挖掘鄉(xiāng)土資源　弘揚(yáng)民族音樂

摘 要：鄉(xiāng)土資源是重要的音樂教育資源，是弘揚(yáng)民族文化的重要抓手。本地鄉(xiāng)土資源豐富多彩，如泉州南音、泉州拍胸舞、梨園戲、高甲戲、泉州提線木偶等，為小學(xué)音樂教學(xué)提供了助力。所以，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)立足教學(xué)需要，把握教學(xué)時(shí)機(jī)，挖掘鄉(xiāng)土資源，組織實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感知地域文化，增強(qiáng)音樂素養(yǎng)。文章結(jié)合作者自身經(jīng)驗(yàn)，從挖掘鄉(xiāng)土資源、融入音樂課堂和組織實(shí)踐活動三方面入手，詳細(xì)介紹鄉(xiāng)土資源進(jìn)小學(xué)音樂課堂的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；鄉(xiāng)土資源；教學(xué)策略

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）14-0076-03

引? 言

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）闡明了藝術(shù)課程立德樹人的根本宗旨，提倡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，增強(qiáng)文化自信。眾所周知，地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是學(xué)生建立文化自信的依托。鄉(xiāng)土資源是地域文化的結(jié)晶，也是地域文化的載體，還是弘揚(yáng)民族音樂的“工具”[1]。有效引導(dǎo)學(xué)生與鄉(xiāng)土資源互動，不但可以拓寬學(xué)生視野，還可以使學(xué)生建立正確的認(rèn)知，感知地域文化，樹立文化自信。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，本地人民創(chuàng)造出豐富多彩的地域文化內(nèi)容，如泉州南音、泉州拍胸舞、梨園戲、高甲戲、泉州提線木偶等，為鄉(xiāng)土資源進(jìn)課堂提供了便利。鑒于此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，以音樂教學(xué)需要為基礎(chǔ)，把握教學(xué)時(shí)機(jī)，應(yīng)用多樣策略，挖掘鄉(xiāng)土資源，融入音樂課堂，組織實(shí)踐活動。這樣的教學(xué)策略一方面能夠豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)音樂教學(xué)的趣味性，另一方面可以使學(xué)生感受鄉(xiāng)土資源的魅力。

一、走進(jìn)生活，挖掘鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土資源是音樂教學(xué)的有力支撐，生活是鄉(xiāng)土資源的“沃土”[2]。走進(jìn)生活，是挖掘豐富的鄉(xiāng)土資源的重要途徑。所以，教師應(yīng)把握課前時(shí)機(jī)，研讀教材，和學(xué)生一起走進(jìn)生活，攜手挖掘豐富的鄉(xiāng)土資源，夯實(shí)課堂教學(xué)基礎(chǔ)。

（一）教師挖掘鄉(xiāng)土資源

教師是音樂教學(xué)的組織者，而挖掘鄉(xiāng)土資源是教師教學(xué)組織作用的具體表現(xiàn)。在課堂教學(xué)前，教師應(yīng)研讀教材內(nèi)容，確定課堂教學(xué)要點(diǎn)，繼而有針對性地挖掘鄉(xiāng)土資源，獲取有價(jià)值的內(nèi)容。

以江蘇民歌《楊柳青》為例，本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是感受民歌獨(dú)有的地方風(fēng)格。實(shí)際上，在體驗(yàn)生活的過程中，學(xué)生早已在多樣的機(jī)會和途徑中歌唱過本地民歌，感受了本地民歌的獨(dú)有風(fēng)格。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，遷移已有認(rèn)知是學(xué)習(xí)者進(jìn)行有意義建構(gòu)的關(guān)鍵。所以，教師可立足本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)和學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)生活，挖掘?qū)W生耳熟能詳?shù)拿窀瑁纭短一ù疃伞?。這首民歌具有濃郁的閩南氣息，展現(xiàn)了獨(dú)有的地方風(fēng)格。在音樂課堂上，教師可引導(dǎo)學(xué)生歌唱《桃花搭渡》，感受地方風(fēng)格。之后，教師則引出《楊柳青》，引導(dǎo)學(xué)生遷移經(jīng)驗(yàn)，感受江蘇民歌的獨(dú)有風(fēng)格。如此挖掘鄉(xiāng)土資源，不但豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)活動，還便于學(xué)生遷移已有經(jīng)驗(yàn)，積極探究，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

（二）學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土資源

學(xué)生是音樂教學(xué)的參與主體，挖掘鄉(xiāng)土資源是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的實(shí)踐體現(xiàn)。在體驗(yàn)生活的過程中，學(xué)生早已與各種鄉(xiāng)土資源進(jìn)行了互動，建構(gòu)了認(rèn)知。教師應(yīng)在尊重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)任務(wù)，讓學(xué)生走進(jìn)生活，挖掘相關(guān)的鄉(xiāng)土資源，增強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土資源的認(rèn)知，為課堂學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

戲曲唱段是湘藝版小學(xué)音樂教材的重要組成部分。泉州梨園戲是福建地區(qū)稀有的戲曲劇種之一，根植于泉州，被稱為古南戲活化石。對此，在實(shí)施戲曲唱段教學(xué)時(shí)，教師可用泉州梨園戲“取代”京劇、黃梅戲等戲曲唱段。在課堂教學(xué)前，教師布置任務(wù)：“大家都聽過泉州梨園戲嗎？你們知道泉州梨園戲是如何產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的嗎？泉州梨園戲有怎樣的特色？請大家利用課前時(shí)間，利用多樣途徑，收集與泉州梨園戲有關(guān)的內(nèi)容，了解泉州梨園戲?！睂?shí)踐證明，在如此任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生自覺走進(jìn)生活，發(fā)揮主觀能動性，從不同方面收集與泉州梨園戲有關(guān)的內(nèi)容，豐富對泉州梨園戲的認(rèn)知，自主感知泉州梨園戲的文化內(nèi)涵。在課堂上，教師則依據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生展示收集的資料，助力學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)知，為傳承民族音樂打好基礎(chǔ)。

二、進(jìn)入課堂，融入鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土資源進(jìn)音樂課堂講究“融入”。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)需要，應(yīng)用多樣方式融入鄉(xiāng)土資源，生成多樣教學(xué)活動，驅(qū)動學(xué)生體驗(yàn)，積極與鄉(xiāng)土資源互動，建立音樂感知，為弘揚(yáng)民族音樂做好準(zhǔn)備。

（一）融入鄉(xiāng)土資源，營造良好環(huán)境

教學(xué)環(huán)境是影響課堂教學(xué)效果的因素之一?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師營造良好的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生興趣，驅(qū)動學(xué)生感知。有效融入鄉(xiāng)土資源，不但可以使教室里洋溢濃濃的地域文化氣息，還可以使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)欲望[3]。因此，在音樂課堂教學(xué)中，教師應(yīng)融入鄉(xiāng)土資源，營造良好環(huán)境。

在實(shí)施戲曲唱段教學(xué)時(shí)，教師直接在電子白板上播放泉州梨園戲經(jīng)典曲目《御碑亭》的演唱視頻。優(yōu)美的場景，動人的腔調(diào)，很容易吸引學(xué)生的注意力。大部分學(xué)生沉浸于戲曲中，自覺品味。同時(shí)，教室里也因此充盈著濃郁的地域文化氣息。在演唱視頻播放結(jié)束后，教師提出問題：“剛才聽到的是我們?nèi)堇鎴@戲的經(jīng)典曲目。誰能介紹一下泉州梨園戲曲呢？誰愿意說一說該曲目的特點(diǎn)呢？”在一系列問題的作用下，大部分學(xué)生積極思考，自主遷移已有認(rèn)知，尤其審視課前收集的相關(guān)內(nèi)容，踴躍作答，從不同角度介紹泉州梨園戲。在學(xué)生的踴躍參與下，課堂環(huán)境愈加輕松、自由。同時(shí)，不少學(xué)生從不同角度認(rèn)知了泉州梨園戲，豐富了知識儲備。由此可見，融入鄉(xiāng)土資源，不僅可以營造良好的教學(xué)環(huán)境，還可以調(diào)動學(xué)生的積極性，推動課堂教學(xué)發(fā)展。

（二）融入鄉(xiāng)土資源，建立音樂感知

建立音樂感知是學(xué)生參與音樂教學(xué)的目的之一。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師引導(dǎo)學(xué)生律動。律動的過程，是學(xué)生結(jié)合音樂相關(guān)內(nèi)容與直觀動作的過程[4]。小學(xué)生的形象思維較發(fā)達(dá)，在直觀動作的作用下，學(xué)生會進(jìn)行形象思維，建立音樂感知。泉州拍胸舞是一種極具節(jié)奏感的舞蹈。在教學(xué)中，教師可以將樂曲節(jié)奏與泉州拍胸舞結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生律動，感知樂曲節(jié)奏。

例如，《讀書郎》具有鮮明的西南民歌特點(diǎn)，羽調(diào)式，2/4拍，中速，節(jié)奏密集，旋律動感。其中，這首樂曲由八分、十六分音符組成。為了使學(xué)生做好唱詞準(zhǔn)備，教師融入拍胸舞，創(chuàng)設(shè)節(jié)奏小游戲。在創(chuàng)設(shè)游戲時(shí)，教師先利用實(shí)物展示法，呈現(xiàn)四分音符、八分音符、十六分音符卡片及附點(diǎn)卡片。同時(shí)，教師提出問題：“這些是什么音符呢？”在問題作用下，學(xué)生回顧所學(xué)，介紹不同的音符。教師及時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生的良好表現(xiàn)，并親自示范，組合第一條節(jié)奏。在組合節(jié)奏后，教師提出要求：“請大家試著根據(jù)這一條節(jié)奏，做出拍胸舞動作?！比缓螅蟛糠謱W(xué)生積極思維，自主地做出拍胸舞動作，直觀展示節(jié)奏。實(shí)踐表明，學(xué)生在做拍胸舞動作的過程中，能夠增強(qiáng)節(jié)奏感知水平。這樣做不僅使學(xué)生在律動中建立了節(jié)奏感知，還使學(xué)生感受到了鄉(xiāng)土資源的魅力，有利于提高課堂學(xué)習(xí)的積極性和有效性。

（三）融入鄉(xiāng)土資源，進(jìn)行音樂創(chuàng)造

音樂創(chuàng)造是學(xué)生發(fā)展音樂實(shí)踐力的重要途徑[5]。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指明了音樂創(chuàng)造之于學(xué)生的重要性，要求教師應(yīng)用多樣方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)造。泉州南音是地域文化的典型代表，在器樂進(jìn)課堂之際，教師可以將泉州南音中的“下四管”融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)木魚、碰鈴、小叫、四寶、響盞等打擊樂器，創(chuàng)新教學(xué)素材，使學(xué)生掌握樂器演奏技巧。

例如，在《風(fēng)雨雷電的交響》課堂上，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)各種打擊樂器。接著，教師提出合作創(chuàng)造任務(wù)：“請和小組成員合作，選擇合適的樂器，演繹風(fēng)雨雷鳴的場景?！贝巳蝿?wù)具有開放性和實(shí)踐性，很容易調(diào)動學(xué)生的興趣。在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生發(fā)揮自主性，

積極與小組成員交流，提出個(gè)性觀點(diǎn)，進(jìn)行碰撞思維，達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)知，選擇適宜的樂器，確定演奏方法。然后，學(xué)生合作演奏樂器，充分展現(xiàn)自身的創(chuàng)造力。在規(guī)定時(shí)間結(jié)束后，教師搭建舞臺，引導(dǎo)各個(gè)小組輪流上臺打擊樂器，演繹風(fēng)雨雷電交加的場景。實(shí)踐證明，學(xué)生通過體驗(yàn)如此創(chuàng)造活動，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用，提高了演奏打擊樂器的水平，還順其自然地發(fā)展了音樂創(chuàng)造力。

三、拓展課外，組織實(shí)踐活動

課后服務(wù)是課堂教學(xué)的延伸，是學(xué)生與鄉(xiāng)土資源互動的重要“場所”。所以，教師在實(shí)施課堂教學(xué)后，要把握課后服務(wù)時(shí)機(jī)，以鄉(xiāng)土資源為抓手，組織多樣實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)與鄉(xiāng)土資源互動，增強(qiáng)音樂認(rèn)知，強(qiáng)化文化感知，切實(shí)弘揚(yáng)民族音樂。以泉州提線木偶為例，教師可如此組織課后服務(wù)活動。

（一）藝人助學(xué)，建構(gòu)認(rèn)知

民間藝人助學(xué)是地域文化進(jìn)校園的方式之一。教師受到自身能力影響，難以全面講述泉州提線木偶的相關(guān)內(nèi)容。立足自身不足，教師可邀請民間藝人進(jìn)校園，為學(xué)生帶來生動的演繹和講述，幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知。

例如，民間藝人在音樂課后服務(wù)期間，為學(xué)生表演了木偶戲《鐘馗醉酒》。妙趣橫生的表演，贏得了學(xué)生的陣陣掌聲。同時(shí)，學(xué)生也因此產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，迫切地想學(xué)習(xí)木偶戲。之后，民間藝人從木偶戲方面入手，詳細(xì)介紹相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知，同時(shí)進(jìn)一步使學(xué)生增強(qiáng)興趣。

（二）多方合作，探尋方法

學(xué)生演繹木偶劇是音樂課后服務(wù)的目的之一。演繹木偶劇離不開具體方法。教師和民間藝人各有優(yōu)點(diǎn)與不足。為使學(xué)生有效學(xué)習(xí)操作提線木偶的方法，教師和民間藝人可以通力合作，應(yīng)用適宜方式組織教學(xué)活動。

在課后服務(wù)之前，教師可以利用閑暇時(shí)間，與民間藝人溝通。在溝通的過程中，民間藝人遷移自身經(jīng)驗(yàn)，演示并講述操作提線木偶的方法。教師則化身為“學(xué)生”，認(rèn)真觀看，細(xì)心傾聽，耐心學(xué)習(xí)，掌握操作提線木偶的方法。接著，教師發(fā)揮自主性，操作提線木偶。民間藝人認(rèn)真觀看，耐心指導(dǎo)。在民間藝人的幫助下，教師掌握了操作提線木偶的方法。之后，教師可利用課后服務(wù)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作提線木偶的方法。在此過程中，教師邀請民間藝人進(jìn)課堂擔(dān)任主講者，為學(xué)生講解操作提線木偶的方法。教師則從旁輔助。民間藝人一邊操作提線木偶，一邊介紹具體方法。學(xué)生在視覺、聽覺作用下，積極探尋具體操作方法。如此做法不但使學(xué)生掌握了操作提線木偶的方法，還進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，也為進(jìn)行動手操作打好基礎(chǔ)。

（三）演繹劇作，學(xué)以致用

演繹劇作是音樂課后服務(wù)的重頭戲，木偶劇演繹是演繹劇作的重要形式。綜觀上文，學(xué)生通過體驗(yàn)系列活動，逐步了解了提線木偶劇，掌握了操作提線木偶的方法，為演繹木偶劇做好了準(zhǔn)備。立足學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師可及時(shí)組織實(shí)踐活動，為學(xué)生提供演繹機(jī)會，使其學(xué)以致用，強(qiáng)化課后服務(wù)實(shí)施效果。

比如，在學(xué)生學(xué)會操作方法后，教師可用生動的語言講述《小沙彌下山》這一故事，并鼓勵(lì)學(xué)生想象場景。接著，教師可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主性，結(jié)合故事內(nèi)容及自己想象的場景，操作提線木偶，演繹《小沙彌下山》。在演繹的過程中，學(xué)生興致高昂，靈活操作。教師則走近學(xué)生，了解具體情況，有針對性地給予點(diǎn)撥，幫助他們查漏補(bǔ)缺。最后，教師可搭建舞臺，引導(dǎo)學(xué)生上臺表演。此時(shí)，教師可邀請其他學(xué)科教師以及民間藝人作為評委，選出優(yōu)秀的表演者。通過體驗(yàn)演繹活動，學(xué)生增強(qiáng)了對泉州木偶的興趣，掌握了演繹木偶劇的方法，還切實(shí)感受到了地域文化的魅力，建立了文化自信。

結(jié)? 語

綜上所述，鄉(xiāng)土資源進(jìn)小學(xué)音樂課堂，可以在豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的同時(shí)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生建構(gòu)音樂認(rèn)知，助力學(xué)生建立文化感知，推動學(xué)生建立文化自信。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，深入挖掘鄉(xiāng)土資源，以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，利用鄉(xiāng)土資源組織實(shí)踐活動，使學(xué)生與鄉(xiāng)土資源“互動”，增強(qiáng)音樂教學(xué)效果。

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作者簡介：翁燕瑜（1988.10-），女，福建晉江人，任教于福建省晉江市靈源街道靈水中心小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。