新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的路徑研究

蘇燦峰 楊光照

（南京傳媒學(xué)院 江蘇南京 211172）

民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷孕育而成的休閑活動(dòng)形式。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的甄別與淘汰，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容逐漸豐富，形式趨于多樣，已經(jīng)從單純休閑娛樂(lè)的維度發(fā)展到了多元傳統(tǒng)文化的維度。民族傳統(tǒng)體育，已不只是一種體育形態(tài)，更是一種文化［1］。作為代表各民族特色的重要文化載體，民族傳統(tǒng)體育文化也如其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了歷久彌新的影響。然而，新時(shí)期中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳播面臨著諸多困境。因此，該研究圍繞我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的地位、困境和致因展開(kāi)研究，以期探尋新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的可靠路徑。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的戰(zhàn)略地位

1.1 新時(shí)代民族文化自信的源泉

中國(guó)幾千年的歷史告訴人們，國(guó)力興衰往往與文化自信同步。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，文化自信是更基礎(chǔ)，更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深［2］。民族傳統(tǒng)體育文化，就是在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中閃耀著中華民族智慧的一顆璀璨明珠。一方面，從宏觀格局來(lái)看，流傳至今的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化，是各族人民在滿(mǎn)足生存基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的休閑活動(dòng)方式，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分；另一方面，從體育的發(fā)展脈絡(luò)上看，民族傳統(tǒng)體育文化是中華人民用智慧和勤勞凝練出的有關(guān)身體競(jìng)技和身體教育的一種綜合性的文化形態(tài)，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，代表了中華體育文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此無(wú)論從哪個(gè)角度，都印證了民族傳統(tǒng)體育文化是新時(shí)代民族文化自信的源泉，也從事實(shí)上證明了民族傳統(tǒng)體育值得繼承與發(fā)揚(yáng)。

1.2 連接中西方文明的傳播紐帶

文明不是孤立存在于世界的，不管是中華文化還是西方文化，任何一種文明都會(huì)產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系。這種聯(lián)系在全球化逐漸加深的今天顯得尤為突出。隨著中西方文明的發(fā)展和交融，文明對(duì)話(huà)的效率和效能日益凸顯。文明內(nèi)部的文化差異、不同文明之間的力量較量、世界文明力量的動(dòng)態(tài)變化、世界秩序的重建不可避免地引起了人類(lèi)文明的沖突，并由此形成了不同類(lèi)型的文化發(fā)展格局［3］。也就是說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)體育文化的崛起，也為世界秩序的重建提供了更多的可能性。與多元的體育文化進(jìn)行對(duì)話(huà)與溝通，一方面可以促進(jìn)本民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展，另一方面還可以有效弘揚(yáng)本民族的文化與精神［4］。通過(guò)與全球其他國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行聯(lián)系，將進(jìn)一步促進(jìn)中西方文明的對(duì)話(huà)，從而不斷發(fā)揮體育文化的積極導(dǎo)向作用，為人類(lèi)通向新軸心時(shí)代的歷史目標(biāo)創(chuàng)造和貢獻(xiàn)價(jià)值。

2 民族傳統(tǒng)體育文化傳播中的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目長(zhǎng)期處于離散的狀態(tài)

我國(guó)的歷史，“就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史?！保?］在這樣一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，一方面，受到地域和環(huán)境的限制，不同民族在不同的歷史、地理、文化背景下，生活習(xí)俗和行為方式都存在著很多差異。例如，除了遍布國(guó)內(nèi)的各種門(mén)類(lèi)的傳統(tǒng)武術(shù)之外，中原地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以蹴鞠、抖空竹、踢毽子為主，草原盛會(huì)上則主要有賽馬、賽駱駝、摔跤等項(xiàng)目，以及西南邊陲苗族男子的獨(dú)木龍舟節(jié)、黎族女子的跳竹竿等項(xiàng)目，均廣泛分散于不同地域。另一方面，在長(zhǎng)期多民族遷徙的背景下，存在各民族社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不一的現(xiàn)象，導(dǎo)致民族對(duì)母體文化的認(rèn)知水平不同，各民族所積累的知識(shí)水平和習(xí)俗也有很多不同之處。由于存在這樣的背景，往往很難給某種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目定性，這也就限制了民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的系統(tǒng)發(fā)展?？傊?，由于民族傳統(tǒng)體育普遍缺乏現(xiàn)代體育的規(guī)則意識(shí)，在規(guī)則上也并無(wú)特別具體的條款。所以往往只能在某一區(qū)域，依照約定俗成的規(guī)矩開(kāi)展活動(dòng)，具象則表現(xiàn)為相當(dāng)一部分項(xiàng)目并沒(méi)有明確的空間和時(shí)間限定，因此長(zhǎng)期處于離散狀態(tài)。

2.2 現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的迷失

在中華民族的發(fā)展歷程中，不管是農(nóng)耕生活還是游牧生活，傳統(tǒng)文化都是在一定程度上順應(yīng)和滿(mǎn)足著人們的多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，體現(xiàn)著民族化的生活方式。然而，19世紀(jì)中葉以來(lái)，伴隨著資本主義和西方文化的全球擴(kuò)張，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的昔日土壤已然崩裂。在西方近代體育思想的沖擊下，中國(guó)不得不面臨洋體育還是土體育的抉擇與變革之路。如今，中國(guó)社會(huì)早已不是過(guò)去那種典型的農(nóng)耕傳統(tǒng)社會(huì)。但是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育這種文化現(xiàn)象已經(jīng)根植在中華民族的日常生活之中，并帶有強(qiáng)烈的民族性和區(qū)域性特點(diǎn)。隨著社會(huì)歷史的變遷和現(xiàn)代體育的沖擊，民族傳統(tǒng)體育面臨著新一輪的整合創(chuàng)新——實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這成為新時(shí)代體育文化的重要內(nèi)容［6］。因此只有解決民族傳統(tǒng)體育文化的迷失問(wèn)題，才能徹底解除現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)體育文化安全的威脅。

2.3 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承機(jī)理紊亂

正如詩(shī)歌和戲曲一樣，傳統(tǒng)體育文化得以存續(xù)和變遷，與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分，任何民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都隱藏著本民族深厚的文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)代體育是圍繞競(jìng)技體育建構(gòu)的，競(jìng)技體育直接呈現(xiàn)的規(guī)則意識(shí)和暴力美學(xué)，比娓娓道來(lái)的文化底蘊(yùn)更容易被現(xiàn)代社會(huì)的民眾所接受，體育職業(yè)化是當(dāng)今體育發(fā)展的特征和趨勢(shì)，基于此，足球、籃球、網(wǎng)球這些運(yùn)動(dòng)才能夠呈現(xiàn)出快速繁榮的景象。與之相反，民族傳統(tǒng)體育仍處在十字路口般的尷尬境地。隨著工業(yè)化的不斷深入，從事傳統(tǒng)行業(yè)的年輕勞動(dòng)力日益減少，年輕人不斷涌入工廠和城市。長(zhǎng)此以往，祖輩流傳的文化傳統(tǒng)很難影響到新生代，傳統(tǒng)體育將只囿于中老年群體的小圈子里，成為被淘汰的記憶。嚴(yán)重的文化傳承斷裂，也必然進(jìn)一步導(dǎo)致民族傳統(tǒng)項(xiàng)目在悄然無(wú)聲中逐漸消亡。如傳統(tǒng)武術(shù)，從清末到民國(guó)時(shí)期便開(kāi)始一直在掙扎中艱難復(fù)興，又在近年來(lái)頻頻受到“武術(shù)能不能打”的質(zhì)疑與詰問(wèn)，由此陷入了傳承紊亂的尷尬境地。

3 民族傳統(tǒng)體育文化傳播困境的致因分析

3.1 對(duì)文化全球化的沖擊準(zhǔn)備不足

縱觀世界，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和全球化交織的復(fù)雜背景下，以歐美主義為核心的文化浪潮正在席卷全球。在這種以歐美文化為標(biāo)準(zhǔn)衡量自身的民族傳統(tǒng)體育文化的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)體育難免會(huì)被卷入個(gè)人英雄主義和功利化的漩渦。當(dāng)人們被動(dòng)地站在他國(guó)文化視角考察本土文化時(shí)，難免脫離中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特性和地域性，也必然會(huì)導(dǎo)致民族體育本土化偏離既定方向，導(dǎo)致人民群眾對(duì)本土文化缺失信心。其實(shí)，從全人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，全球化的進(jìn)程從根本上是符合人類(lèi)普遍利益的，這是民族傳統(tǒng)體育在時(shí)代發(fā)展下的趨勢(shì)。哪怕基于文明視角去思考中國(guó)崛起的國(guó)家戰(zhàn)略，也應(yīng)該將文化崛起作為中國(guó)崛起的根本支撐。所以，在樹(shù)立國(guó)家文化自信的時(shí)候，政府也在為了保護(hù)傳統(tǒng)體育活動(dòng)以及促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)民族風(fēng)情和民族文化的展示。但這個(gè)過(guò)程不是短期就能一蹴而就的，若是對(duì)文化全球化的沖擊準(zhǔn)備不足，將容易致使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播處于被動(dòng)局面。

3.2 對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的缺失

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成，與中華民族文化有著共同的信仰和追求，是同呼吸、共命運(yùn)的共同體。然而，由于產(chǎn)生地域和民族文化的限制，民族傳統(tǒng)體育還面臨著生存環(huán)境和拓展空間有限的問(wèn)題。這些問(wèn)題，既體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育上，也表現(xiàn)在很多傳播廣泛的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上。而在討論中西方體育文化內(nèi)涵時(shí)要明確，西方競(jìng)技體育文化也不是天生就具有競(jìng)技性和規(guī)則意識(shí)，它也是從娛樂(lè)、休閑和游戲的萌芽階段，逐漸轉(zhuǎn)向具有競(jìng)技和規(guī)則屬性的成熟階段。當(dāng)然，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化具有自身價(jià)值的獨(dú)特性，絕不是西方現(xiàn)代體育文化的附庸。導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化傳承缺失的原因是對(duì)自身的演變規(guī)律和民族特征的繼承不足。

3.3 民族傳統(tǒng)體育傳播的話(huà)語(yǔ)權(quán)受限

作為中華民族文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育特有的文化內(nèi)涵始終體現(xiàn)著中華民族的文化品位和文化屬性。因此，應(yīng)從整體上理解和傳播民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在世界競(jìng)技舞臺(tái)上的傳播。文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，時(shí)代的變遷已經(jīng)悄無(wú)聲息地改變著當(dāng)代人的生活方式。如今，大國(guó)崛起除了要有外在的物化表現(xiàn)形式，也需要內(nèi)在的文化支撐。民族傳統(tǒng)體育的文化意識(shí)覺(jué)醒和時(shí)代革新已經(jīng)到了迫在眉睫的時(shí)候。讓中華民族傳統(tǒng)體育更多地走出去，與世界不同民族和地區(qū)的文化進(jìn)行交流和交融，這不僅是我國(guó)傳統(tǒng)體育國(guó)際化發(fā)展的時(shí)代訴求，也是傳承中華民族文化的起點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

4 新時(shí)期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的可靠路徑

4.1 增強(qiáng)文化自信，講好中國(guó)故事

民族傳統(tǒng)體育是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是千年歷史中大浪淘沙的豐碩成果，具有鮮明的教育價(jià)值和教育功能。同時(shí)，中華大地幅員遼闊，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人民群眾來(lái)說(shuō)，文化的傳承不是抽象和空泛的，需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。講好中國(guó)故事，就是講好中國(guó)文化的自信力和包容性，也就是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化本土化回歸的過(guò)程。其中，“講好”二字，對(duì)于新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育文化傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及促進(jìn)文化自覺(jué)都具有重要意義。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其文化的發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)［7］。講好中國(guó)故事，能夠讓傳統(tǒng)體育文化融入人們?nèi)粘Ｉ罘绞街?，引領(lǐng)人們追求自尊、自信、自強(qiáng)的人格，以更好地應(yīng)對(duì)全球化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊。

4.2 緊跟全球化的客觀歷史進(jìn)程

新時(shí)代的到來(lái)，已改變了人們習(xí)慣了千年的生活方式。面對(duì)不可阻擋的人類(lèi)文明的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)主動(dòng)順應(yīng)全球化的客觀歷史進(jìn)程，積極推動(dòng)自身的深刻變革，努力追求新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華文化大發(fā)展的宏偉目標(biāo)?！度窠∩碛?jì)劃（2016—2020年）》中指出，將全民健身計(jì)劃上升到國(guó)家戰(zhàn)略，扶持民間傳統(tǒng)農(nóng)趣項(xiàng)目，開(kāi)展多元特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將體育文化融入體育健身的全過(guò)程，弘揚(yáng)體育文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展［8］。也就是說(shuō)，在世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要著眼于國(guó)家和民族的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，既要實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的深度融合和改造，又要主動(dòng)構(gòu)建更多服務(wù)于全民健身的新機(jī)制。

4.3 推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育自身變革

新時(shí)代下，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不但要融入現(xiàn)代社會(huì)的生活方式，還需要切合現(xiàn)代人的生活需要，關(guān)注體育事業(yè)與健康中國(guó)建設(shè)的密切關(guān)系，這就要求民族傳統(tǒng)體育秉持開(kāi)放的改革思維。傳播民族傳統(tǒng)體育文化，目的是更好地實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)和中國(guó)夢(mèng)，而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既需要全體國(guó)民的健康體魄，也需要全國(guó)人民的文化自信和民族自信。從歷史演變和社會(huì)嬗變中可以清晰看出，健康中國(guó)與民族傳統(tǒng)體育文化，兩者具有相互聯(lián)系、相互支持、相互包容和相得益彰的親密關(guān)系。因此，在健康中國(guó)戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，提高民族傳統(tǒng)體育的總體質(zhì)量和總體水平，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育自身變革，強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代體育協(xié)同發(fā)展是完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要切入點(diǎn)。

4.4 掌握民族傳統(tǒng)體育的傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)

2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的意見(jiàn)》中著重指出，文化是民族的血脈，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的根與魂所在，文化教育應(yīng)貫穿國(guó)民教育始終。因此，在民族傳統(tǒng)體育的文化傳播和發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，不應(yīng)該一味地引進(jìn)西方的體育理論，而應(yīng)該在統(tǒng)籌民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過(guò)程中結(jié)合民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身特點(diǎn)，探索我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的多樣性。只有將質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化逐步融入競(jìng)技文化的因素，才能使傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)更具生命力。同時(shí)，可以借助新媒體手段，拓展民族體育傳播的邊界，讓更多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目突破文化迷失的困境，讓民族傳統(tǒng)體育文化復(fù)歸應(yīng)有的本土化和傳統(tǒng)化。