鄉(xiāng)愁理論視域下山西傳統(tǒng)村落活化路徑研究

韓英

（太原學院，山西 太原 030002）

0 引言

近些年，伴隨著國家對三農(nóng)問題重視程度的不斷提高，我國農(nóng)村村落建設與發(fā)展速度呈現(xiàn)出穩(wěn)步提升的態(tài)勢，但因為欠缺歷史文脈的傳承，村落發(fā)展呈現(xiàn)出嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁理論便誕生在這樣的大環(huán)境當中，之所以要提出鄉(xiāng)愁，其目的就是要維系個人和場所之間的情感。在傳統(tǒng)村落發(fā)展過程中，保留村落原本風貌，合理規(guī)劃和發(fā)展村落，保留和傳承鄉(xiāng)愁有著至關重要的價值和意義。

1 關于鄉(xiāng)愁理論的簡要闡述

何為鄉(xiāng)愁，深入本質(zhì)去了解，鄉(xiāng)愁是一種情緒和情感，是所有人對自己出生和成長的地方產(chǎn)生的一種依戀。鄉(xiāng)愁不僅僅是傳統(tǒng)，也是一種文化體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程不斷加快，鄉(xiāng)村空間被擠壓的趨勢日益嚴峻，未來鄉(xiāng)村空間形態(tài)會越發(fā)萎縮，人們的鄉(xiāng)愁也會慢慢隨之變得越來越弱。

從當前鄉(xiāng)愁的發(fā)展趨勢來看，鄉(xiāng)愁主要呈現(xiàn)三種消失渠道：第一種是城市化發(fā)展進程加快，城市面積不斷往外拓展，城市慢慢擠占鄉(xiāng)村的空間，鄉(xiāng)村也會隨著時間的推移慢慢消失掉；第二種是直接進行鄉(xiāng)村升級改造，將城市中更多成熟穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)業(yè)、企業(yè)項目轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)當中；第三種是依靠政府力量進行推動，結(jié)合村落情況進行集體拆除搬遷處理。

其實鄉(xiāng)愁文化和鄉(xiāng)村振興發(fā)展之間關系尤為緊密，二者之間的關系具體可以闡述為：首先，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)愁是至關重要的資源，人們的鄉(xiāng)愁越強烈，其經(jīng)濟價值便可以不斷得到拓展和提升。其次，要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)愁是一項基礎要求，鄉(xiāng)村振興實施過程中，鄉(xiāng)愁是村民的思想主旋律，也是維持或者改變鄉(xiāng)村風貌、推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的核心基礎。

2 關于山西村落建設與發(fā)展情況介紹

眾所周知，在中華民族發(fā)展史中，山西是一個重要的發(fā)祥地。從舊石器時代開始，山西省域內(nèi)便有了人類繁衍生息的痕跡，在歷經(jīng)多年發(fā)展與進步之后，在這片土地上孕育出了農(nóng)耕文明，村落便成了承載農(nóng)耕文明的主要載體和陣地。從地理位置來看，山西省地處華北西部地區(qū)，位于黃土高原之上，東面與河北相連，西面與河南相望，北部則連接著內(nèi)蒙古，地理位置尤為重要，是古代歷史上建都和軍事戰(zhàn)略要地的首選。這也使山西的村落發(fā)展處在了一種更為復雜的地形條件和歷史環(huán)境當中，無論是研究分析山西省的古村落，還是了解現(xiàn)在的山西村落，發(fā)現(xiàn)它們都呈現(xiàn)出顯著的地域特色，不同地區(qū)村落的區(qū)別非常明顯。但無論是哪一種形式的村落，其都擁有著非常深厚的文化價值、歷史價值以及藝術價值等。山西省村落的建設特點主要集中體現(xiàn)在如下幾個方面。

2.1 以分散為主，集合為輔

據(jù)了解，山西現(xiàn)存的古村落大約有3500處，登記建檔的也有1736處，截止到2020年，入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》的山西古村落共有550處。這500多個村落主要分布在省域內(nèi)的11個城市當中，其中晉城最多數(shù)量，占比可達34%，晉城也是歷史文化名鎮(zhèn)名村分布密度最大的地級市。除此之外，排名依次是晉中、離石以及長治，這三個城市共占比66%。

2.2 集中分布在平原、盆地與河谷當中

因為受到自然地理環(huán)境的影響，山西省的地勢種類非常多元，如丘陵、山地、平原、高原等，而平原、盆地、河谷這些地勢的人居生活條件適宜度更高，所以這些地勢成為山西村落建設的首選地勢。從當前山西省村落建設與發(fā)展的情況來看，絕大部分村落集中在這些地勢之上。

3 山西省傳統(tǒng)村落活化過程中遇到的幾個主要問題

3.1 空心化、老齡化問題嚴重

山西省有很多傳統(tǒng)村落位于較偏遠的山腳下，這些傳統(tǒng)村落地理位置偏遠，影響了發(fā)展速度，導致這些傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)方式越發(fā)落后，經(jīng)濟發(fā)展水平也普遍較低。在調(diào)查和了解的過程中，我們通過各項調(diào)查措施和方式收集到了諸多信息和內(nèi)容，在進行分析和總結(jié)之后了解到山西省傳統(tǒng)村落中普遍存在著同一種現(xiàn)象或者問題，即村落里的青壯年都已經(jīng)走了出去，走到外面的城市謀生，留在村落里面的多是老人和孩子，空心化和老齡化現(xiàn)象非常顯著。從這一角度來分析，深入挖掘其中原因，原本就沒有什么知識文化的青壯年之所以要走出村落去謀生，根本原因還是在于村落發(fā)展動力不足，其生產(chǎn)價值未被充分激發(fā)，村落的經(jīng)濟發(fā)展情況無法留住村民，青壯年村民多是出于無奈才選擇背井離鄉(xiāng)。

3.2 傳統(tǒng)村落基礎設施建設嚴重滯后

山西省很多傳統(tǒng)村落位于山腳之下，環(huán)境優(yōu)美，一到旅游旺季總會有很多游客自駕游來專門感受傳統(tǒng)村落的風貌。但因為這些傳統(tǒng)村落基礎設施較差，公共區(qū)域缺少垃圾集中處理、公共衛(wèi)生間等設施，游客們旅游體驗差，還造成垃圾遍地等現(xiàn)象。還有，現(xiàn)在山西省的很多傳統(tǒng)村落里村民還是要生火做飯的，時間一長，整個墻體便會變得黑跡斑駁，美觀度會受到很大影響。另外，村落里露天廁所改造和生活污水處理等問題始終未能得到完全徹底解決。

3.3 原住村民欠缺村落保護意識和能力

山西省有很多傳統(tǒng)村落都歷經(jīng)了百年歷史，村落里的民居建筑老化現(xiàn)象十分嚴重。雖然近些年山西省相關部門對傳統(tǒng)村落的活化和發(fā)展工作給予了高度重視，并且相繼出臺了一系列保護政策，村民也對傳統(tǒng)村落資源的重要性有了一定程度的認識，但迫于生活需要，村落里建新拆舊和亂搭亂建現(xiàn)象嚴重。傳統(tǒng)村落中村民的思想理念比較傳統(tǒng)守舊，他們對于活化發(fā)展這類新的理念并不認同，不愿意配合相關主體的改革與建設工作，使傳統(tǒng)村落活化工作遭受到了很大阻力。

3.4 資源特色不突出，資金短缺

傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展需要建立在強大的資金支持和豐富的資源保障基礎之上，但是在調(diào)查和了解過程中發(fā)現(xiàn)，山西省很多傳統(tǒng)村落在活化發(fā)展中遇到了這兩方面的問題：其一，缺乏資金支持，資金不到位或者資金供給不連續(xù)，使傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展屢屢受阻，甚至部分傳統(tǒng)村落的活化工程被迫叫停無法繼續(xù)。其二，盡管很多村落都有一定的資源依托，但在漫長的歷史發(fā)展過程中很多資源被毀壞，或者同一區(qū)域內(nèi)的資源相似度較高，導致市場認可度不高。

4 鄉(xiāng)愁理論視域下山西省傳統(tǒng)村落發(fā)展路徑

4.1 積極改善環(huán)境，對傳統(tǒng)村落文化進行全方位保護

改善環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境，為村民提供更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境是山西省傳統(tǒng)村落實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最重要的前提條件之一。相關主體要結(jié)合傳統(tǒng)村落實際環(huán)境來制定出環(huán)境改善和優(yōu)化方案，逐步切實改善村民們的生活環(huán)境，讓廣大村民從真實變化的環(huán)境中感受到村落的發(fā)展和進步。

對傳統(tǒng)村落文化進行全方位保護，主要涉及以下幾個方面：首先，要保護傳統(tǒng)村落的特色，如果傳統(tǒng)村落中有特殊工藝或者特色文化習俗，一定要做好保留工作，并全力支持其在原有精髓基礎之上再創(chuàng)新和創(chuàng)造，為傳統(tǒng)村落發(fā)展尋求新的動力。其次，在保護傳統(tǒng)村落文化時，要將人居環(huán)境和歷史建筑二者分割開來進行分層保護。涉及建設核心保護區(qū)的，則要充分考慮到其周邊所處的客觀環(huán)境，要在加強環(huán)境治理力度的同時進一步優(yōu)化居民生活環(huán)境。還有，保護傳統(tǒng)村落文化時要注重對傳統(tǒng)村落文化空間的恢復工作，進一步規(guī)劃和優(yōu)化民俗文化的活動環(huán)境，推動傳統(tǒng)村落文化朝著更多元化的方向發(fā)展。

除此之外，在保護傳統(tǒng)村落文化的過程中需要回過頭來重新審視之前傳統(tǒng)村落文化保護工作中所采取的措施，積極尋找其中存在的問題和不足，并及時彌補漏洞，通過進一步創(chuàng)新和優(yōu)化保護措施來更好地推進傳統(tǒng)村落文化保護與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的融合。針對一些發(fā)展途徑并不是很豐富的村落，建議相關主體要充分利用起當前更具先進性的宣傳和推廣方式，諸如新媒體平臺，在新媒體平臺上宣傳傳統(tǒng)村落文化資源，并構(gòu)建起一整套合適的媒介推廣體系，給予更全方位的宣傳，同時要做好保護工作。

4.2 強化鄉(xiāng)土記憶，留住更多村民

山西省傳統(tǒng)村落是千年傳統(tǒng)文化精華的重要載體，這些傳統(tǒng)村落繼承的是傳統(tǒng)村落文化的農(nóng)業(yè)發(fā)展，而生活在傳統(tǒng)村落里面的人則是守住村落文化與精神信仰的關鍵所在。在活化傳統(tǒng)村落文化的過程中，相關主體可以采用多種形式來盡全力保留住傳統(tǒng)村落文化的精髓，同時為傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展提供更多的渠道和方式，比如組織開展傳統(tǒng)文化知識下鄉(xiāng)、留存影像、慶典活動等形式來進一步深化村民的鄉(xiāng)土記憶，拉近村民與村落之間的感情，逐步培養(yǎng)和提升村民的文化自信，讓村民為自己生活在這樣的村落當中而感到驕傲和自豪。

在強化鄉(xiāng)土記憶工作的過程中，相關主體要正視一個非?，F(xiàn)實的問題，即現(xiàn)在村落人口流失現(xiàn)象非常嚴重，真正長時間生活在村落里的人主要是老人和小孩，而且在近幾年發(fā)展過程中，伴隨著城市教育政策的開放，小孩也陸續(xù)跟隨大人遷移到了城市，老人成為最核心的人群?；诖朔N情況，要想讓更多的村民留在村落發(fā)展，就必須進一步加大教育資源的投入力度，要盡全力為村里的孩子們提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，進而穩(wěn)住村民的心，讓村民的根依然扎在村落當中。

4.3 深挖資源文化價值，形成鮮明村落特色

在傳統(tǒng)村落文化的保護利用過程中，不僅要保護利用好有形和無形的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要在保護過程中妥善解決和處理好二者之間的關系。當前很多傳統(tǒng)村落中的文化景觀已經(jīng)敗落，取而代之的是各種現(xiàn)代化的建筑形式和建筑風格，雖然在一定程度上推動了鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化發(fā)展，但這并不是保護傳統(tǒng)村落文化的有效方式。針對傳統(tǒng)村落文化的保護利用，應該在不改變原有景觀的基礎之上盡可能多地保留帶有鄉(xiāng)土記憶的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要鼓勵和引導村民加入村落文化保護工作當中，結(jié)合不同村落的歷史、建筑、風俗、文化等內(nèi)涵價值，挖掘不同村落的精髓所在，并結(jié)合本村的產(chǎn)業(yè)特點，打造不同的產(chǎn)業(yè)鏈和發(fā)展模式。

5 山西傳統(tǒng)村落活化實例分析

山西省長治市平順縣石城鎮(zhèn)的岳家寨村是旅游扶貧案例的典型代表，本文選擇岳家寨村作為山西省傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展實例。

5.1 岳家寨村的情況介紹

岳家寨村位于平順縣東部、濁漳河的南岸，海拔1350米，距平順縣城80千米，全村現(xiàn)有38戶、90人。岳家寨村民全部姓岳，岳家寨和歷史人物岳飛有著非常深厚的歷史淵源。岳家寨四周群山環(huán)峙，巍峨壯觀，村莊處在山體斷層平臺上面，岳家寨的村民已經(jīng)習慣了這里的地勢和環(huán)境，生活方面也多是就地取材，用石頭鋪路，用石板蓋房，從遠處看儼然是一片石頭的世界，岳家寨也因此形成了獨特的民風民俗。

5.2 岳家寨村的活化發(fā)展成效

脫貧攻堅戰(zhàn)略實施以來，岳家寨村借助得天獨厚的自然優(yōu)勢和鄉(xiāng)村旅游扶貧的快車道，帶動周邊鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。早在2015年底，岳家寨便順利實現(xiàn)了全村脫貧的目標，僅岳家寨一個村落里便開設了近20家農(nóng)家樂，岳家寨村民的收入也多依賴于旅游業(yè)，同時售賣一些特色農(nóng)副產(chǎn)品。

5.3 岳家寨村活化發(fā)展的具體路徑

5.3.1 依托特色資源優(yōu)勢，注重保護利用傳承

岳家寨的特色資源優(yōu)勢主要體現(xiàn)在旅游領域，岳家寨所具備的獨特石板房、幽靜的自然環(huán)境等便是最具特色的旅游資源，也是吸引游客前來參觀的最大吸引力。岳家寨村民十幾年來秉承“寧掙一塊錢，不毀村里一磚一瓦”的思想，致力于把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，集中精力開展生態(tài)文明建設，發(fā)展休閑旅游經(jīng)濟，是踐行特色古村落的樣板地、模范村。近年來，岳家寨村不斷探索村莊發(fā)展模式，堅持生態(tài)發(fā)展，村莊經(jīng)營始終堅持統(tǒng)一化管理模式，不斷增強工作的前瞻性，科學編制了旅游規(guī)劃，把全村規(guī)劃為生態(tài)旅游區(qū)、美麗宜居區(qū)和岳飛廟三個板塊，將村民生活、生產(chǎn)與發(fā)展的空間做了合理的布局，深入推進生態(tài)文明建設。

5.3.2 完善基礎設施，提升游客居住環(huán)境

近些年，岳家寨一直秉承著“風情小鎮(zhèn)、特色鄉(xiāng)村”的發(fā)展理念，積極致力于開展基礎設施建設，對環(huán)境、污水、垃圾以及路面治理和建設更是表現(xiàn)出了非常強的關注力度，岳家寨的生活污水得到了有效治理，生態(tài)環(huán)境得到全面優(yōu)化。為提升接待水平，打造了20多戶農(nóng)家樂。2018年投資180萬元，在懸崖邊新建了一處高檔民宿，設置房間11間。2019年，根據(jù)發(fā)展需要又進行了全面的升級改造。全村可同時接待500人就餐、200人住宿，山西周邊地區(qū)及河南、河北、北京、青島、上海等地的游客絡繹不絕。

5.3.3 鄉(xiāng)村旅游扶貧，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興村民富

近年來，岳家寨村以打贏脫貧攻堅戰(zhàn)為目標，以富民、惠民、樂民作為發(fā)展的出發(fā)點和著力點，充分利用鄉(xiāng)村旅游這一特色，打造興村富民家園，為全村群眾創(chuàng)造美好生活。岳家寨村統(tǒng)一管理、按勞分配的經(jīng)營模式，在長期發(fā)展實踐中成效明顯。據(jù)相關部門統(tǒng)計，岳家寨2019年村集體收入220萬元，農(nóng)戶人均純收入達18000元，戶戶都開農(nóng)家樂，以博物館式的生活方式為岳家寨村的可持續(xù)發(fā)展注入了活力，岳家寨正在以“綠水青山就是金山銀山”為主線的鄉(xiāng)村旅游扶貧道路上實現(xiàn)村民安居樂業(yè)。

6 結(jié)束語

綜上所述，在鄉(xiāng)愁理論視域之下，山西省傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展路徑是非常豐富和多元化的，位于山西省的傳統(tǒng)村落與其他各個省市的村落相比具有地理、文化等諸多方面的優(yōu)勢，但考慮到不同傳統(tǒng)村落所呈現(xiàn)出的不同特征，在發(fā)展傳統(tǒng)村落的過程當中要秉承具體問題具體分析的原則，要針對不同的傳統(tǒng)村落發(fā)展實情來制定出更具針對性的發(fā)展策略，以保證傳統(tǒng)村落活化發(fā)展效果的理想性。