淺談民俗博物館在文化傳承中的作用
——以遼陽民俗博物館為例

原泉

［遼陽市公共文化和體育服務(wù)中心（遼陽博物館），遼寧 遼陽 111000］

0 前言

民俗又稱民間文化，是一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。①民俗帶有一定的地域性和時代感，它是人們在文化傳承中最貼近身心和生產(chǎn)生活的一種文化。它來自生活、傳承于生活、規(guī)范于生活，又深藏于生活。民俗文化，得人類歷史積淀而創(chuàng)造，被人類社會生活所需要，屬于特定的民族、地域和時代，在形成和發(fā)展中內(nèi)擴(kuò)外延，服務(wù)于民、升華于民。顧炎武的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”生動詮釋了歷史文化的積淀性、民俗文化的地域性、文化風(fēng)貌的傳承性、社會發(fā)展的延續(xù)性。

1 民俗博物館的存在意義

五千多年綿延不斷的中華文明孕育著光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族驕傲的底氣。堅定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，必須結(jié)合新的時代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷史悠久的文化遺產(chǎn)。而隨著時代變遷、社會發(fā)展，人們的社會生活隨之改變，部分民俗文化不同程度地漸消于社會生活中，讓千百年來古老大地上的生活智慧、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、文化精髓等成為“歷史”。民俗博物館作為民族歷史文化溯源地之一，是征集、研究、陳列、宣傳、傳播優(yōu)秀民俗文化的主陣地，它懷揣民族風(fēng)情、民俗記憶、地域文化的豐富內(nèi)涵，以最能喚起文化認(rèn)同、時代共鳴的展示風(fēng)格，將先人留下的精美器物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巧妙融合，借以實(shí)現(xiàn)地域文化和歷史文化的傳承與弘揚(yáng)，讓今人通過參觀學(xué)習(xí)了解地域歷史和民族民俗文化、增強(qiáng)民族自豪感，將中華優(yōu)秀歷史文化世代傳承。

進(jìn)入新時代，人民對美好生活的向往已不僅僅停留在物質(zhì)文化需求上，對精神文化的需求不斷提升，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自信感、歸屬感不斷增強(qiáng)。五千年滄桑大地上孕育著五十六個民族的兒女，各民族在不同的地域生產(chǎn)生活繁衍生息，逐漸形成自己本民族特有的民族精神、悠久的地域歷史、豐富的民俗文化，匯聚成博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。魯迅的“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”，蘇軾的“人之壽夭在元?dú)?，國之長短在風(fēng)俗”，其中蘊(yùn)藏的道理無不是國家興亡與民風(fēng)民俗密切相關(guān)。優(yōu)則存、劣則棄，取其精華去其糟粕，民俗博物館在現(xiàn)代文明浪潮中所發(fā)揮的對本地域民俗文化管理和保護(hù)的作用不可小視，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化的重要使命。

2 遼陽民俗博物館概述

據(jù)統(tǒng)計，2021年我國新增備案395家博物館，博物館總備案數(shù)達(dá)6183家，位居全球前列。2021年全國博物館接待觀眾約7.79億人次，網(wǎng)絡(luò)總瀏覽量超過41億人次。這一數(shù)據(jù)足以說明，“博物館的力量”之大，更多人關(guān)注博物館，愿意在博物館中汲取人類文明的養(yǎng)分。反而言之，“博物館有能力改變我們周圍的世界”。遼陽民俗博物館身居六千分之一，以獨(dú)居一隅的靜態(tài)芳姿，敞開免費(fèi)開放的大門，集本地域民族民俗精華，展地域文明之美，融經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，為推進(jìn)城市和諧發(fā)展持續(xù)蓄能。

遼陽民俗博物館，隸屬遼陽博物館，1988年被確定為省級文物保護(hù)單位，是收藏、展示、研究和保護(hù)遼陽地區(qū)乃至東北地區(qū)優(yōu)秀民族民俗文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題性博物館，原為民國時期的彭公館。彭公館民間又稱彭家大院，原是深得奉系軍閥張作霖、張學(xué)良父子寵信的東三省官銀號總辦（后任邊業(yè)銀行總裁）彭賢于民國十年（1921）春，開工建造，歷時兩年半，于民國十二年（1923）夏竣工的私宅，為仿清王府式四合院建筑，占地面積2.7萬㎡，建筑面積約3000㎡，共有大小房舍50余間。建筑分為東部住宅區(qū)、中部花園、西部果園三部分，布局分前、中、后三院，建筑布局巧妙，屬三進(jìn)一廳兩園式四合院，建筑群古樸莊重、氣勢恢宏，堪稱中國東北地區(qū)保存完整的清末民初四合院式古建筑群的典范。②遼陽民俗博物館是遼寧省內(nèi)唯一建在省級文物保護(hù)單位內(nèi)的民俗博物館。2013年11月8日揭牌，通過民間服飾展、民俗器具展、滿族民居展、商貿(mào)民俗展、民間婚俗展、官宦家居展、戶外場景展示和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多個單元的實(shí)物展陳、情景再現(xiàn)，讓觀眾多視角、全方位了解清代及民國時期遼陽乃至東北地區(qū)多彩的民俗風(fēng)情、豐富的民族文化。

3 遼陽民俗博物館的民族文化傳承優(yōu)勢

3.1 地域與歷史相融合

遼陽作為東北地區(qū)出現(xiàn)最早且記載明確的古城，已有2300多年建制史和厚重文化史。優(yōu)越的地理位置和重要的戰(zhàn)略價值使遼陽從公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國晚期，燕國在東北地區(qū)南拓疆土設(shè)置上古、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，其中遼東郡治所設(shè)在襄平（遼陽），東北地區(qū)正式納入中原王朝有效管轄，到公元17世紀(jì)的后金時期，一直是古代東北地區(qū)不可替代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐、軍事重鎮(zhèn)，素以“東北第一城”著稱，被譽(yù)為“東北之雄蕃，國家之重鎮(zhèn)”。

自商周以來遼陽就是鮮卑人、契丹人、蒙古人、女真人等少數(shù)民族生活的地方。少數(shù)民族文化與中原文化的大融合使這里的文化異常繁榮。③特別是努爾哈赤占據(jù)遼陽后，滿人入遷，呈現(xiàn)出滿漢大融合的新局面。遼陽憑借其優(yōu)越的地理位置更加鞏固了東北各少數(shù)民族與中原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的交匯點(diǎn)的地位，隨之而來的是民族民俗文化的豐富多彩。遼陽歷史文化綿延2300多年不斷，在東北地區(qū)絕無僅有，即便是全國乃至全世界也十分罕見。④

3.2 建筑藝術(shù)與民俗文化交融

民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾基因之一，其內(nèi)涵豐富、體系龐大，有精神民俗文化和物質(zhì)民俗文化之分。其中，精神民俗文化具有極強(qiáng)的地域性，含宗教信仰、民間傳統(tǒng)、生活習(xí)性、語言習(xí)慣等；物質(zhì)民俗文化是精神民俗文化的具體體現(xiàn)，如建筑、服飾、器具等。在漫長的中國民間生產(chǎn)生活進(jìn)程中民俗文化的形成、發(fā)展和傳承弘揚(yáng)，兼具藝術(shù)審美和歷史文化等多領(lǐng)域研究價值。作為物質(zhì)民俗文化的代表——建筑，為研究和傳承地域歷史文化和民族民俗文化提供了廣闊的空間。

建筑的地域性是在一定的空間和時間范圍內(nèi)，與其所在地區(qū)的自然條件和社會條件的特定關(guān)聯(lián)而表現(xiàn)出來的共同特性，是存在于一定地區(qū)的建筑的固有屬性。⑤遼陽民俗博物館（彭公館舊址）處在東北典型四合院建筑群之中。作為民國建筑典范的彭公館，其建筑布局秉持中庸之道，采用中軸線兩側(cè)房屋對稱，縱深庭院，門、廊、墻作連通和隔斷的設(shè)計理念，設(shè)計風(fēng)格博采中西所長，融入《易經(jīng)》五行之理。中式民俗風(fēng)濃郁，寬敞高大的房屋建筑多是硬山式磚木結(jié)構(gòu)，精雕細(xì)琢，圖文生動，色彩艷麗，為古樸恢宏的建筑平添了一抹清秀。四周圍墻環(huán)繞、內(nèi)部回廊連通，形成封閉環(huán)境下的一方天地?；ㄩT、墻景間展示的是進(jìn)伸層次、藝術(shù)美感。一磚一瓦間展現(xiàn)的不光是曾經(jīng)宅主人的身份、地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化素養(yǎng)，還有同時期我國東北地區(qū)古建筑群的建筑理念、建筑技術(shù)水平、地域民俗的特征性等，充分彰顯了中國傳統(tǒng)民族建筑風(fēng)姿，為研究我國東北民國時期四合院建筑和官宦居所及其起居情況提供了實(shí)例素材，為了解、解讀東北民俗文化提供“活化石”般的參考。

3.3 “物質(zhì)與非物質(zhì)”結(jié)合展示

民俗博物館作為民族歷史和民俗文化的資源庫，以其親民、近生活的文化感知符號，為參觀者提供民族傳統(tǒng)和民俗記憶再現(xiàn)的文化空間，是地域歷史文化的濃縮點(diǎn)和傳承媒介，為現(xiàn)代人的時尚與進(jìn)步增添著文化自信及民族自豪感。在多元化的文化背景下，民俗博物館的文化傳承和保護(hù)作用地位凸顯。基于民俗特色，各地的民俗博物館在收藏、保護(hù)、陳列、研究等功能上各有千秋，但目的一致——聚集優(yōu)勢、傳承文化。民俗博物館通過優(yōu)秀的“物質(zhì)與非物質(zhì)”的文化遺產(chǎn)來吸引觀眾，推進(jìn)民族間文化認(rèn)同感，激發(fā)各民族同胞的愛國主義情懷，達(dá)到愛我中華、助力中華優(yōu)秀歷史文化傳承和保護(hù)的良好態(tài)勢。

廣袤的東北大地孕育著多民族兒女，多彩的民族民俗風(fēng)情展現(xiàn)在百姓生活的方方面面，包括有形的古民居和生活器物、日?；蚬?jié)日服飾、民間工藝品等，無形的民間演藝、禮儀習(xí)慣、手工技藝等，從不同層面集中體現(xiàn)本地域內(nèi)不同歷史時期的風(fēng)土人情、民俗風(fēng)貌。作為地域文化的保護(hù)和弘揚(yáng)機(jī)構(gòu)，遼陽民俗博物館目前展品數(shù)量超500件，室內(nèi)設(shè)7個展廳，室外有2個文化長廊、1個農(nóng)家院展區(qū)、1個碑林……采用“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”結(jié)合展出的形式，將深厚的社會文化內(nèi)涵賦予博物館力量。以遼陽民俗博物館滿族民居展為例，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人們對某一地區(qū)風(fēng)俗的印象，往往是從觀察那里的房子，確切說是老百姓民居的樣式開始。因?yàn)槊窬幼鳛榈胤轿幕闹匾獦?biāo)志物之一，可以反映出那里風(fēng)土民情的基本特色?！翱诖俊⑷f字炕、煙囪立在地面、窗戶紙糊在外”就是人們對過去東北民居最深刻印象之一。⑥

透過時光記憶之窗，再現(xiàn)的不僅是百姓生活的煙火氣，還有寓意美好、祈愿吉祥的民間藝術(shù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集地、展示窗、研究所、保護(hù)門，遼陽民俗博物館各展廳玻璃窗上都貼有不同圖案和寓意的窗花格外顯眼、剪紙技藝的傳承備受矚目。剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，如活化石般記錄著人類文化發(fā)展的諸多歷史信息。從考古意義講，其歷史可追溯到公元前16世紀(jì)，從商代始（前1600－前1046）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品。相傳最早的剪紙出現(xiàn)在西漢，漢武帝思念亡妃，術(shù)士用麻紙剪李妃影像。而剪紙藝術(shù)的誕生是在公元105年，東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。到了清代，剪紙藝術(shù)更為煊赫。在各種民俗活動中，它無時不在、無處不有，富麗于生活、充實(shí)著生活，以其特有的色彩，默默喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的祈盼。⑦縱觀古今，沒有任何一種美術(shù)門類比民間剪紙更能營造氣氛的了。窗花雖小，但透視出的是人類繁衍與民族滄桑變遷，激蕩起的是歷史文化發(fā)展浪潮中奔騰向前的浪花，展現(xiàn)的是生活百味的無盡時空表情，蘊(yùn)含的是無古無今的魅力民俗文化。⑧

秉持著對優(yōu)秀民俗文化傳承和保護(hù)的初心和使命，遼陽民俗博物館對《世界遺產(chǎn)公約》界定的有形的歷史建筑、歷史文物、人類文化遺產(chǎn)等“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和無形的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，如傳統(tǒng)文化、大眾和民間文化、習(xí)俗、手工藝等均在展示的同時注意保護(hù)，使民俗文化在傳承過程中融入更多的人文關(guān)懷，讓中華優(yōu)秀歷史文化更加有溫度的傳承。

3.4 靜態(tài)與動態(tài)合力宣傳

據(jù)國家文物局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，自2015年以來，我國博物館年參觀人數(shù)呈持續(xù)增長的向好態(tài)勢，但年均參觀人數(shù)復(fù)合增長率達(dá)4.98%，充分說明大眾對精神文化方面的需求日漸強(qiáng)烈，也是更多優(yōu)秀文博創(chuàng)意思維應(yīng)用展示平臺的結(jié)果?，F(xiàn)代觀眾在博物館知識獲取上早已不滿足于單一的靜態(tài)實(shí)物陳列的視覺信息，更多的是希望通過3D立體、聲光電動畫、AR技術(shù)、實(shí)景再現(xiàn)體驗(yàn)等現(xiàn)代技術(shù)手段“讓文物活起來、生活美起來”的帶動性展示，使人身臨其境，沉浸地方特色歷史文化之中，以達(dá)到對中華豐富民俗文化內(nèi)涵的探究式了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主動式的文化傳承理念。

靜態(tài)與動態(tài)展示是博物館兩種基本陳列方式。在遼陽民俗博物館中所展示的勞動工具、生活用品、服飾、家具等文物，真實(shí)地記錄著過去人曾經(jīng)的生活生產(chǎn)，是悠久鮮活的歷史信息符號，現(xiàn)代觀眾對此既陌生又好奇。每件文物下方配備一個說明卡，簡要介紹了此展品的尺寸、年代、出處、背景、用途等，觀眾可以直觀、粗略地掌握相關(guān)信息。每一物件都有故事，每一背景都藏歷史，是民俗文化符號幻化的時代性語言。作為當(dāng)代富有民族情懷的人們，在民俗記憶的世界中遨游，沉浸互動式的體驗(yàn)將會留下怎樣的情愫？每年定期、不定期的節(jié)日慶演、文化交流、手工藝人現(xiàn)場展示等，將富有特色的民俗文化作為“活遺產(chǎn)”吸引了不少觀眾，通過視覺、聽覺、味覺、觸覺的切身感受，實(shí)現(xiàn)真正意義上靜動結(jié)合宣傳模式，擴(kuò)大了創(chuàng)意展示的豐富性和延展度，使展品和觀眾深度融合，充分發(fā)揮民俗展覽的社會化教育作用。

3.5 非遺文化與傳承人保護(hù)“媒介”

民俗文化傳承是民族文化發(fā)展的重要前提，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的具象化展現(xiàn)。作為歷史悠久、民族眾多、民俗文化底蘊(yùn)豐厚的大國，各地至今仍有著相當(dāng)數(shù)量的地方歷史文化傳承人活躍在民俗文化保護(hù)和傳承的舞臺。民俗博物館充當(dāng)著優(yōu)秀媒介角色，或進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)臨時展覽，或?yàn)槊耖g藝人搭建技藝展示區(qū)，讓承載著燦爛中華文明的文化技藝得以傳播、發(fā)展。這對民族民俗文化研究保護(hù)和地域文化認(rèn)同感都起到了積極的助推作用，促進(jìn)了地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并帶來了極其可觀的經(jīng)濟(jì)、社會效益。

與此同時，隨著傳承人的年齡增長、生活環(huán)境變遷等現(xiàn)實(shí)因素的影響，我國也面臨非遺代表性傳承人隊伍萎縮、地域特色非遺活態(tài)文化亟須保護(hù)和如何薪火相傳等問題。非遺文化主要涉及傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等5大類134個項目。非遺文化傳承人是非遺文化保護(hù)和傳承的主力軍，以遼寧省為例，截至2021年，國家級非遺傳承人45人，省級傳承人109人，市級傳承人1482人，縣級傳承人1166人。為了避免“人亡技絕”的窘境出現(xiàn)，需加緊完善非遺傳承人隊伍保護(hù)中發(fā)展的管理體系建設(shè)和代表性傳承人的認(rèn)定工作，積極搭建學(xué)習(xí)平臺，鼓勵跨界交流合作，引領(lǐng)更多的年輕人加入非遺文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中來，倡導(dǎo)非遺傳承人的技藝精髓傳授等。在踐行“見人見物見生活”的非遺保護(hù)理念，讓非遺“傳得下去、活得起來”的同時，注意對傳承人的保護(hù)，通過宣傳讓民眾增強(qiáng)對保護(hù)文化傳承的責(zé)任感。

4 結(jié)語

如果說博物館濃縮的是人類文明發(fā)展史，弘揚(yáng)著一個國家、一個民族的文化精神，那么，民俗博物館潛藏的是一定社會風(fēng)貌背景下的地域歷史文化內(nèi)涵。每一座民俗博物館都是特定時空下，自然與社會交融的歷史文化映射，是當(dāng)代保護(hù)和傳承民族民俗文化的主流平臺。發(fā)揮好民俗博物館效能對中華優(yōu)秀歷史文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

注釋

①趙紅花.烏拉特民歌中的民俗文化研究[J].名作欣賞，2021（6）：17-18.

②楊瑤，張輝，李晶會.東北現(xiàn)存四合院建筑的典范：彭公館[J].中外建筑，2012（6）：45－47.

③張彤.整體地區(qū)建筑[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003：14.

④張君弘.簡論遼陽在東北地區(qū)的歷史地位及成因[J].遼寧省博物館館刊，2012（00）：343-349.

⑤吳俊茂，丁慶龍.曾經(jīng)的省城：遼寧省遼陽市[J].華人世界，2013（1）：53-57.

⑥韓曉時.滿族民居民俗[M].沈陽：沈陽出版社，2004.

⑦⑧金鷗.滿族民間工藝[M].沈陽：沈陽出版社，2004.