中華文化融入導(dǎo)游課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的路徑和案例設(shè)計(jì)

■ 騫 姣，荊懷芳

（咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！备呗毥逃绾谓Y(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，傳承好中華傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代文化傳承的重要課題之一。在眾多高職特色專業(yè)中，旅游專業(yè)導(dǎo)游類課程具有極其特殊的意義，不僅因?yàn)閷?dǎo)游講解工作在中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要傳承作用，還因?yàn)榻虒W(xué)過程中原本屬于師生傳授的教育過程，可以借由導(dǎo)游講解的職業(yè)崗位將更多普適性價(jià)值觀傳承給游客，通過學(xué)生即未來導(dǎo)游員的講解，傳承給更多國人，使文化傳承教育不僅受教于斯，更傳承于斯，實(shí)現(xiàn)文化廣泛認(rèn)同的目的，堅(jiān)定文化自信。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入模擬導(dǎo)游網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的路徑

“模擬導(dǎo)游”課程高職旅游類專業(yè)導(dǎo)游方向的技能核心課程，肩負(fù)著全國導(dǎo)游資格證書的考證輔導(dǎo)任務(wù)，將為學(xué)生實(shí)習(xí)、走上導(dǎo)游崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為高職旅游從業(yè)者要充分認(rèn)識(shí)本門課程的性質(zhì)和定位，努力提升自身文化修養(yǎng)，加強(qiáng)課程的頂層設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化有機(jī)融入在課程教學(xué)中，使文化融入如吃鹽般自然和舒適，讓學(xué)生自覺踐行傳播和傳承的使命。

（一）深入挖掘景區(qū)和文物所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華文化綿延上下五千年，浩瀚無垠又魅力無窮，它積淀國人最深層次的精神追求，也是中華民族屹立于世界民族之林的鮮明標(biāo)識(shí)。景區(qū)是中華文化的縮微景觀，文物是文化的符號(hào)，導(dǎo)游要著眼于微小，窺斑而知豹，從細(xì)微處引申、折射進(jìn)而讓廣大游客領(lǐng)略中華文化之美，增強(qiáng)國人精神力量，要使其更有勇氣和信心熱愛與發(fā)揚(yáng)中華文化，就要深入挖掘景區(qū)及文物所承載的文化元素，探索文化元素最佳的表達(dá)和呈現(xiàn)方式，使游客愿意接納，并針對(duì)不同類型的受眾游客靈活運(yùn)用，這既是對(duì)導(dǎo)游的考驗(yàn)，更是對(duì)旅游教育者提出的教學(xué)難題。

古墓葬景區(qū)是高職導(dǎo)游教學(xué)中建筑類文化景觀的重要類別，墓葬的形式、材料、建筑及陪葬品的演變都是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的折射。如銅奔馬出土地雷臺(tái)漢墓景區(qū)是東漢末期武威郡左騎千人官的大型磚墓，這座當(dāng)?shù)匾患?jí)軍事長官的墓地符合漢墓的形制，地面建筑布局完整，地下陪葬品體現(xiàn)邊疆戰(zhàn)事內(nèi)涵，按照禮儀等級(jí)合規(guī)，陪葬品豐富且具有藝術(shù)價(jià)值，這是作為導(dǎo)游的專業(yè)視角。作為游客視角，導(dǎo)游要傳達(dá)給他們的是漢墓為什么在雷臺(tái)觀被發(fā)現(xiàn)，這是何種墓葬布局方式，國寶文物銅奔馬為什么會(huì)出現(xiàn)在這里，這里為什么會(huì)有我國規(guī)模最大的青銅馬陣等。如果細(xì)分游客群體，針對(duì)學(xué)生導(dǎo)游應(yīng)從中傳達(dá)更接近時(shí)代的文化符號(hào)和更鮮明的愛國情懷，講解的側(cè)重放在陪葬文物上；針對(duì)中老年游客，應(yīng)挖掘更深沉的文化綿延和歷史厚重，時(shí)代的變遷渲染要濃；針對(duì)政務(wù)游客，守護(hù)一方、忠于職守的職責(zé)體現(xiàn)，軍事戰(zhàn)備的訓(xùn)練與提升是講解的核心；針對(duì)商務(wù)游客，陪葬品的價(jià)值和藝術(shù)呈現(xiàn)是關(guān)鍵。導(dǎo)游的講解應(yīng)是“千人千面”，導(dǎo)游教學(xué)的引導(dǎo)需是“千變?nèi)f化”的，但最終的目的都是相同的，傳承中華文化，堅(jiān)定文化自信，這需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘、提煉、組織和講解。

（二）加強(qiáng)對(duì)“模擬導(dǎo)游”核心課程的頂層網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，在線教育改變了傳統(tǒng)的導(dǎo)游課堂，通過在線課程開展線上、線下混合式教學(xué)，讓更多高職院校學(xué)生和社會(huì)群體可以通過專業(yè)課程感受中國文化，這是文化浸潤“三全”育人的良好平臺(tái)，也迫切要求課程負(fù)責(zé)人加強(qiáng)課程頂層設(shè)計(jì)，以全新的視角激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于“模擬導(dǎo)游”課程可以從文化傳播與傳承的視角進(jìn)行課程體系的重構(gòu)，如構(gòu)建“古——?dú)v史景觀、紅——革命景觀、綠——自然景觀、新——時(shí)代景觀”四個(gè)項(xiàng)目體系串聯(lián)全國特色景觀和典型文物，展現(xiàn)文化脈絡(luò)；或結(jié)合國家重大戰(zhàn)略和重要事件布局構(gòu)建“‘一帶一路’倡議——古絲路和海上絲路景觀、黃河流域生態(tài)保護(hù)治理——黃河中下游沿線景觀、建黨百年重走長征路——紅色旅游景觀”呈現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，總之課程體系的構(gòu)建視角一定要博人眼球，彰顯特色，恰當(dāng)選擇平臺(tái)，才能為后續(xù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開展奠定基礎(chǔ)。

（三）廣泛運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和多樣化的教學(xué)方法

AR、VR等信息技術(shù)使得景區(qū)和文物的展現(xiàn)具有全方位、立體化、智能化的特征，學(xué)習(xí)者可以通過“加工”的“智慧”景區(qū)和文物貼近真實(shí)，從感覺、聽覺、觸覺多層次多角度觀看、鑒賞、觸碰甚至是把玩文物，漫游在3D景區(qū)體悟歷史的厚重。

越來越多的景區(qū)上線“云景區(qū)”，信息技術(shù)也為旅游教育開啟了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之門，教師不再對(duì)著圖片枯燥陳詞，可以借用旅游和教學(xué)信息技術(shù)平臺(tái)開展教學(xué)互動(dòng)。例如，教師通過“銅奔馬”小程序，展現(xiàn)疾馳的飛馬是如何踏上飛禽的瞬間，讓學(xué)生充分理解匠心獨(dú)運(yùn)；使用3D技術(shù)，讓學(xué)生360度觀察銅奔馬，通過AR技術(shù)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)力學(xué)平衡原理；通過“詞云”技術(shù)抓取學(xué)生討論的關(guān)鍵詞，借助思維導(dǎo)圖App實(shí)現(xiàn)小組合作講解思路的快速構(gòu)建等，這些手段的運(yùn)用有利于學(xué)生理解國寶的價(jià)值、國寶所展現(xiàn)的“匠心”文化、雕塑技藝和時(shí)代背景，它為文化傳播打開了新的思路。

（四）通過第二、第三課堂擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)影響力

高職教育的第二、第三課堂的搭建和充分運(yùn)用是內(nèi)化學(xué)生能力和文化素養(yǎng)養(yǎng)成的重要平臺(tái)?！暗诙n堂”是指充分利用課余時(shí)間，在學(xué)校內(nèi)部開展的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的陣地；“第三課堂”是指有效利用校外勞動(dòng)實(shí)踐基地提升學(xué)生專業(yè)技能的場所。通過第二課堂開展“云景區(qū)”導(dǎo)游講解競賽；和“金牌導(dǎo)游”線上互動(dòng)、故事分享；組織參觀“云博館”并錄制講解詞，豐富學(xué)生的校園生活的同時(shí)以文化涵養(yǎng)心靈。在校外勞動(dòng)基地進(jìn)行“義務(wù)直播講解”，錄制講解短視頻；積極參與行業(yè)協(xié)會(huì)組織的景區(qū)宣傳、講解活動(dòng)并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推廣，激發(fā)學(xué)生展現(xiàn)自我和傳播文化的內(nèi)生動(dòng)力。

二、銅奔馬蘊(yùn)含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

銅奔馬于1969年出土于甘肅武威雷臺(tái)漢墓，是東漢晚期的一件青銅器曠世佳作。它通高34.5厘米，長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。整體形象矯健俊美，別具風(fēng)姿，馬的三足騰空，軀干壯實(shí)，馬腿修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏于飛禽之上。雖身形不大，被藝術(shù)家們譽(yù)為雕塑藝術(shù)的極頂之作，因其出神入化的設(shè)計(jì)和蘊(yùn)含的豐富中華文化內(nèi)涵深受大眾的喜愛，1983年被定位為中國旅游的標(biāo)志。

（一）天馬行空——銅奔馬設(shè)計(jì)

銅奔馬的造型設(shè)計(jì)有別于西方雕塑。這匹飛馬既沒有飛翔的翅膀，更沒有顯著的血管、骨骼線條，我國的藝術(shù)家采用天馬行空的構(gòu)思、極盡浪漫主義的手法將天馬騰飛的瞬間用藝術(shù)的方法定格下來。銅奔馬三足騰空、昂首嘶鳴，一只飛禽快速地飛過它的身旁，被它的神速所驚擾，回首間馬蹄已輕觸禽身。它表達(dá)了奔馬快如飛、神速超越的意境，而我國的藝術(shù)家精準(zhǔn)地捕捉到了這個(gè)瞬間并將它完美地呈現(xiàn)出來，對(duì)穩(wěn)定性的處理完全符合結(jié)構(gòu)力學(xué)，它是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合的產(chǎn)物，展現(xiàn)了漢民族宏大的民族自信和一往無前的氣概，更是我國青銅器藝術(shù)創(chuàng)作的審美和文化趨向，更是精雕細(xì)琢工匠精神的集中體現(xiàn)。

（二）龍馬精神——銅奔馬文化

我國文化中有大量和馬有關(guān)且富有美好寓意的成語，一馬當(dāng)先、龍馬精神、天馬行空、馬到成功等；國人還會(huì)給馬的毛色和花色專門命名，如驃、騮等。中國古代大英雄的馬都有好聽的名字，項(xiàng)羽的馬叫烏騅，關(guān)羽的馬叫赤兔，劉備叫的盧，李世民有昭陵六駿。漢朝政府會(huì)給馬立“口籍”，漢武帝還為汗血寶馬親作《天馬歌》——“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭，騁容與兮萬里，今安匹兮龍為友”，從此“天馬行空”的成語廣為流傳，馬在各種場合被神化和奉頌，這些都能表現(xiàn)出國人對(duì)于馬的喜愛而由此形成的深厚馬文化。根據(jù)東漢伏波將軍馬援創(chuàng)立《銅相馬法》記載，銅奔馬的頭、目、脊、腹臀、四肢都符合“千里馬”的特征，是當(dāng)時(shí)尋找良馬的依據(jù)。

龍是古人運(yùn)用多元集合的方式創(chuàng)造出來的一種神物，馬是龍的一個(gè)很重要的集合對(duì)象，龍頭就多取材于馬頭。中國文化中先民認(rèn)為馬是地上的龍，龍是天上的馬，龍馬似孿生兄弟，非此即彼，相互映襯，銅奔馬的馬頭設(shè)計(jì)像極了龍頭。龍馬一體的設(shè)計(jì)，雄渾、勁健、飄逸，蘊(yùn)含著中華民族博大精深、兼容并包、昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神彰顯，是盛世民族歷久彌新的自信，也是當(dāng)下時(shí)代的真實(shí)體現(xiàn)，這使得它從眾多的文物當(dāng)中脫穎而出，也是成為中國旅游標(biāo)志的重要原因。

（三）金戈鐵馬——銅奔馬精神

馬在漢代不僅是重要交通工具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力，更是行軍打仗時(shí)的能動(dòng)武器。史料記載，漢武帝在歷史上極具“天馬情結(jié)”，曾派將軍李廣利不惜代價(jià)，遠(yuǎn)赴大宛求取汗血寶馬提升騎兵的戰(zhàn)斗力。銅奔馬軀干渾圓、四肢勁健就是西域天馬的典型特征，但其極具特點(diǎn)的“對(duì)側(cè)步”就是河西走馬的典型特征了，這充分說明銅奔馬是一匹“寫實(shí)”的馬，這是培育馬種提升戰(zhàn)備、提高戰(zhàn)斗力的充分體現(xiàn)，是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚(yáng)向上的精神面貌的表現(xiàn)，反映了漢王朝的強(qiáng)大與富足。

銅奔馬幾經(jīng)更名，曾有過“馬踏飛燕、馬超龍雀、馬神天駟”等命名，關(guān)于馬蹄下“飛禽”是什么的探討從未停止過。自公元前121年，霍去病遠(yuǎn)征匈奴，設(shè)立河西四郡起，從此大漢軍威、國威樹立，不容侵犯。銅奔馬出土于武威郡左騎千人官張姓將軍墓中，一方郡守，職責(zé)重大，直至光武帝時(shí)期，武威郡仍是抵抗匈奴的前沿陣地，自然要體現(xiàn)戰(zhàn)事的內(nèi)涵。“飛禽”不僅彰顯馬的速度，更想突出馬的氣勢，這種氣勢是漢民族的無畏、豪放、自信、沉著，通過一只飛禽舉重若輕表現(xiàn)出來。飛禽象征著一切侵犯漢民族的勢力，而戰(zhàn)馬無疑就是大漢將士的化身，它也蘊(yùn)含著一個(gè)亙古不變的道理“強(qiáng)國必先強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安”。

三、文化融入導(dǎo)游講解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)案例

為使學(xué)生“一眼千年，再現(xiàn)價(jià)值”，真正讓文物活起來，結(jié)合旅游信息化和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)，將銅奔馬中所蘊(yùn)含的文化融入教學(xué)設(shè)計(jì)中。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)

（1）掌握銅奔馬講解基礎(chǔ)知識(shí)，包括出土歷史、設(shè)計(jì)構(gòu)造、物理原理。

（2）熟悉銅奔馬講解拓展知識(shí)，包括銅奔馬中所蘊(yùn)含的工匠精神、文化象征和寓意。

2.技能目標(biāo)

能夠繪制導(dǎo)游講解的思維導(dǎo)圖，恰當(dāng)運(yùn)用旅游信息技術(shù)生動(dòng)、有趣、流暢地對(duì)銅奔馬作導(dǎo)游講解。

3.素質(zhì)目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)思悟透和團(tuán)隊(duì)合作交流能力，傳承工匠精神，樹立強(qiáng)國強(qiáng)軍思想，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)

銅奔馬講解知識(shí)和講解方法。

2.教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合團(tuán)型特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性講解。

（三）教學(xué)實(shí)施

建議采用項(xiàng)目化教學(xué)，給定一個(gè)模擬任務(wù)。

任務(wù)：某高中學(xué)生研學(xué)團(tuán)“重走絲綢之路”研學(xué)旅游第3站來到雷臺(tái)漢墓，了解中華民族優(yōu)秀燦爛的歷史文化，如何將重要文物銅奔馬生動(dòng)寫實(shí)地講解給學(xué)生，讓文物活起來，激發(fā)他們的民族自豪感，樹立文化自信？

1.課前環(huán)節(jié)——逛漢墓、初認(rèn)識(shí)（線上云課堂預(yù)習(xí)）

（1）通過云上博物館（博物官）、騰訊視頻、Mindline思維導(dǎo)圖等軟件、平臺(tái)了解雷臺(tái)漢墓和銅奔馬基本情況，試著講述并著手繪制思維導(dǎo)圖（包括背景、用途、特色、地位、價(jià)值、名人評(píng)論等）。

（2）通過企業(yè)調(diào)研、專家咨詢了解銅奔馬和研學(xué)團(tuán)的結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)講解內(nèi)容和研學(xué)活動(dòng)。

2.課中環(huán)節(jié)——夸天馬，善聯(lián)想（線上線下結(jié)合講解）

（1）學(xué)生講解

隨機(jī)抽取1名同學(xué)圍繞模擬展品講解“銅奔馬”，學(xué)生線上點(diǎn)評(píng)，教師歸納講解問題并引導(dǎo)：尊重史實(shí)——內(nèi)容詳實(shí)、言之有據(jù)；講究藝術(shù)——方法得當(dāng)、言之有法；有的放矢——研學(xué)活動(dòng)、研之有趣；啟示聯(lián)想——以古鑒今、研之有育。

（2）教師分析與學(xué)生活動(dòng)開展

天馬說——天馬西來。運(yùn)用突出特點(diǎn)的導(dǎo)游講解方法分析極具特色的對(duì)側(cè)步，反映出這件藝術(shù)品是絲路交流在藝術(shù)品中的融合之作，也引出“天馬”——汗血寶馬的由來，介紹中國的馬文化及其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。

天馬說——天馬行。銅奔馬面部表情生動(dòng)豐富，姿勢動(dòng)作豪邁夸張，講解采用對(duì)比講解法，通過東西對(duì)比體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的精妙，通過時(shí)間對(duì)比呈現(xiàn)不同歷史時(shí)期陪葬品大小、形式、制作的差異。通過采用博物官（銅奔馬）、Mindline思維導(dǎo)圖等教學(xué)手段運(yùn)用，使學(xué)生理解古人智慧、力學(xué)平衡原理、精益求精完美設(shè)計(jì)，通過關(guān)鍵詞構(gòu)建講解思維導(dǎo)圖。

天馬說——龍馬精神。銅奔馬馬頭修長似龍頭，四肢勁健快如飛。講解采用突出特點(diǎn)法——龍是幾千年中華文明最至高無上的圖騰，代表了積極進(jìn)取、包容和諧的精神內(nèi)涵，是力量的象征，也是農(nóng)耕、游牧、漁獵文化的集合體；馬則是農(nóng)耕社會(huì)不可或缺的重要生產(chǎn)力，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。銅奔馬將中華文化中博大恢弘、兼容并蓄和昂揚(yáng)向上的龍馬精神淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

天馬說——金戈鐵馬。開展“探秘凌空天馬、砥礪強(qiáng)國之志”的研學(xué)活動(dòng)，通過平衡鳥教具和銅奔馬模型讓學(xué)生領(lǐng)略設(shè)計(jì)之精妙，寓意之深刻。采用啟迪聯(lián)想的導(dǎo)游講解方法，將古時(shí)戰(zhàn)馬類比為今時(shí)戰(zhàn)備得出軍事強(qiáng)國的思想。

3.課后環(huán)節(jié)（線上云平臺(tái)作業(yè)提交）

（1）利用MindlineAPP繪制銅奔馬講解思維導(dǎo)圖，針對(duì)研學(xué)團(tuán)合理構(gòu)建講解內(nèi)容。

（2）錄制銅奔馬研學(xué)團(tuán)講解視頻并上傳云端。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播策略設(shè)計(jì)

（一）MOOC錄制和新形態(tài)教材設(shè)計(jì)

慕課延展了課堂，受眾面更加廣泛。系統(tǒng)設(shè)計(jì)“模擬導(dǎo)游”課程，選擇中國大學(xué)MOOC、智慧樹、學(xué)堂在線等受眾面較廣的慕課平臺(tái)進(jìn)行推廣，并將內(nèi)容整合編訂在新形態(tài)教材中。本節(jié)課內(nèi)容可以作為“一帶一路”沿線城市的景點(diǎn)的重點(diǎn)文物出現(xiàn)，整合為兩節(jié)慕課，一節(jié)突出講解方法，另一節(jié)作銅奔馬示范講解。使廣大的高職旅游專業(yè)學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)者可以了解到新時(shí)代導(dǎo)游學(xué)習(xí)和講解的信息化融合特征，更加生動(dòng)、直觀、立體地展現(xiàn)文物，也更能深層理解文物承載著文明與文化，維系著民族精神與時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵。

（二）短視頻錄制和直播宣傳

鼓勵(lì)學(xué)生將自己的講解作業(yè)進(jìn)行制作加工，利用抖音、快手、小紅書、微視頻等平臺(tái)進(jìn)行傳播，激起廣大旅游愛好者對(duì)文物知識(shí)的興趣，堅(jiān)定國人的歷史自信、文化自信。適時(shí)可以邀請省域業(yè)內(nèi)網(wǎng)紅導(dǎo)游在校園內(nèi)進(jìn)行直播，提升專業(yè)知名度和宣傳影響力，通過媒體平臺(tái)加強(qiáng)宣傳推廣，擔(dān)當(dāng)起導(dǎo)游人員的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心和使命，講好中國故事，傳播好中國聲音。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。作為導(dǎo)游和旅游教育從業(yè)人員將文物中所蘊(yùn)含的深厚中華文化進(jìn)行合理挖掘和有效傳播是職責(zé)更是使命。