葉 蕊
(貴州師范大學教育學院,貴州貴陽,550025)
戲劇作為一種貼近人們生活的表演藝術(shù),是傳播世界觀、人生觀和價值觀的重要方式之一,有其獨有的教育功能,如道德教化功能、知識傳承功能、心理疏導功能等。[1]兒童戲劇作為戲劇的分支,不僅具有教育功能,也貼合幼兒興趣和身心發(fā)展規(guī)律。因此,兒童戲劇可作為幼兒園德育課程的教學資源,為促進幼兒道德品質(zhì)發(fā)展,塑造幼兒美德、培養(yǎng)健康人格及發(fā)揚積極品質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
當戲劇作為一種教學媒介時,其所具有的教育功能可以在教學中得到有效展現(xiàn)。[2]一方面,戲劇在教學過程中能夠促進幼兒覺察力的發(fā)展,讓幼兒在想象中發(fā)現(xiàn)世界的獨特之處和探索行為蘊含的行動意義;另一方面,戲劇教學也能對學生的情感、德行與心靈的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。[3-4]張伯苓也曾提出戲劇是對學生的美育和德育起重要作用的藝術(shù)門類。[5]總之,兒童戲劇與德育課程具有高度耦合性,對提升幼兒道德品質(zhì)有積極作用。
兒童戲劇融入幼兒園德育課程是塑造幼兒道德認知的有利選擇。兒童戲劇為幼兒的認知發(fā)展提供了一個釋放空間,幼兒可以自由地對戲劇內(nèi)容進行思考,并運用自己的方式將其用語言或行為的形式加以表征。[6]兒童戲劇的創(chuàng)作題材符合幼兒的思維方式、興趣愛好,語言表達和肢體動作傾向于夸張化、童稚化,內(nèi)容積極向上、富有童趣、貼近幼兒生活經(jīng)驗。因此,教育者在運用兒童戲劇進行德育活動時,可先引導幼兒從中喚起生活經(jīng)驗,在親身體驗中進行獨立思考;再幫助幼兒將德育知識內(nèi)化,以此塑造道德認知。
以自我為中心是幼兒認知發(fā)展的特點之一,幼兒參與的活動大多選擇圍繞“自我”開展,而不是以“非我”的狀態(tài)進行活動,因此幼兒難以對他人產(chǎn)生共情。[7-8]此外,幼兒對道德知識的認知和道德行為的執(zhí)行,也僅是聽從權(quán)威者的命令和要求或避免受到懲罰。[9]根據(jù)幼兒思維發(fā)展特點來看,他們更容易接受具有直觀性、情境性的生活經(jīng)驗和學習經(jīng)驗。一些戲劇向幼兒傳遞了孝、悌、忠、信等中國傳統(tǒng)文化,同時還能幫助幼兒樹立報效祖國、孝順父母、刻苦讀書等道德觀念。戲劇本身具有的道德教化功能說明了戲劇適合走進教育環(huán)境。[1]在兒童戲劇中,幼兒通過角色扮演在情境中體驗他人視角,學會站在他人的角度審視生活,這有助于打破傳統(tǒng)的講授式教學帶來的困境。兒童戲劇與幼兒園德育課程兩者皆以幼兒生活經(jīng)驗為基礎(chǔ),并使用符合其身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容和言語,這是兩者的共通之處,也是互相融合的前提條件。例如,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源的系列兒童劇《比翼鳥》,其內(nèi)容取自中國古代文化典籍《山海經(jīng)》,主要演繹了崇吾山下古代部落的居民在受到自然災害時不畏艱辛、樂觀面對困難的故事,傳遞了遠古時期人民堅強勇敢、齊心協(xié)力共建家園的優(yōu)良精神。該兒童劇將生動有趣的故事內(nèi)容與豐富多變的肢體語言結(jié)合起來,表演者以文化傳承者與藝術(shù)表演者的雙重身份向幼兒展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,促使幼兒萌發(fā)愛國思想和文化自信。
兒童戲劇融入幼兒園德育課程是養(yǎng)成幼兒道德行為的有效途徑。多蘿西·海滋考認為戲劇的教學目標是為幼兒創(chuàng)設(shè)一個獨立思考和分析生活經(jīng)驗的舞臺,幼兒可以在其中自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。[10]可以說兒童戲劇為幼兒的道德行為發(fā)展提供了一個緩沖平臺,幼兒從中獲得道德認知,再將道德認知轉(zhuǎn)換為道德行為,以此完成道德發(fā)展的階段性轉(zhuǎn)向。由此幼兒既能在其中自由地表達自己的道德行為,也能在一定程度上降低道德行為的試錯成本,這就使得戲劇的教育功能得到了充分發(fā)揮。
根據(jù)班杜拉的社會學習理論,觀察學習是社會學習的主要形式,幼兒通過觀察他人,從而讓自身的行為得到強化,班杜拉指的觀察學習就是模仿學習。[11-12]處在學前階段的幼兒,模仿是他們主要的學習方式之一。[13]因此,根據(jù)幼兒的學習特點,教育者利用兒童戲劇構(gòu)建道德場景,讓他們通過觀察戲劇中人物的言行舉止,促使幼兒主動接收及踐行戲劇中蘊含的社會規(guī)則。[14]此外,幼兒在面對戲劇中出現(xiàn)的沖突、矛盾、是非問題時,能夠調(diào)動已有的經(jīng)驗處理當下所面臨的問題,并將自身內(nèi)化的價值觀、德育知識通過行為和言語表達出來。例如,兒童戲劇《從前從前天很矮》運用富有童趣和哲理的手法向觀眾傳達了人與人、人與自然之間的關(guān)系,以富有生命活力的對白,讓幼兒聯(lián)系到生活實際,并反思自己的言行舉止和對待大自然的態(tài)度,從而促使他們做出思維、態(tài)度、行為方面的反思與改變。兒童戲劇傾向于“行”,德育知識側(cè)重于“知”,兩者在相互結(jié)合時產(chǎn)生的互補性價值,不僅豐富了幼兒的認知結(jié)構(gòu),也加快了幼兒的道德認知向道德行為的轉(zhuǎn)化,從而使幼兒的道德發(fā)展得到快速提升。
兒童戲劇融入幼兒園德育課程是豐富幼兒道德情感的有效舉措。道德情感作為道德品質(zhì)的重要組成部分之一,在道德規(guī)范中既是一種具有導向性的情感,也是促進道德認知發(fā)展和形成道德判斷的重要基礎(chǔ)。[15]教育戲劇是指在教學過程或社會文化中運用戲劇方法與元素,讓學習者達到預設(shè)的學習目標和目的,注重學習者在學習過程中的創(chuàng)造性和體驗性,而非注重表演結(jié)果。[16]教育戲劇作為一種戲劇教學法,先采用問題導向、提問策略、師幼互動、幼幼互動等方式,推動師幼雙方對戲劇情節(jié)進行深層次的探討;再由教師喚起幼兒的情緒感知;最后讓幼兒主動感知劇中人物的情感變化,由此自發(fā)地產(chǎn)生情感體驗。[17]教育戲劇通過讓學習者參與德育活動,使其產(chǎn)生道德認知;再對學習者的道德情感、道德意志力、道德行為進行培養(yǎng);最后幫助他們形成良好的道德素養(yǎng)。[18]
道德情感將移情、同理心作為具體內(nèi)容,旨在培養(yǎng)學習者的移情能力和同理心,促使他們產(chǎn)生利他行為。在戲劇中,幼兒通過體驗角色所處的環(huán)境及問題情境,從角色內(nèi)心出發(fā),不斷增強其感知能力和理解能力,并通過“教師介入”的引導方式,對劇中人物情感做延展性思考。[17]例如,兒童劇《巨人和春天》主要講述了巨人在房門前救了一個叫春天的孩子。春天的到來讓巨人感受到了幸福,于是巨人便想私自將春天留住,但巨人經(jīng)過思考后,還是決定讓春天回到人間,至此人間又充滿了希望。該兒童劇富有哲理性,詮釋了愛是分享的理念。該劇需要教師的引導與解讀,教師應(yīng)先讓幼兒對劇中人物的道德情感有一定的認識;在幼兒理解人物情感的基礎(chǔ)上再引導幼兒代入故事情境,幫助其理解巨人的所思所想,使幼兒發(fā)自內(nèi)心地懂得分享的意義并理解愛的內(nèi)涵,最后他們才能在生活中產(chǎn)生利他行為和同情觀念。
德育課程是學校將德育內(nèi)容與學習經(jīng)驗傳授給受教育者的一種組織形式,德育課程作為學校傳播道德教育的系統(tǒng)性載體,是德育目標得以實現(xiàn)的重要中介,也是實現(xiàn)幼兒園德育目的的重要手段,是幫助幼兒獲得道德經(jīng)驗,并促進幼兒塑造良好道德品行的各種活動的總和。[19]因此,兒童戲劇融入幼兒園德育課程是實現(xiàn)幼兒德育目標的重要依托。
1.選擇戲劇題材
兒童戲劇的題材種類豐富多樣,包括歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇、民間故事劇、科普劇。理解戲劇是進行戲劇表演的前提條件。教師在選擇戲劇題材時,應(yīng)注重聯(lián)系幼兒實際生活,選擇富有童趣且符合幼兒道德認知發(fā)展水平的戲劇題材。教師在戲劇題材的選擇上應(yīng)注意“低齡化”與“低智化”的區(qū)別,在內(nèi)容上應(yīng)注意選擇道德觀念正確、故事情節(jié)跌宕起伏、人物形象豐滿的戲劇。當兒童戲劇能夠有效地吸引幼兒注意力和激發(fā)幼兒的學習興趣時,兒童戲劇的教育功能才能有效發(fā)揮,也能促進幼兒的道德品質(zhì)培育。
2.解構(gòu)故事情節(jié)
教師應(yīng)結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗,將戲劇中的故事情節(jié)以通俗易懂的方式教授給幼兒,與幼兒共同探討戲劇中的角色特點,引導幼兒梳理故事的邏輯結(jié)構(gòu)。教師可在該環(huán)節(jié)適當運用蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,在故事情節(jié)中以問答的方式,對故事內(nèi)容進行深層次解構(gòu),促進幼兒對故事情節(jié)的理解并啟發(fā)幼兒的道德認知。以兒童劇《艾特熊和賽娜鼠》為例,教師可根據(jù)故事情節(jié)進行提問。例如:“艾特熊遇到了被餓暈的賽娜鼠,如果你是艾特熊,你會怎么做?”“艾特熊為什么要救賽娜鼠?”“艾特熊生病時,賽娜鼠為什么要照顧艾特熊?”“他們?yōu)槭裁磿蔀楹门笥眩俊苯處熗ㄟ^簡單的問答法,鼓勵幼兒進行自主思考,以及引導幼兒領(lǐng)悟艾特熊與賽娜鼠具有的無私、勇敢、正義、善良等品質(zhì)特征,以此幫助幼兒構(gòu)建道德認知。
1.巧設(shè)故事留白,豐富故事情節(jié)內(nèi)容
在課程中,教師可利用故事情節(jié)留白設(shè)置戲劇沖突。留白是在幼兒對故事情節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)有一定認知的基礎(chǔ)上進行的,也就是教師對前部分故事情節(jié)詳細解讀,但對故事情節(jié)的后部分留存想象空間。當故事情節(jié)中的留白轉(zhuǎn)移至戲劇教學中時,教師便可觀測幼兒是否會根據(jù)大腦中已有的故事情節(jié)推測人物動作、是否會根據(jù)故事中的人物性格特征解決后續(xù)出現(xiàn)的問題、是否理解故事情節(jié)中所蘊含的道德知識。例如,在《艾特熊和賽娜鼠》中,艾特熊和賽娜鼠為了躲避獵人的追殺一起逃跑,但艾特熊認為熊和鼠是生活在不同地方的動物,熊是生活在地上的動物,鼠卻是只能生存在地下的動物,因此,賽娜鼠不配和他一起逃亡。該戲劇揭露了社會上存在的階層歧視,艾特熊受到負面觀念的影響,產(chǎn)生了錯誤的價值觀。該戲劇的主要沖突是艾特熊在面對內(nèi)心道德與外在規(guī)則產(chǎn)生對立時,是應(yīng)該堅持固有觀念趕走賽娜鼠,還是遵從內(nèi)心的善意接納賽娜鼠。在該戲劇教學中,幼兒在教師的指引下學會明辨是非,發(fā)展批判性思維,從而使得幼兒的思維能力更加活躍。同時,該戲劇有利于幫助幼兒形成正確的價值觀,引領(lǐng)幼兒在面對社會偏見和人際交往時,做出正確的行為選擇。
2.適當介入,助推故事情節(jié)發(fā)展
教師介入是為了讓戲劇教學在課程中順利進行,并能有效解決戲劇教學中的突發(fā)事件。當幼兒對故事情節(jié)產(chǎn)生理解偏差,導致戲劇教學難以進行的狀況出現(xiàn)時,教師可扮演戲劇中的“權(quán)威角色”,帶動幼兒入戲,幫助戲劇教學順利進行,在戲劇故事回歸正軌后,教師便及時退出戲劇情境。例如,《艾特熊和賽娜鼠》中的“艾特熊生病”情節(jié),由于幼兒生活經(jīng)驗有限,他們不能運用正確的方式照顧生病的艾特熊,此時,教師可充當劇中的“醫(yī)生”角色,照顧生病的艾特熊,以此引導幼兒模仿教師行為,進而幫助幼兒獲得照顧生病的朋友這一道德行為。經(jīng)過不斷地模仿,幼兒在面對相似的場景時,便能調(diào)動已有的行為經(jīng)驗應(yīng)對問題。
1.師幼互動,促進幼兒道德情感完整化
在課程結(jié)束后,教師通過師幼互動、幼幼互動的形式,引導幼兒回顧戲劇中的故事情節(jié)。這一階段幼兒仍停留在戲劇情境中,教師要善于把握時機,及時幫助幼兒將道德性情感進行延展。在《艾特熊和賽娜鼠》結(jié)尾,艾特熊認為不管是熊還是鼠,不管是生活在地上還是地下的生物,都平等地生存在這個世界上,不應(yīng)該被區(qū)別對待。教師借此鼓勵幼兒表達自己的所感所想,培養(yǎng)幼兒將戲劇中的道德情感轉(zhuǎn)移至生活世界,讓幼兒學會用正確的道德情感面對生活,幫助幼兒將道德認知和道德情感轉(zhuǎn)化為自己知識體系的一部分。
2.師幼探討,促進幼兒道德情感實踐化
在課程結(jié)束后,教師除了運用師幼互動引導幼兒回顧戲劇中的故事情節(jié)、引導幼兒領(lǐng)悟其中的道德情感,還應(yīng)對課程中的雙方表現(xiàn)進行探討。兒童劇《艾特熊和賽娜鼠》不僅表達了友情需要尊重與愛,而且也批判了社會歧視現(xiàn)象。教師與幼兒共同探討艾特熊和賽娜鼠之間的友誼,引導幼兒聯(lián)想實際生活,引發(fā)幼兒思考友誼之間的尊重、關(guān)愛、理解是否可遷移至其他關(guān)系。教師亦可拋出問題,讓幼兒之間進行問題探討,鼓勵幼兒說出自己對其他人際關(guān)系的態(tài)度。若幼兒能在教師的指引下,表達出在親情關(guān)系中也需要互相尊重、互相理解和互相關(guān)愛,這就說明幼兒的道德情感得到了發(fā)展。此外,教師應(yīng)根據(jù)本次課程的實施效果,為后續(xù)課程積累更多教學經(jīng)驗,善用幼兒的最近發(fā)展區(qū)。例如,本次課程中,教師要引導幼兒理解尊重和愛存在于不同的關(guān)系,教師可在后續(xù)課程中對幼兒進行愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的情感教育,使得幼兒的道德情感進一步升華,從而達到立德樹人的教育目的。
綜上,兒童戲劇具有豐富的德育價值。幼兒教師應(yīng)積極將兒童戲劇融入德育課程中,在課前、課中、課后巧用兒童戲劇,提升德育課程的教學效果。