泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型特征分析

宋程程

（山東服裝職業(yè)學(xué)院，山東 泰安 271000）

漢畫(huà)像石多見(jiàn)于墓室、祠堂的裝飾和加固結(jié)構(gòu)，是記錄兩漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、生活的石上史詩(shī)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。泰山一帶屬于魯中山區(qū)，自泰山至汶河，不僅石材資源豐富，而且毗鄰孔孟之鄉(xiāng)，是山東省漢畫(huà)像石的集中集散地之一。泰山地區(qū)漢畫(huà)像石有著獨(dú)特的藝術(shù)造型特征，對(duì)后人研究泰山一帶漢代人民的生活狀況、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神信仰與審美思想等有一定的參考價(jià)值。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泰山地區(qū)已有50多處地點(diǎn)出土過(guò)畫(huà)像石，較為完整、有代表性的墓葬有6座，其余多保存較差或資料不詳，目前這些畫(huà)像石大部分被保存于岱廟中。①這6座墓葬主要有1978年10月出土于大汶口火車站西南處東漢墓，屬于東漢前期；②1965年1月出土于舊縣村東漢墓，屬于東漢中期；③1978年12月出土于肥城北大留村北東漢墓；④1973年肥城北大留村也曾發(fā)掘東漢墓，出土情況不詳，但造型技法上與1978年?yáng)|漢墓類似，同屬東漢中期；⑤1960年6月出土于大汶口鎮(zhèn)汶河北岸的東漢墓，屬于東漢晚期；⑥新中國(guó)成立前夕夏張東漢墓出土，從內(nèi)容技法來(lái)看當(dāng)屬于東漢晚期。⑦

1 泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型的雕刻技法分析

大部分畫(huà)像石表面都打磨得光滑平整，畫(huà)面線條流暢，細(xì)部生動(dòng)傳神，有較高的工藝水平，由于泰山地區(qū)漢畫(huà)像石時(shí)代和地域的不同，采用的雕刻技法略有不同，主要分為以下四種。

1.1 減地平面線刻

把圖像輪廓線以外的空白處剔除，使圖像稍凸起，然后在凸起的物象上刻畫(huà)細(xì)部。這種雕刻技法在泰山地區(qū)的漢畫(huà)像石中較為多見(jiàn)。大汶口鎮(zhèn)汶河北岸的東漢墓出土的狩獵車馬出行圖畫(huà)像石即用此法，人物車馬線條流暢，馬的形態(tài)生動(dòng)活潑，人物面部、衣褶刻畫(huà)細(xì)致。

1.2 陽(yáng)刻

把圖像輪廓線以外的空白處剔除，但比減地平面剔除部分稍深，用較少的陰刻線條刻畫(huà)細(xì)節(jié)，圖像更為突出。如大汶口火車站西南處東漢墓出土的33塊漢畫(huà)像石，主要通過(guò)陽(yáng)刻表現(xiàn)幾何紋樣特點(diǎn)。

1.3 淺浮雕

此種雕刻技法在東漢中晚期較為流行，空白處剔除更深，圖像更為突出，如夏張漢墓出土的斗虎鳳鳥(niǎo)圖畫(huà)像石就用此法，一武士一手持盾，一手揮舞斧作砍狀，老虎半臥欲撲，生動(dòng)雕刻出人虎相戲的意味。

1.4 平面陰線刻

少量的畫(huà)像石不剔地，直接用陰線刻畫(huà)，畫(huà)面易腐蝕，如肥城北大留村北東漢墓出土的狩獵拜謁圖畫(huà)像石、車馬步卒圖畫(huà)像石等都是用此法，畫(huà)面都有不同程度的混沌不清。

很多墓室和畫(huà)像石并非單一的雕刻手法，而是融合了多種雕刻技法，這也符合當(dāng)時(shí)雕刻技法的發(fā)展變化。如舊縣東漢墓出土的漢畫(huà)像石既有減地平面線刻的雙鳥(niǎo)交頸圖畫(huà)像石，也有淺浮雕的拜謁樂(lè)舞圖畫(huà)像石。減地平面線刻產(chǎn)生于西漢后期，流行于東漢初中期，淺浮雕產(chǎn)生于東漢初期，流行于東漢中后期，舊縣東漢墓兩種技法并用，減地平面雕刻精致，淺浮雕很粗糙，正反映出雕刻技法上由前者向后者過(guò)渡的時(shí)代特點(diǎn)。⑧

2 泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型的題材分析

泰山地處禮儀之邦，厚葬風(fēng)俗盛行，漢畫(huà)像石承接了喪葬禮俗的服務(wù)功能，不僅豐富了墓葬內(nèi)涵，更起到了裝飾作用，通過(guò)社會(huì)生活、神話祥瑞、歷史典故等題材展現(xiàn)漢代人的信仰追求和感情觀點(diǎn)，折射出泰山地帶漢代人的社會(huì)心態(tài)和審美趣味。泰山地區(qū)部分漢畫(huà)像石詳細(xì)分布如表1所示。

表1 泰山地區(qū)部分漢畫(huà)像石題材

2.1 社會(huì)生活

社會(huì)生活類題材在泰山畫(huà)像石中占比最大，主要包括拜謁、樂(lè)舞、庖廚、迎賓、出行、狩獵、作戰(zhàn)、百戲等，描繪墓主人生前的生活，以表現(xiàn)其地位、財(cái)富與威嚴(yán)。這些社會(huì)生活類畫(huà)像石反映了漢代人生活和風(fēng)俗習(xí)慣，也為死后升天做好物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2 神話祥瑞與動(dòng)植物幾何紋樣

泰山畫(huà)像石中的仙靈、飛禽、瑞獸等尤為引人注目，通過(guò)藝術(shù)化的處理，讓人與珍禽異獸、神仙祥瑞結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)生活到飛天仙界，縮短了人與神的距離，寄予了人死后升仙享樂(lè)的美好寄托，讓人不再懼怕死亡，這正是漢代人浪漫主義的再現(xiàn)。動(dòng)植物幾何紋樣也表達(dá)驅(qū)惡辟邪、安寧祥和之意。這是對(duì)墓主人死亡靈魂的慰藉，也反映出古人擺脫恐懼、尋求神靈庇佑的心理。

2.3 歷史典故

泰山靠近孔孟儒學(xué)發(fā)源地，齊魯文化又崇仁、重禮，漢畫(huà)像石同其他藝術(shù)作品一樣被承載著宣傳倫理道德的功利作用。“孔子見(jiàn)老子”“趙茍哺父”“董永肆力田畝”等內(nèi)容正是宣揚(yáng)儒家教義、表?yè)P(yáng)孝子義士的具體體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)意志下的道德勸誡。

3 泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型的構(gòu)圖分析

構(gòu)圖是在藝術(shù)創(chuàng)作中物象造型的組織章法，作者根據(jù)表達(dá)思想和審美需求安排布置造型對(duì)象的位置關(guān)系。泰山地區(qū)漢畫(huà)像石布局繁簡(jiǎn)相宜。由于題材不同，各類石材選取的雕刻技法也不同，一些日常生活、歷史故事等故事性較強(qiáng)的畫(huà)像石，畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，除了表達(dá)的主體對(duì)象人物、車馬、飛禽、瑞獸外，畫(huà)面四周還裝飾有卷云紋、水波紋、鋸齒紋等，整體非常飽滿；而表現(xiàn)單一主題的畫(huà)像石構(gòu)圖則十分疏朗，只留有關(guān)鍵物象，運(yùn)用大量的留白來(lái)渲染意境，突出對(duì)象。具體來(lái)看，泰山地區(qū)漢畫(huà)像石的構(gòu)圖主要有對(duì)稱式構(gòu)圖和分層式構(gòu)圖。

3.1 對(duì)稱式構(gòu)圖

對(duì)稱在視覺(jué)上是完整的，兩相呼應(yīng)的設(shè)計(jì)讓人在心理上容易產(chǎn)生穩(wěn)健的安全感，甚至是古樸莊重感，具有較強(qiáng)的凝聚力。肥城北大留村北東漢墓出土的二龍交璧圖畫(huà)像石中（圖1），兩龍以中間圓環(huán)為對(duì)稱軸，相交于三個(gè)圓環(huán)中，來(lái)傳達(dá)陰陽(yáng)和合的瑞兆。同樣是雙龍題材、對(duì)稱式構(gòu)圖，大汶口火車站西南處東漢墓的交龍圖畫(huà)像石中兩龍相交，左右對(duì)稱，但在雙龍下面及左右兩側(cè)所刻內(nèi)容卻略有變化，雙龍下青龍與白虎兩相對(duì)視，它們之上的兩朱雀動(dòng)態(tài)各異，作樂(lè)舞狀。雙龍兩側(cè)對(duì)稱刻兩鋪首銜環(huán)，其上分別刻有雙魚(yú)和雙獸。此圖在對(duì)象布局上仍是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，內(nèi)容上看似一樣卻有了微妙的不同，在統(tǒng)一中有變化，這種在結(jié)構(gòu)上對(duì)稱具體圖像上略微有變式的布局形式也同樣出現(xiàn)在雙龍日月圖畫(huà)像石中，布局上對(duì)稱、內(nèi)容上變化，中間的雙龍一只有足一只無(wú)足，兩側(cè)的日月圖分別用狐和蟾、烏和兔來(lái)代表日、月，在緊湊的畫(huà)面中用更多的圖像傳達(dá)對(duì)祥瑞的追求。相比較上面兩個(gè)雙龍圖的近似對(duì)稱構(gòu)圖，大汶口火車站西南處東漢墓的虎雀雙龍圖畫(huà)像石（圖2）在布局上仍是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上已經(jīng)完全不同，該圖左、上、右裝飾有卷云紋，中間為鋪首銜環(huán)圖，左側(cè)為虎雀圖，右側(cè)為龍璧圖，在寓意上有用龍、鳳、虎、璧共同祈求安寧祥和之意，在有限面積內(nèi)用更多的內(nèi)容豐富故事情節(jié)，同時(shí)又保證整體布局處在均衡之中，打破了對(duì)稱式構(gòu)圖過(guò)于刻意、僵硬之感，更生動(dòng)形象。值得注意的是，這種對(duì)稱式結(jié)構(gòu)主要是運(yùn)用在龍飛鳳舞的祥獸瑞禽主題中，而不是敘事性較強(qiáng)的日常生活、歷史故事等題材中，這是因?yàn)閷?duì)稱式構(gòu)圖能讓人有穩(wěn)定的莊重感，對(duì)于表達(dá)對(duì)龍的圖騰崇拜、對(duì)安定祥和的祈求更有表現(xiàn)力。

圖1 二龍交璧圖畫(huà)像石

圖2 虎雀雙龍圖畫(huà)像石

3.2 分層式構(gòu)圖

不同于西方近大遠(yuǎn)小的焦點(diǎn)式構(gòu)圖方式，泰山地區(qū)畫(huà)像石是移動(dòng)視點(diǎn)構(gòu)圖表達(dá)，創(chuàng)作者超出了時(shí)間、空間的概念，把現(xiàn)實(shí)與信仰、歷史與神話、人與鳥(niǎo)獸等一切能想象到的可能都融合到一起，建構(gòu)出漢代人心中的宇宙，是人對(duì)客觀世界自我意識(shí)的直接表達(dá)。舊縣村東漢墓的拜謁樂(lè)舞圖畫(huà)像石（圖3），畫(huà)面用紋飾分為兩層，上層為拜謁圖，下層為樂(lè)舞圖，用拜謁、樂(lè)舞兩個(gè)故事來(lái)表現(xiàn)墓主人享樂(lè)生活的場(chǎng)景，突顯其財(cái)富與地位，這是用分隔故事的形式突出表達(dá)主題。肥城北大留村北東漢墓中的擊鼓圖畫(huà)像石共分為三層：上部已腐蝕不清，隱約可見(jiàn)人與獸刻畫(huà)天界場(chǎng)景；中層描繪人間擊鼓情形；下層是后羿射日的神話故事。天上、人間與神話融為一體，讓不同的時(shí)空結(jié)合在一起交替出現(xiàn)，表達(dá)出創(chuàng)作者思維的跳躍性，把漢代人的潛在思想和浪漫主義表達(dá)得淋漓盡致。分層式構(gòu)圖在有限的空間中增加了畫(huà)面的容量，表達(dá)內(nèi)容的同時(shí)增加了形式美感，使畫(huà)面豐富而不失秩序感。

圖3 拜謁樂(lè)舞圖畫(huà)像石

4 泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型的形態(tài)美感分析

漢畫(huà)像石不單單是漢代生活的客觀描繪，也表達(dá)出了創(chuàng)作者的審美情趣和主觀意識(shí)，蘊(yùn)含了創(chuàng)作者的思想情感與審美態(tài)度。泰山地區(qū)漢畫(huà)像石不同的雕刻技法、內(nèi)容題材與構(gòu)圖方式造就了多元協(xié)調(diào)的形式美感。

4.1 古拙夸張的美感

肥城北大留村北東漢墓出土的虎豬相斗圖畫(huà)像石（圖4），有翼在背的老虎和飛撲四蹄朝前的野豬，爭(zhēng)斗之勢(shì)就在頃刻之間，夸張的飛虎氣勢(shì)洶洶，不屈的野豬蓄勢(shì)待發(fā)。虎豬相斗表現(xiàn)手法粗獷豪邁并不追求細(xì)節(jié)的修飾，飛虎在右上方，無(wú)處可逃的野豬處在畫(huà)面的邊緣，重點(diǎn)通過(guò)粗略的虎豬剪影用整體的概括力來(lái)表現(xiàn)形態(tài)的生動(dòng)性。此外，該畫(huà)像石通過(guò)大量留白的手法襯托虎豬相斗的緊張氛圍，以菱形粗線為底，大量的直線、棱角不柔和的藝術(shù)處理增加了氣勢(shì)表現(xiàn)力，突出主題，顯得簡(jiǎn)潔有力、古樸蒼勁。造型上采用粗略的剪影式，動(dòng)作上不成比例的夸張無(wú)不讓人感到漢代特有的運(yùn)動(dòng)氣勢(shì)感和頑強(qiáng)生命力。

圖4 虎豬相斗圖畫(huà)像石

4.2 動(dòng)靜相生的美感

肥城北大留村北東漢墓出土的射日?qǐng)D畫(huà)像石（圖5），圖像位于全石的中部偏右，也是用留白的手法，用視覺(jué)焦點(diǎn)突出后羿射日的神話故事。一人跪地拉弓，箭已射出，弓弦尚未彈回，鳥(niǎo)應(yīng)聲而落，同時(shí)馬受驚后馬頭高昂，尾巴翹起，這瞬間的爆發(fā)場(chǎng)景被定格在安靜的畫(huà)像石中。雖然表面上是靜止的，但磅礴的氣勢(shì)、速度以及力量的較量緊緊抓住觀者的注意力，推動(dòng)主題的升華表達(dá)，表現(xiàn)出泰山漢畫(huà)像石雄渾大氣的一面。

圖5 射日?qǐng)D畫(huà)像石

4.3 韻律循環(huán)的美感

泰山一帶畫(huà)像石有很大一部分在圖像邊緣雕刻有幾何形裝飾紋樣，甚至有較大比例的畫(huà)像石沒(méi)有刻畫(huà)具體圖像而僅刻有裝飾圖案，多見(jiàn)于橫梁上。這類畫(huà)像石因沒(méi)有具體的主題表達(dá)而被忽略。其實(shí)，這些畫(huà)像石和刻有具體圖像的畫(huà)像石一樣重要，同樣有著深刻的內(nèi)涵，價(jià)值不容小覷。抽象線條的運(yùn)用本身就伴隨著中華民族藝術(shù)發(fā)展史，通過(guò)裝飾紋樣的特征分析可以輔助史學(xué)家推斷畫(huà)像石所處時(shí)期。泰山地區(qū)漢畫(huà)像石多為卷云紋、雙菱紋、水波紋、垂幛紋、連弧紋等幾何紋樣多層組合在一起形成裝飾帶，不斷重復(fù)循環(huán)使畫(huà)面充滿節(jié)奏感和韻律感，豐富了整體畫(huà)面的裝飾意味和藝術(shù)美感，傳達(dá)出漢代人的審美形式感以及祈求安寧吉祥的美好愿景。另外，在泰山地區(qū)畫(huà)像石中還多見(jiàn)畫(huà)面空白處填充裝飾紋樣，使整個(gè)畫(huà)面和諧飽滿，如肥城北大留村北東漢墓出土的4組《羊頭吉祥圖》，用羊頭、鳳鳥(niǎo)、飛龍等來(lái)表達(dá)氣象如意的祈求，都是用幾何形裝飾紋樣填充畫(huà)面，有美好祝愿的同時(shí)讓畫(huà)像石畫(huà)面充滿了節(jié)奏韻律感。

泰山地區(qū)漢畫(huà)像石不僅是精美的石刻藝術(shù)作品，更是研究泰山地區(qū)漢代文化歷史的重要史料，它有著豐富的題材內(nèi)容，鮮活地記錄了生活百態(tài)、精神信仰、歷史故事等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。通過(guò)對(duì)泰山地區(qū)漢畫(huà)像石造型特征的分析，有利于泰山漢畫(huà)像石文化的保護(hù)與推廣，同時(shí)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了啟發(fā)和參考，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

注釋

①⑦李曉筠，徐曉鵬.泰安地區(qū)畫(huà)像石概述[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（10）：45-48.

②程繼林.泰安縣大汶口發(fā)現(xiàn)一座漢畫(huà)像石墓[J].文物，1982（6）：44-50.

③⑧程繼林.山東泰安縣舊縣村漢畫(huà)像石墓[J].考古，1988（4）：307-313.

④程繼林.肥城縣發(fā)現(xiàn)一座東漢畫(huà)像石墓[J].文物，1986（5）：90-93.

⑤張玉勝，劉慧.岱廟畫(huà)像石[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，1998.

⑥程繼林.泰安大汶口漢畫(huà)像石墓[J].文物，1989（1）：48-58.