廣西體育非物質文化遺產發(fā)展的SWOT分析

周齡麗 王萍

（廣西科技大學體育學院 廣西柳州 545000）

隨著社會和精神文明建設的持續(xù)發(fā)展，國家和政府機關部門對體育非物質文化遺產的重視程度逐漸提升，保護體育非遺也成為了一個熱門話題，逐漸深入大眾。近年來，廣西新增了許多國家非物質文化遺產項目，并在2021年申報工作中實現(xiàn)了歷史性飛躍，入選率達到了往年最高峰值。壯族的搶花炮活動，展示了廣西獨具特色的民俗風情以及歷史文化等，政府在此基礎上頒布了多條保護廣西體育非遺文化的法律條例，并設立了專門的機構對非遺資源進行普查，以保證傳承制度的完整化。

相關保護非物質文化遺產的專業(yè)網站的建立，很好地促進了保護和傳承，相關法律的頒布以及政策實施促進了廣西體育非遺的可持續(xù)發(fā)展。然而，廣西對體育非遺的保護并不徹底，國家和政府及相關保護人員是主要的參與者，由于宣傳的力度不夠廣，區(qū)內人民對于文化的高度認同感較差，保護意識薄弱，無法正確看待非遺保護，使得非物質文化遺產在悠久的歷史中逐漸黯淡。多數(shù)偏遠地區(qū)因經濟條件有限、非遺傳承人的缺失、專業(yè)保護人員的知識淺薄等，都使得廣西體育非遺保護的工作無法順利進行，因此保護現(xiàn)狀并不理想。

1 廣西體育非物質文化遺產保護的SWOT分析

1.1 廣西體育非物質文化遺產發(fā)展的優(yōu)勢（Strength）

1.1.1 國家政策推動

體育非遺文化的傳承不僅能夠帶動區(qū)內經濟發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興，也能夠激發(fā)人們對美好幸福生活的向往，提高人們的生活水平，帶動全民健身，增強人民體質，振奮民族精神。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視體育非遺文化遺產的保護，多次作出重要指示批示。2022年5月，廣西政府印發(fā)了《關于進一步加強廣西非物質文化遺產保護工作的實施意見》，為進一步加強非物質文化遺產工作奠定了基礎，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持本國立場，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，計劃到2025年非遺文化能夠得到保護，工作更加科學合理地開展，各族人民對非物質文化遺產的參與感、獲得感、認同感顯著增強，從而推動廣西經濟社會可持續(xù)發(fā)展、建設壯美廣西。

1.1.2 自身價值活性

體育非遺是一種悠久的歷史沉淀，是人類在長期生活中創(chuàng)造出來的文化活動，具有歷史價值、科學價值、經濟價值、文化價值、教育價值等，以歷史價值為積淀，從而帶動政治經濟文化的發(fā)展。在價值相同的時候，歷史悠久者不但在非物質文化遺產保護過程中享有優(yōu)先權，而且歷史還會成為非物質文化遺產等級劃分中的一個重要標準［1］。廣西的悠久歷史，為其絢麗多彩、獨具特色的民族文化奠定了堅實的基礎。同時，只有充分認識到自身價值，保持非遺文化價值的活性，才能使其屹立于民族之巔。

1.2 發(fā)展的劣勢（Weakness）

1.2.1 法律體系不夠完善

非遺文化遺產的傳承與發(fā)展離不開政府的幫扶與國家法律的支持，然而，廣西關于其保護的立法比較少，無法滿足當?shù)匦枨?，缺少一定的運行機制、監(jiān)督機制和獎懲機制。各政府對于少數(shù)民族非遺的重視程度遠遠不夠，阻礙了其發(fā)展，被列入非物質文化遺產名錄的體育項目數(shù)量少，種類也不夠齊全，使其瀕危狀況并沒有得到實質性的改觀，重申報、輕保護的現(xiàn)象依然存在［2］，很多非遺文化沒有得到很好的傳承，且相關部門對非遺文化保護手段的落實情況存在較大差異，對保護結果的反映有一定反差。

1.2.2 保護經費缺乏

非物質文化遺產保護需要政府和社會經費的大力支持，是一項需要長期堅持的工作，除了需要人力資源和時間之外，還需要大量資金助力，加之廣西少數(shù)民族體育非遺基數(shù)龐大，而社會經費支持的渠道少，現(xiàn)有的政府部門形式單一，投入的保護資金較少，資金的落實效率不夠，時間上具有滯后性。此外，各級經費的監(jiān)管和落實不夠徹底，出現(xiàn)經費下?lián)軈s未能夠利用到的情況，使得普查、搶救等保護工作難以全面有效開展，阻礙了體育非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚。

1.2.3 專業(yè)人員匱乏、流動性大

從事體育非物質文化遺產保護的高素質人才對其傳承具有重大推動作用。然而，近些年隨著城市化進程的加快，大量人群向發(fā)達地區(qū)涌入，導致較偏遠的少數(shù)民族地區(qū)青年人才缺失。據了解，廣西農村常住人口青壯年人數(shù)寥若晨星，留守在村中的多為年邁的老人和幼小的孩童，人員存在明顯的分層，使得非遺地區(qū)老齡化程度加深，而從事體育文化活動需要良好的身體素質，這使得傳統(tǒng)體育文化活動及傳統(tǒng)工藝等出現(xiàn)后繼無人的情況。此外，大量具有高文化素養(yǎng)的人才流向更為發(fā)達的城市，老一輩傳承人未能夠緊跟時代步伐，學習能力稍遜于青年，以及從事體育非遺專業(yè)的人才數(shù)量少，與工作量不匹配，以上種種原因阻礙了保護工作的順利進行。

1.3 發(fā)展的機遇（Opportunity）

廣西是一個多民族文化融合的自治區(qū)，各族人民在長期生活中逐漸積累了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如侗族“三月三”、銅鼓文化以及繡球文化。非遺保護工作任重而道遠，僅依靠國家和政府以及相關人員的努力是遠遠不夠的，還需要大家去了解體育非遺的文化價值，發(fā)掘其經濟文化潛力，立足社會發(fā)展實際，結合我國相關保護政策，開創(chuàng)新的發(fā)展模式。用非遺結合旅游的方式，在大力發(fā)展本地經濟的同時，使其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚和傳播，也能夠促進當?shù)胤鲐毠ぷ鞯拈_展，使經濟效益和文化效益得到最大化發(fā)展。

1.4 時代發(fā)展的歷史性沖擊（Threat）

隨著社會政治經濟的快速發(fā)展，文化也受到了劇烈沖擊，傳統(tǒng)體育逐漸被現(xiàn)代體育取而代之，體育非物質文化遺產項目邊緣化現(xiàn)象逐漸成為新常態(tài)［3］。老一輩傳承人的逝去以及新的傳承人缺乏的現(xiàn)狀，使傳承正面臨消弭的威脅。在高度發(fā)達的信息社會，體育非遺文化同樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的雙重沖擊，崇洋媚外現(xiàn)象層出不窮，人們對于非物質文化不了解、不認識、不重視，保護意識淡薄，這使得我國少數(shù)民族文化無人問津，傳承人的缺失使其面臨失傳的危險。此外，沒有專業(yè)人員從事保護工作且專項經費不夠，也給此項工作的順利開展帶來了重重困難。

2 廣西體育非物質文化遺產發(fā)展的保護策略

2.1 著手完善相關的法律體系

政府部門完善的法律體系是促進廣西體育非物質文化遺產保護的前提保障，用制度的保障去提高相關工作機構的積極性，讓機構對保護工作的開展更具有熱情和信心。此外，增設一些專門保護非物質文化遺產的相關部門機構，并安排專業(yè)人員配合工作開展，政府定期進行檢查和監(jiān)督，通過制定一定的獎懲機制，提高工作人員的積極性。最后，可利用相關高新技術對文化信息進行統(tǒng)計分析，如掃描、數(shù)據庫、多媒體、3D虛擬交互、VR、AR、MR等技術，將體育非遺檔案資源轉化為數(shù)字化的檔案信息［4］，從而促進完善廣西體育非物質文化遺產保護傳承體系。

2.2 加強對廣西體育非物質文化遺產的宣傳

隨著時代的進步和社會的發(fā)展，信息的傳播量越來越廣，百度、微博、抖音、快手等信息軟件迅速興起。與傳統(tǒng)的報紙、雜志、電視、廣播等媒體廣告相比，網絡廣告的受眾針對性更強，表現(xiàn)形式更豐富，而且不受時間和空間的約束，大家通過互聯(lián)網就可以足不出戶地了解很多信息。廣西體育非物質文化遺產的保護工作也應當利用互聯(lián)網這個傳播媒介，創(chuàng)立自己的網站發(fā)帖做宣傳，比如信息簡報、網站、視頻、新媒體等，通過這些渠道進行傳播，用博人眼球和引人深思的文字和圖片呼吁大家重視對體育非遺的保護，讓更多的人認識和了解少數(shù)民族的體育項目，對少數(shù)民族體育項目進行多角度、全方位的宣傳和推廣，以此提高保護工作的質量［5］。

2.3 引進人才，彌補專業(yè)人員缺乏

留住區(qū)內人才，同時引進外省人才，用薪酬和福利待遇吸引更多就業(yè)人才，大力呼吁并召集體育項目的傳承人進行培訓。在高校中，設立關于非遺體育的相關課程，使高校學生在學校中充分認識到非遺的價值，從而為非遺工作的開展奠定人才基礎。在家庭中，父母把當?shù)氐姆沁z文化傳授給自己的子女，使孩子從小能夠對非遺有一個基礎認識。在社區(qū)中，居委會干部加大對于非遺文化的宣傳工作，如制作圖報，帶動居民參加體育非遺文化活動等。最后，鼓勵高校畢業(yè)生到本省就業(yè)，鼓勵青年人才來本省就業(yè)安家，增強人才政策的普惠性，使青年人才適應不斷發(fā)展變化的少數(shù)民族體育非物質文化遺產保護工作［6］。

3 廣西體育非物質文化遺產的發(fā)展前景

3.1 學校體育與傳統(tǒng)體育活動相結合的發(fā)展模式

學校體育的根本任務是使學生掌握體育的基本知識、技術和技能，學會科學鍛煉身體的方法，培養(yǎng)學生從事體育運動的態(tài)度、興趣、習慣和能力，養(yǎng)成終身體育鍛煉的習慣。在學校范圍內開展以發(fā)展學生基本身心素質為目的，以民族體育項目為主要鍛煉方式的活動［7］。首先，把一些趣味性、動手性、表演性比較強的傳統(tǒng)體育項目引入廣西各大高校的學校課程中，編寫專門的課程教材，開設專門課程。例如，壯族的拋繡球、長鼓舞、竹竿舞，侗族的拍毽子、扭扁帶、打陀螺，苗族的爬坡桿、打花棍、苗拳等傳統(tǒng)民間競技活動。不僅豐富了學校課程的內容，還起到了對廣西體育非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚作用。高校需要意識到傳承和保護體育非物質遺產的重大意義和價值，在培養(yǎng)人才時構建自身的文化個性，在外在形式層面和內涵層面上體現(xiàn)出地方高校的辦學特色［8］。

3.2 深入開展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動的發(fā)展模式

積極組織廣西群眾開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，有利于保護和發(fā)展少數(shù)民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西的部分民族體育項目，特別是競技性較強、娛樂性較強、教育價值較高的民俗體育項目，經過不斷改革和完善，逐漸被大眾所接受和喜愛，如廣西民族節(jié)日“三月三”，每年此時大家歡聚一堂，包五色糯米飯、對歌談情、搶花炮、繡球傳情、打扁擔、碰彩蛋、打銅鼓等，以熱烈的活動演出以及熱鬧的歌舞表演祈求來年風調雨順。由于互聯(lián)網快速發(fā)展，眾多民族活動通過媒體的形式呈現(xiàn)在人們眼前，沖擊大家的視覺神經和心靈深處，這些民族特色深受大家喜愛，所以不少外地游客在節(jié)日期間去當?shù)貐⑴c活動并感受節(jié)日氛圍。呼吁大家一起參加民俗體育活動，不僅能夠提高少數(shù)民族人民的積極性，還有利于民族的融合與交流。

3.3 與生態(tài)旅游相結合的發(fā)展模式

明確體育非物質文化遺產保護不能僅僅停留在保護的層面，應當將合理利用和生態(tài)性開發(fā)結合起來，實現(xiàn)體育文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，廣西是一個旅游大省，南寧、柳州、北海、桂林等地十分出名。桂林更有“桂林山水甲天下”的稱號，由于其獨特的地理位置和文化淵源，在旅游旺季往往會吸引一眾來客紛紛而至；北海是一個沿海、講粵語的繁華都市，其得天獨厚的地理位置和天然的優(yōu)勢使得它在很久以前就是一個著名的商業(yè)港口和旅游景點，其人氣絲毫不遜色于海南三亞。因此，在民俗體育旅游開發(fā)的過程中，除了對旅游系統(tǒng)內部的要素進行有效的整合和利用之外，還要加強旅游部門與體育部門、文化部門、教育部門及其他相關政府部門的協(xié)作［9］，同時學習和借鑒其他地區(qū)的體育旅游經驗，借助旅游使更多人參與并了解當?shù)伢w育文化活動，起到推廣作用，使其向更高、更遠的方向邁進，同時帶動當?shù)亟洕l(fā)展，拓寬專項保護經費的渠道，為保護工作的開展提供物質保障，這樣不僅可以促進各民族地區(qū)經濟的發(fā)展，也可以使民俗傳統(tǒng)體育得到更有效的傳承。

3.4 與經濟相結合的發(fā)展模式

經濟與文化都是一個國家繁榮昌盛背景下不可或缺的一部分。文化的發(fā)展離不開經濟的支持，經濟的增長離不開文化的力量，二者缺一不可，相互促進。隨著社會的發(fā)展，人們不再僅僅只滿足于物質需求，對于精神上的需求越來越高，隨著假日雙休時間的增多，人們閑暇時間和休閑的次數(shù)越來越多，以家庭、公司為單位的組織活動逐漸增多，團建時的不少趣味活動都體現(xiàn)了民族風味，這為民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。假期時組織家人和朋友參觀旅游，利用假日休閑的機會參與體驗民俗體育活動，也就自然帶動了當?shù)氐慕洕l(fā)展。以民俗體育的日?；顒优c教育活動為載體，帶動廣西經濟與文化產業(yè)的集合，從而形成一種良性互動、以民族體育文化為主的產業(yè)模式。隨著社會的政治、經濟和文化的不斷發(fā)展，弘揚和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育是促進中華民族文化走向世界的必由之路［10］。

4 結語

隨著廣西傳統(tǒng)體育項目面向世界、面向現(xiàn)代化，體育非物質文化遺產也面臨巨大挑戰(zhàn)。人們應該清楚地明白，雖然道路是曲折的，但前途是光明的，在保護廣西體育非物質文化遺產的過程中，應該充分抓住發(fā)展的機遇，借助國家政策的支持，面對體育非遺文化消弭困境，不折不撓，迎難而上。在研究廣西體育非物質文化遺產的發(fā)展前景時，首先離不開我國國情，緊跟時代的腳步，將歷史文化遺產的發(fā)展放在首位；其次，應結合當前的時代背景與世界局勢，使其與我國經濟、生態(tài)、政治、文化緊密結合，促進我國體育非物質文化遺產的多樣性，是各族精神文明和物質文明傳播與發(fā)展的紐帶，促進人類共同發(fā)展。