在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略探究

祖 單

引言

文化的差異性與多樣性使世界文化多姿多彩，也不可避免地帶來(lái)文化隔閡甚至文化沖突。當(dāng)今，國(guó)家間的合作共贏、不同文明形態(tài)的尊重與互鑒尤為緊迫與關(guān)鍵。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)與跨文化交際能力十分重要。

21世紀(jì)以來(lái)，教育部針對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)有了越來(lái)越明確的指導(dǎo)?！镀胀ǜ咧杏⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出，文化意識(shí)是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分（教育部 2020），突出文化意識(shí)培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，文化意識(shí)指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向（教育部 2020）。劉道義（2018）歸納了文化意識(shí)涵蓋的五個(gè)維度，即文化知識(shí)（knowledge）、文化意識(shí)（awareness）、文化態(tài)度（attitudes）、文化品格（character）及跨文化交際能力（competence）。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注語(yǔ)言教學(xué)，還要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)目缥幕浑H策略，以使其更好地會(huì)意文化知識(shí)，形成正確的文化態(tài)度。

一、在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的意義

高中英語(yǔ)教材涉獵廣泛、文體題材多樣，涉及生活、科技、藝術(shù)、歷史、語(yǔ)言發(fā)展、社會(huì)話題、個(gè)人成長(zhǎng)等，是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的良好素材。文化知識(shí)的獲取離不開(kāi)閱讀的輸入，文化意識(shí)的形成有賴對(duì)文化知識(shí)的內(nèi)化和運(yùn)用。要充分挖掘和利用英語(yǔ)閱讀教學(xué)作為文化意識(shí)培養(yǎng)的平臺(tái)，教師應(yīng)首先認(rèn)清提高學(xué)生文化意識(shí)的重大意義。

（一）提升學(xué)生的跨文化交際能力

（二）培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思辨能力

在閱讀鑒賞過(guò)程中，認(rèn)同優(yōu)秀文化的前提是辨別、理解不同文明和文化。在教學(xué)過(guò)程中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文化優(yōu)秀、進(jìn)步的一面，又要使他們學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真。在跨文化意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中，教師通過(guò)思想引導(dǎo)與意識(shí)過(guò)濾，指導(dǎo)學(xué)生初步辨識(shí)偏頗的文化價(jià)值取向及背后的語(yǔ)言政治，有助于提升其語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣與跨文化思辨能力。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與文化輸出

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)提出要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求，即課堂教學(xué)不能只滿足于對(duì)語(yǔ)言知識(shí)、技能的傳授，更應(yīng)將文化自信、文化立場(chǎng)融入課堂內(nèi)外，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。高中英語(yǔ)教材廣泛的選題為提高學(xué)生的文化自信提供了絕佳陣地，教師在教學(xué)過(guò)程中須重視閱讀本身的教育作用與價(jià)值培育功能，將語(yǔ)言習(xí)得與培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、判斷能力和審美能力融合在一起。文化自信、文化自豪感的培養(yǎng)反過(guò)來(lái)會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬其知識(shí)領(lǐng)域，有效提升其語(yǔ)言技能。

二、高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)文化意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀

在課程改革不斷完善和深化的教育背景下，提升學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要性和迫切性毋庸置疑。在實(shí)際的語(yǔ)篇閱讀教學(xué)中，很多教師仍偏重語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的傳授，忽視了文化意識(shí)培養(yǎng)的價(jià)值，未能幫助學(xué)生形成文化品格、文化態(tài)度，導(dǎo)致其跨文化交際能力欠缺。目前高中英語(yǔ)閱讀課堂存在較明顯的“三重三輕”問(wèn)題。

（一）重語(yǔ)言技能教學(xué)，輕思辨能力培養(yǎng)

由于受課時(shí)限制、學(xué)生水平、教師教學(xué)習(xí)慣等因素的影響，當(dāng)下高中英語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)更加注重對(duì)知識(shí)、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)的講解，以達(dá)到語(yǔ)言和技能的指標(biāo)要求，無(wú)暇顧及學(xué)生的文化學(xué)習(xí)需求。另外，學(xué)生認(rèn)為文化非考試內(nèi)容或是象征性的學(xué)習(xí)而敷衍了事，抑或教師由于自身能力不足而不進(jìn)行文化教學(xué)，都導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)言背后文化內(nèi)涵的忽視，使跨文化思辨能力的培養(yǎng)無(wú)從談起。

例如，在講授Achilles’heel（阿喀琉斯之踵），Pandora’s box（潘多拉的盒子），Noah’s Ark（諾亞方舟）等英語(yǔ)典故時(shí)，教師既要闡釋它們的語(yǔ)篇意義，又要注意引導(dǎo)學(xué)生思考可能的結(jié)構(gòu)或主題意義。最直接的方法是啟發(fā)式提問(wèn)與追問(wèn)：為何禁不住誘惑、打開(kāi)魔盒的潘多拉會(huì)是女性？中外有哪些神話或文學(xué)作品描繪了相似的情景與人物？神話蘊(yùn)含一個(gè)民族早期的社會(huì)形態(tài)、倫理道德、民俗風(fēng)情、地理風(fēng)貌等文化現(xiàn)象。如此，以類似典故為契機(jī)，啟迪學(xué)生思考古今中外神話的敘事程式、價(jià)值偏見(jiàn)、文化精神等議題，有助于其打開(kāi)學(xué)習(xí)思路，提升語(yǔ)言興趣，從“知其然”跨越到“知其所以然”，培養(yǎng)文化意識(shí)與思辨能力。

（二）重西方文化，輕本土特色

王守仁（2019）強(qiáng)調(diào)，教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)中華民族經(jīng)驗(yàn)智慧的認(rèn)識(shí)，提高文化自覺(jué)?，F(xiàn)有英語(yǔ)教材包含豐富的文學(xué)和文化知識(shí)，在日常教學(xué)中，部分教師過(guò)于注重對(duì)西方文學(xué)與文化的介紹，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和闡釋相對(duì)欠缺。例如，牛津譯林版高中英語(yǔ)教材涉及Socratic Method（蘇格拉底教學(xué)法/產(chǎn)婆術(shù)）的語(yǔ)篇，部分教師在授課過(guò)程中容易將該課當(dāng)作講解蘇格拉底生平及蘇格拉底教學(xué)法的文化課。實(shí)際上，我國(guó)大教育家孔子的對(duì)話式教學(xué)與蘇格拉底的教學(xué)法有很多共同之處——愛(ài)智博學(xué)，注重教育，有教無(wú)類，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；區(qū)別則集中體現(xiàn)在政治思想上。將兩位大教育家對(duì)照講解，不僅能使學(xué)生更好地理解“蘇格拉底教學(xué)法”，還能促進(jìn)其對(duì)孔子教育理念及產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）重文化差異，輕文化互鑒

在文化知識(shí)教學(xué)中，中西方的文化比較與品評(píng)是永恒的話題。在語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等方面，中西方文化中存在深刻的差異。西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與文化工業(yè)使學(xué)生易于認(rèn)同西方“先進(jìn)”的文化，并以此衡量甚至批評(píng)我國(guó)“落后”的文化，難以認(rèn)清“中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)”“中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代文化”等論調(diào)背后的西方中心主義。因此，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師須鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)比中外不同的文化歷史及所孕育的價(jià)值觀和思維方式。同時(shí)，應(yīng)秉持中西文化和而不同的教學(xué)理念，注重文化融合和文明之間的相互借鑒。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)與思辨能力至關(guān)重要。

三、在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的策略

孫有中（2016）提出高校外語(yǔ)類教學(xué)跨文化能力培養(yǎng)應(yīng)遵循五項(xiàng)基本原則，即思辨（critique）、反省（reflecting）、探究（exploring）、共情（empathizing）、體驗(yàn)（doing）。這些外語(yǔ)教學(xué)理念對(duì)高中英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)具有重要的啟示意義。教師作為課堂的組織者和引導(dǎo)者，首先要增強(qiáng)自身的（文化）思辨意識(shí)和探究能力；在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)深挖閱讀文本的文化元素，創(chuàng)設(shè)合理的文化情境，適當(dāng)融入本民族的優(yōu)秀文化，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)、知識(shí)傳授、情感教育、文化交際等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在共情體驗(yàn)中掌握語(yǔ)言、積累知識(shí)、鍛煉思維。具體而言，可從以下三個(gè)方面入手：

（一）提升教師隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威（Dewey）曾指出，教育是貫穿一生的生活方式。作為一線教師，應(yīng)不斷接受再教育，提升自身的專業(yè)能力，所謂“打鐵還需自身硬”。那么，具體應(yīng)如何實(shí)施？

騎桶前去的想法似乎是突如其來(lái)的，但顯然是在騎桶者想象自己像一個(gè)乞丐從而獲得了老板夫婦的同情與幫助的幻象刺激下產(chǎn)生的。這二者之間有什么邏輯關(guān)聯(lián)呢？這兩種想法看起來(lái)都有些走火入魔想入非非，但隱藏著深刻的心理潛流。

首先，在教育資源日益豐富的今日，教師應(yīng)多用、善用身邊的現(xiàn)代信息技術(shù)，及時(shí)更新知識(shí)儲(chǔ)備。以網(wǎng)絡(luò)課程為例，“愛(ài)課程”（中國(guó)大學(xué)慕課）、“學(xué)堂在線”等在線課程平臺(tái)提供了上萬(wàn)門優(yōu)質(zhì)且免費(fèi)的慕課供外語(yǔ)專業(yè)和社會(huì)愛(ài)好者學(xué)習(xí)。

其次，一線英語(yǔ)教師必須重視科研能力的提升，持續(xù)、及時(shí)跟蹤本領(lǐng)域最新教學(xué)研究成果?！吨行W(xué)外語(yǔ)教學(xué)》《英語(yǔ)教師》等學(xué)術(shù)期刊選文雖然各有偏好，但是所涉英語(yǔ)課堂教學(xué)法、學(xué)習(xí)策略、文本分析、課程評(píng)價(jià)等話題都有真知灼見(jiàn)，值得閱讀和借鑒。教師科研能力的發(fā)展必定能促進(jìn)課程教學(xué)質(zhì)量的提高。“教研相長(zhǎng)”是新時(shí)代對(duì)高中英語(yǔ)教師的新要求。

最后，英語(yǔ)教師應(yīng)重視教研共同體的構(gòu)建。在課程設(shè)計(jì)、編寫(xiě)教材、教學(xué)競(jìng)賽、示范公開(kāi)課、申報(bào)研究項(xiàng)目等活動(dòng)中，一線教師應(yīng)積極參與教研共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和專業(yè)發(fā)展。

（二）創(chuàng)設(shè)文化意識(shí)教學(xué)情境，課堂內(nèi)外雙融入

高中生受知識(shí)和閱歷所限，文化認(rèn)知常流于表面且缺乏必要的批判鑒別意識(shí)。在英語(yǔ)課程中，教師應(yīng)因材施教，根據(jù)高中生的心智特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)文化意識(shí)教學(xué)情境。例如，教師可創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，如慶祝節(jié)日、打電話、參加聚會(huì)、贈(zèng)送禮物、致謝或道歉等，讓學(xué)生探索文化差異，在交流、合作、探究中培養(yǎng)文化意識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣。

牛津譯林版高中《英語(yǔ)》Module 3 Unit 1的語(yǔ)篇Cultural Differences以對(duì)話形式展示了不同國(guó)家迥異的風(fēng)俗文化。差異之一是對(duì)待禮物的方式——中西方都有送禮致謝的習(xí)慣，西方人收到禮物后會(huì)立即拆開(kāi)以示尊重，這與我國(guó)的文化習(xí)慣正好相反。在設(shè)計(jì)關(guān)于禮物的“文化差異”課堂時(shí)，教師可通過(guò)課堂即興表演、課后書(shū)信寫(xiě)作、小組討論等不同形式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和解釋文化差異現(xiàn)象——中國(guó)的農(nóng)耕文明孕育出含蓄、內(nèi)斂、中庸的民族性格，而西方的海洋與游牧文明則造就直率、大膽、激進(jìn)、奔放的文化品格（祝令建、宋慧、劉澤之2016）。

除此之外，教師還應(yīng)充分利用豐富的課外活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)知興趣。教師可通過(guò)舉辦外語(yǔ)節(jié)、演講比賽、配音比賽、“英語(yǔ)角”、戲劇節(jié)、英文詩(shī)歌朗誦、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、思辨文化差異，激發(fā)其求知熱情。

（三）合理融入中國(guó)元素，從文化知識(shí)到文化思維

英語(yǔ)教育中文化意識(shí)的培養(yǎng)要以培育本民族文化自覺(jué)為基礎(chǔ)，因?yàn)榭缥幕浑H的出發(fā)點(diǎn)和目的在于傳播本民族優(yōu)秀文化、借鑒和吸納外來(lái)文化（康淑敏 2010）。在英語(yǔ)課堂中，優(yōu)秀本土文化的融入能促使學(xué)生體悟不同文化的差異性和共同性，提高其溝通中外的能力，從而使其更好地理解中國(guó)和世界。

例如，在講授關(guān)于Festivals的話題時(shí)，學(xué)生的發(fā)言始終不離西方圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日的時(shí)間、文化歷史、慶祝方式、社交性與互動(dòng)性等。在講授相關(guān)節(jié)日的語(yǔ)言表達(dá)后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解節(jié)日背后的語(yǔ)言邏輯和文化思維，并將其遷移到對(duì)中華傳統(tǒng)佳節(jié)的理解與表達(dá)輸出中。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析中西方節(jié)日的內(nèi)涵，挖掘節(jié)日背后的文化意義。

在高中英語(yǔ)課程中融入中國(guó)元素有利于培養(yǎng)學(xué)生跨文化的比較學(xué)習(xí)視角，同時(shí)激活其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，提升其文化自信。

結(jié)語(yǔ)

在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，語(yǔ)言技能習(xí)得與文化知識(shí)傳授密不可分。教師須不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，在課堂內(nèi)外加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化意識(shí)與思維能力的培育。文化意識(shí)的培養(yǎng)能夠激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言興趣，打開(kāi)其學(xué)習(xí)思路，提高其文化思辨能力。提高跨文化思辨能力能夠使學(xué)生不盲目崇拜和迷信西方“先進(jìn)”文化，樹(shù)立獨(dú)立的價(jià)值判斷與文化自信。

必須強(qiáng)調(diào)的是，培養(yǎng)學(xué)生（跨）文化意識(shí)要求教師在教學(xué)、研究、課堂內(nèi)外、中外文化鑒別等方面同時(shí)發(fā)力，構(gòu)建整體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略。語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文化知識(shí)、文化思維絕非涇渭分明的不同培養(yǎng)方向，而是相互交叉、相互融合的一體三面，這也要求高中英語(yǔ)教學(xué)將文化思維訓(xùn)練融入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的每一步。