初中語(yǔ)文紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)策略探析

◇湖北荊州長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院·劉雨婷

紅色經(jīng)典是弘揚(yáng)民族精神的重要載體，它譜寫著民族的光輝歷史，是承載中華民族歷史記憶的重要符號(hào)之一，是中華民族寶貴且特殊的精神資源。紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)的重要性不言而喻，由于紅色經(jīng)典作品的特殊性，其蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。但在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中卻沒(méi)有引起足夠的重視，尤其是初中教學(xué)。如何解決紅色經(jīng)典閱讀在語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題，使之在新時(shí)代煥發(fā)活力，將紅色精神內(nèi)化于心，外化于行，也是每位教師面對(duì)的難題。

在部編版七年級(jí)到九年級(jí)選文中與“紅色經(jīng)典”有關(guān)的篇目共有31篇。根據(jù)教材中紅色經(jīng)典篇目?jī)?nèi)容的不同，可將紅色經(jīng)典篇目大致分為三類：第一類，歌頌英雄人物，如《鄧稼先》這篇課文為我們介紹了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙瘸绺叩膼蹏?guó)主義精神；第二類，記錄革命歷程，如《老山界》生動(dòng)地講述了紅軍翻越老山界的故事，表現(xiàn)了紅軍英勇頑強(qiáng)、披荊斬棘的精神；第三類，抒發(fā)革命感情，如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》和艾青的《我愛這土地》以詩(shī)歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的深切的熱愛之情。

一、紅色經(jīng)典在初中語(yǔ)文閱讀運(yùn)用的必要性

紅色經(jīng)典作品指從1942年毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后到20世紀(jì)70年代初期，原創(chuàng)性地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族獨(dú)立解放和社會(huì)主義建設(shè)的歷史過(guò)程，且在當(dāng)時(shí)達(dá)到一定高度、具有較為廣泛影響的，以敘事性為主的革命歷史題材文藝作品。[1]紅色經(jīng)典產(chǎn)生于特殊的歷史時(shí)期，承載著歷史文化內(nèi)涵，記載了革命歷史進(jìn)程，譜寫了革命者的高尚品格，歌頌了愛國(guó)情懷。它具有一定的時(shí)代精神和歷史烙印，其思想性、價(jià)值性具有時(shí)代不可逾越的高度。

紅色經(jīng)典作品中描寫的偉人偉業(yè)，凸顯的堅(jiān)定信仰，弘揚(yáng)的革命文化為培養(yǎng)初中生的愛國(guó)情懷、價(jià)值觀、藝術(shù)審美等方面提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷

紅色經(jīng)典作品中記錄了無(wú)數(shù)革命先烈為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出生命的英勇事跡，刻畫的英雄人物所具備的無(wú)所畏懼的品質(zhì)，貫穿著濃厚的民族情感，它是開展愛國(guó)主義教育的優(yōu)秀文本。如端木蕻良《土地的誓言》中抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)深沉的熱愛之情，充溢著深刻的愛國(guó)情懷。在新時(shí)代新征程上，著力于培養(yǎng)青年的愛國(guó)主義精神，它能感召青年群體團(tuán)結(jié)奮斗，最能成為每一個(gè)青年最堅(jiān)定的信念支撐和精神引領(lǐng)[2]。

（二）引領(lǐng)學(xué)生踐行核心價(jià)值觀

紅色文化教育是引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)了中華民族價(jià)值理念的精髓和社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量[3]。紅色經(jīng)典蘊(yùn)含著助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、大公無(wú)私的思想內(nèi)核，其與新時(shí)代倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。如楊振宇的《鄧稼先》贊揚(yáng)了鄧稼先將個(gè)人生命奉獻(xiàn)給國(guó)家國(guó)防事業(yè)的崇高情懷；毛澤東的《紀(jì)念白求恩》歌頌了白求恩在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為人民服務(wù)的品質(zhì)。中學(xué)是核心價(jià)值觀最具有可塑性的時(shí)期，挖掘紅色基因，使中學(xué)生在紅色文化的熏陶和感染下，不斷提高自身道德修養(yǎng)，端正品行。

（三）提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力

紅色經(jīng)典以審美方式呈現(xiàn)的“歷史鏡鑒”，彌足珍貴[4]。如光未然的《黃河頌》是一首以黃河象征祖國(guó)的熱情頌歌，旋律激昂，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言熱情深切，歌頌了黃河的宏偉氣勢(shì)和中華民族的英雄氣概；孫犁的《白洋淀紀(jì)事》展現(xiàn)出樸實(shí)自然、富有個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，著力于內(nèi)心世界的刻畫，塑造人物的心靈美，即使在殘酷的背景下，作者仍然以沉靜從容的姿態(tài)抒寫了白洋淀的美麗風(fēng)光。紅色經(jīng)典呈現(xiàn)的形式給人以具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性的文化和美學(xué)體驗(yàn)，為提高中學(xué)生的藝術(shù)審美能力提供了豐富的資源，是中學(xué)生藝術(shù)欣賞的典范。

二、初中語(yǔ)文紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)缺乏必要性的重視

首先，紅色經(jīng)典有著自身的特殊性，其創(chuàng)作背景較復(fù)雜，這就導(dǎo)致部分教師對(duì)紅色經(jīng)典文本理解不透徹、認(rèn)識(shí)不足。在進(jìn)行紅色經(jīng)典教學(xué)時(shí)，與其他題材的閱讀教學(xué)如出一轍，只滿足于語(yǔ)言文字的淺層理解，閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)單解答，沒(méi)有深入挖掘紅色基因，無(wú)法讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到紅色經(jīng)典的價(jià)值。其次，學(xué)校在面對(duì)升學(xué)壓力下，教學(xué)中更加注重知識(shí)層面的教育，教師根據(jù)考試需要來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，將精力放在提升學(xué)生成績(jī)上，在“應(yīng)試”捆綁下的紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)得不到重視，學(xué)生不了解文本深層意蘊(yùn)，為了考試被迫接受文本知識(shí)，沒(méi)有真正發(fā)揮出紅色經(jīng)典的育人功能。教研員作為學(xué)科教研的領(lǐng)導(dǎo)者，要明確學(xué)科核心素養(yǎng)與教學(xué)之間關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前的教研員在課程編制、教學(xué)中的研究可以發(fā)現(xiàn)，大多都偏離了這一教育理念。把分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。最后，紅色經(jīng)典具有很強(qiáng)的思想性和政治性，在教學(xué)中很容易傾向于思想政治教育，將教學(xué)重點(diǎn)放在情感目標(biāo)而忽視語(yǔ)文的“工具性”，一堂課下來(lái)，學(xué)生只了解表面上的作品，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得不到培養(yǎng)。

（二）教師對(duì)紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)方法較單一

在進(jìn)行紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)時(shí)，大部分教師以“講授法”為主，一言堂、填鴨式教學(xué)現(xiàn)象普遍存在，紅色經(jīng)典選文從寫作背景到作品主旨最后到情感升華幾乎全部由教師直接講授，課堂上少有學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的環(huán)節(jié)。本身對(duì)紅色經(jīng)典創(chuàng)作的時(shí)代較陌生的中學(xué)生對(duì)這樣的課堂教學(xué)方法更容易覺(jué)得枯燥。長(zhǎng)此以往，學(xué)生更難深入體會(huì)紅色經(jīng)典作品傳遞的崇高的革命精神。例如，在執(zhí)教《國(guó)行公祭，為佑世界和平》中，教師在講解南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日全世界正義之士和日本右翼分子的態(tài)度時(shí)，學(xué)生可能難以升華感情，可以適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變一下教學(xué)方法，通過(guò)播放與南京大屠殺相關(guān)的影片等方式，用聲畫將學(xué)生帶入那個(gè)悲壯的時(shí)刻，在渲染氛圍的同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)歷史有更直觀的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的情感，還可以讓學(xué)生收集關(guān)于南京大屠殺的相關(guān)資料，進(jìn)行分享，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。在教學(xué)中存在教師在教學(xué)方法上有所創(chuàng)新也是流于形式，如展示與紅色經(jīng)典選文相關(guān)的圖片、視頻、音頻等，并沒(méi)有深層次地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)紅色經(jīng)典作品傳達(dá)的情感，以至于中學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的深層含義一知半解。雖然在短時(shí)間內(nèi)學(xué)生的興趣提高，但隨著次數(shù)增加，對(duì)學(xué)生而言，新的教學(xué)形式也不過(guò)是看多媒體學(xué)習(xí)而已，并不能從本質(zhì)上解決問(wèn)題。

（三）學(xué)生與紅色經(jīng)典的時(shí)代隔閡

紅色經(jīng)典創(chuàng)作的背景是以中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)為主的時(shí)代，與青少年所處的社會(huì)環(huán)境相隔甚遠(yuǎn)，紅色經(jīng)典中不同題材的作品，刻畫的人物形象，描寫的歷史事件，學(xué)生很難感受到濃郁的愛國(guó)情懷，理解不了戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代。初中生的思想道德修養(yǎng)的形成易受到外來(lái)文化的沖擊，他們的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)不夠強(qiáng)烈，容易被日常生活中的不良網(wǎng)絡(luò)信息分散注意力。隨著科技發(fā)展，特別是現(xiàn)在流行的快餐文化、二元次文化等極大地影響著學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生面對(duì)多元文化的時(shí)代，還沒(méi)有完全具備辨別優(yōu)秀文化和糟粕文化的能力，因此導(dǎo)致一些中學(xué)生忽略紅色經(jīng)典的文化精髓，也沒(méi)有意識(shí)到紅色經(jīng)典對(duì)人生發(fā)展的重要意義。加之學(xué)生難以將革命歷史與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，對(duì)紅色經(jīng)典中戰(zhàn)爭(zhēng)事件的描寫、對(duì)革命英雄文章的描寫難以產(chǎn)生情感共鳴，他們對(duì)浴血奮戰(zhàn)的革命英雄、艱苦卓絕的革命精神多停留在文字層面的理解與知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，停留在淺顯的閱讀層面，無(wú)法深入、有效地學(xué)習(xí)此類文本，對(duì)話文本。

三、改進(jìn)初中語(yǔ)文紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)的策略

紅色經(jīng)典作品流傳著中華民族長(zhǎng)期發(fā)展中積淀下來(lái)的精神品質(zhì)，傳遞著社會(huì)主流價(jià)值觀，以紅色經(jīng)典篇目為教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不單單是接受紅色文化的灌輸，而是將語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用與思想情感相結(jié)合，從而感受紅色經(jīng)典所帶來(lái)的時(shí)代魅力?；诋?dāng)前的紅色經(jīng)典閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，這就要求教師秉持現(xiàn)代教育理念，增強(qiáng)紅色文化的認(rèn)同感，開發(fā)語(yǔ)文教學(xué)資源，拓寬學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典的途徑，拉近學(xué)生與文本的距離，感悟紅色經(jīng)典在教學(xué)中帶來(lái)的教學(xué)價(jià)值。

（一）增強(qiáng)紅色經(jīng)典的認(rèn)同感，重視紅色經(jīng)典

走進(jìn)紅色經(jīng)典，首先，教師應(yīng)不斷提高自身的紅色文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)知，真心地?zé)釔奂t色文化，才能在教學(xué)中喚起學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同。在教學(xué)中積極克服紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)困難，更加從容、理性地看待紅色經(jīng)典作品。其次，教師要廣泛閱讀，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)閱讀紅色經(jīng)典積累紅色文化知識(shí)，對(duì)歷史背景、故事經(jīng)過(guò)、人物形象等有一個(gè)整體性的把握，這樣才能在教學(xué)中游刃有余，與學(xué)生更加深入地探討。最后，語(yǔ)文課程作為一門基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文學(xué)科的拓展性，使其涉及的范圍大于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)其他學(xué)科，在一定程度上有利于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的視野，加深學(xué)生對(duì)文本的理解程度。在特殊的年代，誕生了紅色經(jīng)典優(yōu)秀作品，在這些作品中描述的歷史故事、刻畫的人物形象、傳遞的精神和感情都與我們的時(shí)代相關(guān)，這也見證了民族歷史發(fā)展歷程。在學(xué)習(xí)紅色篇目時(shí)，為了更好地把握文章的脈絡(luò)，更深入地體會(huì)文章所傳遞的感情，執(zhí)教紅色經(jīng)典選文時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)習(xí)是很有必要的。所以教師要學(xué)會(huì)擴(kuò)充學(xué)科知識(shí)，探索紅色經(jīng)典的跨學(xué)科交流，做到各學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通。如在學(xué)習(xí)《土地的誓言》時(shí)，教師可以引用歷史課程“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”章節(jié)的學(xué)習(xí)，詳細(xì)介紹“九一八”事變，了解文章創(chuàng)作的歷史背景，對(duì)文本進(jìn)行初步感知，體會(huì)在寫這篇文章時(shí)作者內(nèi)心深處的悲痛之情，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴。但仍需注意的是，跨學(xué)科的交流始終是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的輔助手段，要防止將語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)變成歷史課或其他科目的學(xué)習(xí)，從而使語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)失去本身的意義。

（二）拓寬課堂教學(xué)渠道，挖掘紅色基因

第一，借助多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。通過(guò)多媒體呈現(xiàn)的音樂(lè)、視頻、圖片等多種方式，帶動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官，讓學(xué)生融進(jìn)教學(xué)情境，拉近學(xué)生與作品的距離，幫助學(xué)生感受文本所描繪的意境，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。如《黃河頌》這首抗日救亡主題的抒情詩(shī)，在學(xué)生的朗讀中配合《黃河頌》的伴奏，學(xué)生的朗讀更有氣勢(shì)，朗讀聲和伴奏聲此起彼伏，身臨其境，使得學(xué)生的感情更加充沛，做到與文本共鳴。

第二，在進(jìn)行零碎的紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)后，以專題的形式進(jìn)行內(nèi)容的整合。如以“奉獻(xiàn)精神”為話題設(shè)計(jì)專題教學(xué)，《紀(jì)念白求恩》贊揚(yáng)了白求恩跨越國(guó)界、無(wú)私奉獻(xiàn)精神；《驛路梨花》中哈尼族小姑娘發(fā)揚(yáng)雷鋒精神；《鄧稼先》中鄧稼先將生命奉獻(xiàn)給國(guó)家國(guó)防事業(yè)等等。在這一專題學(xué)習(xí)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)賞析語(yǔ)言和人物形象，深切地體會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

第三，開展體驗(yàn)式教學(xué)，讓紅色文化活起來(lái)。習(xí)近平總書記指出：“每一個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都是一個(gè)常學(xué)常新的生動(dòng)課堂，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)?！盵5]教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐募t色基地進(jìn)行考察和學(xué)習(xí)，充分利用本土紅色資源開展體驗(yàn)式教學(xué)，把課堂學(xué)習(xí)置于現(xiàn)實(shí)的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生切身體會(huì)革命歷史進(jìn)程，通過(guò)與革命歷史進(jìn)行面對(duì)面的交流，感悟紅色經(jīng)典傳遞出的獨(dú)特魅力，在解讀文本時(shí)才能有更加深的理解和感悟。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要不斷進(jìn)行探索，教師要善于利用資源，組織展開一些有特色的活動(dòng)，不斷豐富語(yǔ)文課堂，讓傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂充滿生機(jī)，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠深入了解紅色文化，豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典的興趣。

（三）拉近學(xué)生與文本的距離，傳承紅色文化

學(xué)生要廣泛閱讀，拓寬閱讀紅色經(jīng)典視野。學(xué)生通過(guò)閱讀紅色經(jīng)典作品把握歷史的脈搏，深切體會(huì)紅色經(jīng)典的歷史意義和精神價(jià)值。在八年級(jí)教材中，學(xué)生學(xué)完《新聞兩則》后，對(duì)解放軍叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)有了深刻印象，此時(shí)要求學(xué)生閱讀《紅星照耀中國(guó)》就恰到好處，還可以繼續(xù)閱讀《長(zhǎng)征》等紅色經(jīng)典篇目，這些作品充分展現(xiàn)了中國(guó)革命的歷程，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)革命展現(xiàn)的精神面貌有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

組織開展紅色主題活動(dòng)，將紅色文化融入教學(xué)，以讀書分享會(huì)、詩(shī)歌朗誦、話劇表演等實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生群體中傳遞紅色文化，營(yíng)造學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典閱讀的良好氛圍，拉近學(xué)生與紅色經(jīng)典的距離，同時(shí)在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。如組織讀書分享會(huì)，讓學(xué)生用自己的話語(yǔ)分享閱讀的紅色經(jīng)典，用講故事的方式呈現(xiàn)出來(lái)，更容易引起他們的共鳴。這樣做一方面提高學(xué)生的文學(xué)表達(dá)技巧，使故事的敘述更加流暢富有邏輯性；另一方面學(xué)生在做好故事分享前，需要做好充分的準(zhǔn)備工作，這就要求學(xué)生學(xué)會(huì)搜集資料、整理信息、用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，切實(shí)鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和信息收集整理的能力。除此之外，傾聽者通過(guò)其他人對(duì)故事的分享，對(duì)中國(guó)歷史革命有了更深刻的認(rèn)識(shí)，在活動(dòng)中也能暢游在紅色經(jīng)典的海洋中。

在初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)了一些紅色詩(shī)歌，例如光未然《黃河頌》、艾青《我愛這土地》等，這些詩(shī)歌感情充沛，富有節(jié)奏感和韻律感，作為詩(shī)朗誦的文本最好不過(guò)。在詩(shī)朗誦之前，教授一些詩(shī)歌朗誦的技巧，提醒學(xué)生在朗讀過(guò)程中節(jié)奏劃分、停頓等，鼓勵(lì)學(xué)生去收集紅色經(jīng)典相關(guān)的詩(shī)歌，借助音樂(lè)、舞蹈的方式創(chuàng)設(shè)朗讀的情境，豐富朗讀的情境、增強(qiáng)氛圍。例如《黃河頌》這首詩(shī)歌，可以配上音樂(lè)，使得詩(shī)歌富有感染力。詩(shī)朗誦作為一種新型的課堂活動(dòng)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典的興趣，豐富學(xué)生的精神世界。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)于紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)，應(yīng)該以紅色經(jīng)典為切入點(diǎn)，語(yǔ)文教材中的選文在教學(xué)方法上有很多相似之處，但紅色經(jīng)典篇目有其自身的特殊性。紅色經(jīng)典閱讀教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，作為語(yǔ)文教師必須正確對(duì)待紅色經(jīng)典教學(xué)中存在的問(wèn)題，也要注意紅色經(jīng)典的特殊性，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，為文學(xué)與教育構(gòu)筑互通的橋梁，尋找教育和文學(xué)創(chuàng)新突破口。在新時(shí)期背景下，教師應(yīng)對(duì)紅色經(jīng)典在當(dāng)代的價(jià)值重新進(jìn)行評(píng)估和認(rèn)知，充分挖掘紅色經(jīng)典在當(dāng)下教育以及學(xué)生發(fā)展中的重要意義，真正讓紅色經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生，滲透到課堂學(xué)習(xí)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人功能，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。