(nèi)容。長期以來，由于英美國家的經(jīng)濟強于中國，不少國人認(rèn)為中國文化落后于英美文化，只講西方文化對中國文化的影響，而無視中國文化對西方文化的重要影響。我們在講授西方文化時，加入中國文化對西方文化影響的內(nèi)容。

文學(xué)是文化的載體，也是傳播文化的有力傳媒。文學(xué)作為文化的重要部分，它廣泛地反映文化的內(nèi)涵。因此，對比英美國家文學(xué)與中華文學(xué)的歷史，也就是對比英美國家文化與中國文化的歷史。

英國文學(xué)發(fā)端于中世紀(jì)，有記載的是古英語時期英雄史詩《貝奧武夫》；到了14世紀(jì)，英國才出現(xiàn)第一位詩人喬叟和他的詩體短篇小說集《坎特伯雷故事集》；文藝復(fù)興時期以莎士比亞詩歌和戲劇最突出。直到18世紀(jì)，笛?！遏敒I遜漂流記》的問世，英國寫實小說才興起。在今天世界文學(xué)有一席之地的作家大都出現(xiàn)于19世紀(jì)維多利亞時期，如查理狄更斯、簡奧斯汀、勃朗特三姐妹、托馬斯哈代、奧斯卡王爾德。美國文學(xué)發(fā)端更晚。18世紀(jì)之前，美國文學(xué)基本是歐洲文學(xué)的傳聲筒。直到19世紀(jì)，美國才有以愛默生、梭羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼為代表的作家；19世紀(jì)末以美國本土語言(美國白話文)寫作的馬克吐溫；20世紀(jì)以小說著稱的海明威等。

中華文明上下五千年，是人類文明發(fā)展中唯一沒有中斷的文明，是人類文明發(fā)展中時間跨度最長、內(nèi)涵最豐富、最有價值的文明。中華四大發(fā)明曾經(jīng)深刻影響著人類文明進程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，超越時空，跨越國度。它不僅在同時期領(lǐng)先英美文化，而且深刻地影響他們的文化。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌；春秋時期第一部兵書《孫子兵法》；戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了第一首長篇抒情詩——《離騷》；公元前145年司馬遷就著有中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》；周文王姬昌著中國第一部哲學(xué)著作《周易》；北魏晚期的酈道元著有中國第一部地理學(xué)專著《水經(jīng)注》；明朝李時珍著有第一部藥物學(xué)巨著《本草綱目》等。中國文學(xué)歷經(jīng)漢賦唐詩宋詞元曲明清小說的發(fā)展，幾乎囊括了文學(xué)的所有文本形式，不僅成為中國文學(xué)的經(jīng)典，也流傳至海外，影響英美文學(xué)發(fā)展的進程，如唐詩對歐美詩歌的深刻影響。英國第一個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人，理雅各從1861年到1886年的25年間，陸續(xù)翻譯出版了中國的《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《春秋》《禮記》《書經(jīng)》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等名著，他為中國文化在歐美的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)[3]。后來者阿瑟韋利翻譯的《道德經(jīng)》對歐洲的影響僅次于《圣經(jīng)》的影響。此外，美國現(xiàn)代詩歌的起點——新詩運動，“它存在的理由就是因為它接受了中國影響，這就是說，新詩運動本身就是一場中國熱?！盵4]20世紀(jì)美國現(xiàn)當(dāng)代詩壇掀起的兩次“中國熱”都是美國詩人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果。美國現(xiàn)當(dāng)代詩壇“意象派”龐德熱愛中國文化，他的《詩章》第52至61章就是專門寫中國孔子的哲學(xué)、倫理及其所追求的和平、昌盛的社會秩序；他的《華夏集》收有李白等人的原作。他還因受中國文化的影響，在自己的創(chuàng)作中常引用中國文字、詩歌與儒家經(jīng)典，并翻譯了《詩經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《中庸》。“垮掉派”成員斯奈德不僅詩歌創(chuàng)作深受寒山的影響，本人也接受寒山的思想，到大自然中踐行道禪思想，使得寒山走紅美國；另一成員雷克斯羅斯非常喜愛杜甫，他為傳播中國文化也做出了突出的貢獻(xiàn)。他的譯詩《中國詩歌一百首》“是繼龐德《華夏集》之后又一部影響廣泛的中國詩英譯文”[5]。可以說，“沒有中國文化，就不會有美國文學(xué)的今天”[5]?？梢娭袊幕瘜τ⒚牢膶W(xué)影響之深度和廣度。了解這些史實，有利于我們增強中國文化自信，同時也有利于我們?nèi)绾卫猛庹Z講好中國故事探索道路。

四、結(jié)語

新文科打破了學(xué)科界限，課程思政也是其主要倡導(dǎo)的內(nèi)容之一。在教授“英美國家社會與文化”課程時，考慮到“教學(xué)素材會顯性或隱性地塑造學(xué)生的思想，影響他們的價值取向”，[6]英語教師應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，從英美國家歷史、政治、文化等板塊挖掘思政元素，把語言專業(yè)知識的提升與思政價值的引領(lǐng)相融合，圍繞“育人”宗旨，培養(yǎng)有專業(yè)能力和家國情懷的“新外語”人才，落實“立德樹人”的根本任務(wù)。同時，“課程思政作為一種理念，需要在兩個方面落實。第一是教師的觀念轉(zhuǎn)變與素養(yǎng)提升”[7]。所以，英語教育工作者需要加強自身學(xué)習(xí)，全面提升思政教育素養(yǎng)，樹立外語課程思政理念，在教學(xué)實踐中發(fā)揮引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生增強中國道路自信、理論自信、制度自信和文化自信理念，“引導(dǎo)學(xué)生理解‘人類命運共同體’理念，形成平等、包容的文化價值觀”[6]，提高用外語傳播中國文化的能力，講好中國故事。