【閱讀導引】“你結(jié)婚了嗎?”“生小孩了嗎?”“談對象了沒?”“工資多少?獎金多少?”“你找到工作了嗎?考個公務(wù)員多好!”每次過年回家,年輕人總避免不了被各種親戚追問,雖然內(nèi)心無比抗拒,但大多數(shù)時候只能出于禮貌一一回答,只能在網(wǎng)上發(fā)帖吐槽:“中國親戚為什么這么討厭?”也因此,“教你如何應對煩人的親戚”的短視頻近兩年在網(wǎng)絡(luò)上爆火。
價值觀的變遷不是自發(fā)的、孤立的,而是由社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境所決定的。意識形態(tài)單一化,在社會價值觀上的表現(xiàn)就是一元價值觀?!盁┤说挠H戚”缺乏隱私感的行為來源于集體主義的歷史慣性,追根溯源可以歸結(jié)于中國家國一體的歷史文化傳統(tǒng)。在這樣的傳統(tǒng)下,個人的任何行為都與家族的未來息息相關(guān),個人行動必須被集體單一的價值觀審核,而這種束縛個性的、缺乏自由的價值導向與在經(jīng)濟發(fā)展浪潮下成長起來的年輕人產(chǎn)生了沖突。出于這種一元化的思維判斷,原本作為手段和工具的“物質(zhì)和金錢”被突出、被強調(diào)、被崇拜。即使定居海外,過上了富足的生活,多數(shù)華人仍然無意識地延續(xù)著這一思維方式。由于對不確定性的恐懼,對差異化的本能排斥,為了保持一種虛假的穩(wěn)定狀態(tài),許多人會自發(fā)地維護這種缺乏進步的單一價值觀。與單一價值觀不同的價值多元化,就是承認并尊重人在社會生活中多種多樣的存在意義。比如社會應該尊重基層勞動人民的工作價值,并應當體現(xiàn)在工資和福利保障上。價值的多元化是時代與個體發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果。它的實質(zhì)就是容納不同的價值標準與追求。當然,價值多元化并不是過度提倡精神價值,而是要找到物質(zhì)價值觀和精神價值觀的平衡點。
為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ毿械娜松鷳B(tài)度?為什么相比于西方人,我們的人生追求較為單一、同質(zhì)?如果一個民族不能寬容特立獨行的人生態(tài)度,它會有怎樣的后果?這些是作者在文中的連續(xù)追問。該文當年一經(jīng)發(fā)表,立即在網(wǎng)絡(luò)上流傳,享譽甚廣,并被選入上海市語文教材。
【作者簡介】蕭功秦,上海師范大學人文學院歷史系教授、復旦大學當代中國研究中心特聘研究員、上海交通大學國際與公共事務(wù)學院政治學教授。