文創(chuàng)對(duì)博物館文化展示與傳播作用

何羽

（南京報(bào)恩圣地文化發(fā)展有限公司，江蘇 南京 210000；南京大報(bào)恩寺遺址博物館，江蘇 南京 210000）

博物館是社會(huì)發(fā)展歷史的縮影，反映社會(huì)各方面的變革與更新，是國家與民族記憶的載體，儲(chǔ)存和講述著社會(huì)發(fā)展的美好與坎坷、失落與希望。隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的形式和社會(huì)職能不斷變化，社會(huì)對(duì)博物館功能需求也隨精神文化生活的豐富與發(fā)展不斷提高。21世紀(jì)是高速發(fā)展和融合推進(jìn)的時(shí)代，信息傳播方式的快速變化也推進(jìn)博物館各個(gè)方面迅速發(fā)展，公眾不斷對(duì)博物館提出新需求，促使大型博物館在餐飲、對(duì)外活動(dòng)組織、場所提供等方面的綜合發(fā)展日趨成熟，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就是在這種環(huán)境下形成并快速發(fā)展起來的，它以多樣的產(chǎn)品種類和豐富的文化內(nèi)涵逐漸成為博物館文化一個(gè)新鮮而生動(dòng)的展示窗口。

1 博物館與博物館文創(chuàng)

1.1 博物館的形成與社會(huì)職能的變化

博物館作為一種文化概念和文化行業(yè)在近代才真正意義上出現(xiàn)，而博物館意識(shí)和形式卻有著悠久的歷史淵源。公元前三世紀(jì)，統(tǒng)治者索托在亞歷山大城創(chuàng)立了一座專門用來收藏戰(zhàn)爭中獲得的各種精美珍貴藝術(shù)品和稀有物品的神廟—繆斯神廟，這是公認(rèn)的世界上最早的“博物館”。我國最早的“博物館”是山東曲阜孔子廟堂—用來存放和陳列孔子生前所用書籍、車馬等器物的孔子故居。由此可見，早期博物館創(chuàng)立意識(shí)源于藏品儲(chǔ)存、陳列和先賢紀(jì)念。在中世紀(jì)歐洲和封建時(shí)代的中國，類似博物館的場所成為貴族和富人收集、收藏與研究文物珍品的地方。文藝復(fù)興之后，真正意義上為大眾服務(wù)的博物館思想才慢慢成熟和發(fā)展，博物館場所逐漸向公眾開放，大型綜合性博物館開始出現(xiàn)。到了今天，博物館不僅是存放和展示珍品的場所，它已經(jīng)融入社會(huì)生命中，成為城市文化和精神生活的一部分，它體現(xiàn)著一座城市的文化自信，促進(jìn)城市歷史文化研究與發(fā)展，擔(dān)負(fù)起社會(huì)文化教育責(zé)任，豐富和滿足人們的文化生活需求。

1.2 博物館的發(fā)展催生文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

在我國一些文化資源豐富的城市比如北京、南京等，通過建立不同類型的博物館來搭建城市的文化框架，這些博物館不僅具有文物收藏、文物保護(hù)和陳列以及科研和教育作用，更能夠體現(xiàn)城市的整體歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，豐富人們對(duì)本地歷史文化的了解，增強(qiáng)人們的歸屬感和文化認(rèn)同。隨著經(jīng)濟(jì)和信息的迅速發(fā)展，人們對(duì)歷史文物文化的理解和欣賞不再停留在文字表面和玻璃柜里冰冷的文物上，而是希望能夠以更加生動(dòng)有趣的方式貼近日常，甚至讓歷史文化成為潮流和日常生活的一部分。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就是在這樣的文化需求影響下誕生并迅速發(fā)展成為博物館架構(gòu)中不可或缺的一部分，成為對(duì)博物館實(shí)力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，被業(yè)界學(xué)者稱為“博物館的最后一個(gè)展廳”。

2 博物館文創(chuàng)的文化體現(xiàn)

從體現(xiàn)的形式來說，如果說文物展覽是博物館將歷史文化直接鋪開呈現(xiàn)給參觀者，那么文創(chuàng)則是利用各種介質(zhì)將文化融入不同種類和形式的產(chǎn)品之中。這些產(chǎn)品可能是快銷日用品，包括裝飾品、文具、首飾、玩具等，也可能是用于饋贈(zèng)的禮品和紀(jì)念品，它們以一種潛移默化、潤物無聲的方式將其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)容滲透到人們生活的方方面面。從體現(xiàn)的內(nèi)容上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅展現(xiàn)本館的文物文化元素，在設(shè)計(jì)風(fēng)格、制作工藝、制作材料方面也會(huì)融入當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗元素和傳統(tǒng)工藝。博物館開發(fā)和展示的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠綜合體現(xiàn)博物館自身文化、所在地文化、民族文化特色。為提升文創(chuàng)產(chǎn)品的接受度和影響力，一些文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)結(jié)合當(dāng)下流行文化元素。因此，博物館文創(chuàng)也能體現(xiàn)地區(qū)民族的文化特色與文化發(fā)展。

2.1 博物館文創(chuàng)是館藏文物的呈現(xiàn)載體

博物館里的每一件文物本身就是一個(gè)故事，每一件文物背后都有一段歷史。博物館文創(chuàng)最主要的一類是具有本館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，它是以本館最重要、最具代表性的藏品的直接形象為主題設(shè)計(jì)產(chǎn)品，比如最常見的以文物造型為內(nèi)容設(shè)計(jì)明信片、書簽等。這類文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格普遍不高，可接受的群體范圍較廣泛，可以使參觀者長時(shí)間地保留對(duì)博物館參觀游覽的記憶，不斷深化對(duì)文物的直接印象，甚至激起觀眾探究關(guān)于文物和其背后歷史的興趣和欲望。

南昌漢代?；韬顕z址博物館出品的當(dāng)盧金屬書簽（圖1）就是直接以館藏珍貴文物—西漢?；韬顒①R墓出土的錯(cuò)金青銅當(dāng)盧為原型，利用極其精細(xì)的高精度金屬蝕刻技術(shù)和陰極電泳高溫烤漆工藝改良材質(zhì)深度加工細(xì)節(jié)，在適當(dāng)?shù)募?xì)化花紋細(xì)節(jié)、調(diào)整色調(diào)后直觀再現(xiàn)原文物上描繪的寓意，并豐富神物與日月形象，對(duì)原文物上紋樣破損斑駁嚴(yán)重處進(jìn)行合理的復(fù)原修補(bǔ)與描繪設(shè)計(jì)，保留呈現(xiàn)其原本蘊(yùn)意并增加賦予美好的寓意，促使參觀者愿意把“文物”帶回家，讓購買者在不知不覺中了解文物及構(gòu)成元素的歷史和意義，帶來心理上滿足感的同時(shí)也能了解一段歷史文化。當(dāng)他們?nèi)粘７啎臅r(shí)候，偶然看到夾在書中的書簽，就會(huì)不由地回憶起在?；韬铕^游玩經(jīng)歷和了解到的文物歷史，文創(chuàng)產(chǎn)品就是這樣在不經(jīng)意間悄無聲息地對(duì)人的精神世界產(chǎn)生影響，發(fā)揮著呈現(xiàn)館藏文物載體的作用。

圖1 南昌漢代?；韬顕z址博物館金屬當(dāng)盧書簽

2.2 博物館文創(chuàng)是當(dāng)?shù)匕l(fā)展史和傳統(tǒng)文化技術(shù)呈現(xiàn)載體

一個(gè)地區(qū)的文化會(huì)體現(xiàn)在其整體文化發(fā)展史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣确椒矫婷妫@些也正是博物館文創(chuàng)的必要元素。

第一，文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣w文化發(fā)展史。一個(gè)城市或地區(qū)的博物館并不是孤立存在的，它存在于當(dāng)?shù)氐牟┪镳^文化鏈中，也存在于當(dāng)?shù)氐恼w文化環(huán)境中。以南京為例，南京博物院、南京市博物館是江蘇和南京文化的綜合體現(xiàn)，六朝博物館展示南京六朝時(shí)期的歷史文化，科舉博物館體現(xiàn)南京明清時(shí)期曾經(jīng)繁榮的科舉文化，近代史博物館（總統(tǒng)府）承載南京近代發(fā)展史，渡江勝利紀(jì)念館（圖2）描繪南京解放那段波瀾壯闊的歷史，南京民俗博物館講述南京獨(dú)特的民俗文化……這些博物館的組合共同展現(xiàn)了南京的整體歷史文化面貌，各館的文創(chuàng)產(chǎn)品也隨之承擔(dān)起鏈接文化脈絡(luò)的責(zé)任：一種方式是博物館之間會(huì)以代銷或者主動(dòng)采購等合作形式展示彼此的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如2019年的新春佳節(jié)，南京市博物總館在大報(bào)恩寺遺址博物館開設(shè)新春展覽，為配合展覽，其文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)在大報(bào)恩寺文創(chuàng)商店念茲堂銷售。另一種方式是博物館文創(chuàng)開發(fā)團(tuán)隊(duì)有意識(shí)地開發(fā)包括本館在內(nèi)展示城市文化的套系產(chǎn)品。比如南京大報(bào)恩寺遺址博物館設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)推出的“金陵尋夢(mèng)系列”（圖3），就以大報(bào)恩寺本身和金陵第一園瞻園、秦淮河畔才子佳人、帝王之城虎踞龍盤等六個(gè)主題形成了一個(gè)描述古都金陵風(fēng)景名勝和文化的文創(chuàng)產(chǎn)品系列，既體現(xiàn)了大報(bào)恩寺的文化，也將大報(bào)恩寺放置于南京本地的整體文化環(huán)境中。再一種方式是與本地文創(chuàng)品牌合作。比如南京本土IP形象文創(chuàng)品牌“阿槑”、本土文創(chuàng)品牌“秦淮禮物”“南京設(shè)計(jì)廊”等，它們不屬于任何博物館，但是它們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)面廣泛、形式靈活、更新速度快，呈現(xiàn)著南京文化的各方面。

圖2 南京渡江勝利紀(jì)念館

圖3 金陵尋夢(mèng)系列—百變絲巾

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)非遺的傳承和延伸。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技術(shù)文化，最主要體現(xiàn)在具有當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化記憶，由當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠鳎渲杏泻芏嗫诳谙鄠鞯姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)很容易隨著時(shí)代的遷延而湮滅，因此更顯得彌足珍貴。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)民間文學(xué)、民間文化、民間技藝發(fā)展的綜合體現(xiàn)，也是一個(gè)地區(qū)歷史變遷的見證，是一個(gè)地區(qū)文化非常重要的組成部分。博物館文創(chuàng)與非遺的結(jié)合既能夠豐富產(chǎn)品種類、提升產(chǎn)品檔次，也能提供一個(gè)將傳統(tǒng)文化技術(shù)與新興理念、新技術(shù)結(jié)合的契機(jī)，能夠綜合地展示當(dāng)?shù)氐奈幕图夹g(shù)水平。南京本土的老字號(hào)金陵金箔就將發(fā)源于南京、興于明代、歷史最早可追溯到南朝的金箔工藝融入了冰箱貼、書簽、汽車擺件等多種新式產(chǎn)品中。南京大報(bào)恩寺遺址博物館將與南京金箔同屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花絲鑲嵌工藝與大報(bào)恩寺琉璃拱門建筑形象結(jié)合提煉，設(shè)計(jì)有幸福之門花絲鑲嵌手鏈、鳳凰于飛花絲胸針（圖4）等。傳統(tǒng)工藝配合文物進(jìn)行設(shè)計(jì)，將創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作高度契合，展示了博物館館藏文物的歷史文化和南京本地傳統(tǒng)文化技術(shù)，精致而特別。

2.3 其他本民族文化在文創(chuàng)產(chǎn)品選材和制作工藝上的體現(xiàn)

如果說博物館的文化屬于當(dāng)?shù)氐恼w文化環(huán)境，那么一個(gè)地區(qū)的歷史文化就屬于整個(gè)國家和民族的文化環(huán)境。縱觀國內(nèi)的地區(qū)博物館，每個(gè)地區(qū)的發(fā)展都離不開從使用石器、陶器的原始時(shí)代到打造青銅錫鐵器的生產(chǎn)力上升時(shí)期，而后金銀玉器、琉璃翡翠隨同文化繁榮發(fā)展而愈發(fā)精美，瓷器也從簡單粗糙到四大名窯的驚艷絕倫……這些文化與技術(shù)的發(fā)展變遷在博物館文物展覽中體現(xiàn)得非常明確，在文創(chuàng)產(chǎn)品中亦然。大報(bào)恩寺遺址博物館的“永樂”多功能茶具（圖5）就以大報(bào)恩寺琉璃塔建筑為設(shè)計(jì)靈感，采用景德鎮(zhèn)高嶺土燒制而成的陶瓷產(chǎn)品；故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品君子意蓋碗茶杯套裝采用越窯青釉……這些與博物館本館特色和民族傳統(tǒng)文化技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)品是博物館文創(chuàng)不可或缺的一部分，這類產(chǎn)品展現(xiàn)了一個(gè)民族的文化特色。

圖5 大報(bào)恩寺“永樂”多功能茶具

2.4 當(dāng)下流行文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)

博物館文創(chuàng)以博物館蘊(yùn)含的豐富歷史文化資源為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的創(chuàng)意為核心，成為人們旅途中的一個(gè)亮點(diǎn)，消費(fèi)者愿意在博物館參觀旅游時(shí)購買自己喜歡、感興趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，市場發(fā)展方向和需求日新月異，很多博物館也在開發(fā)設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中結(jié)合了生活和市場發(fā)展中的新流行元素，設(shè)計(jì)出具有特色且更受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，更廣泛地將博物館文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品推廣進(jìn)生活之中。2018年，以《秘密森林》為首的成人填色書風(fēng)靡一時(shí)，成為很多成年人解壓放松的首選，同年，“穆夏—?dú)W洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)瑰寶”展在南京博物院展出，南京博物院結(jié)合成人填色書的形式，開發(fā)了同風(fēng)格的明信片、海報(bào)等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品一經(jīng)推出，便受到廣泛歡迎，這種帶有流行文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品既迎合了消費(fèi)者的喜好，同時(shí)也巧妙推廣了其所蘊(yùn)含的文化因素。再如文創(chuàng)產(chǎn)品與國潮文化結(jié)合的故宮博物院的化妝品、敦煌博物館滑板等都是如此。

3 博物館文創(chuàng)的意義

第一，文創(chuàng)產(chǎn)品將博物館文化帶入生活，打破了文物與現(xiàn)實(shí)生活的壁壘。博物館擁有豐富的藏品，這些藏品也承載著博物館龐大的文化體系，在傳統(tǒng)的博物館中，這些藏品冷漠安靜地矗立在玻璃展柜里，或躺在塵封的庫房里，高貴神秘而遙遠(yuǎn)，讓人們感受不到傳統(tǒng)歷史文化的溫度與活力。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)與發(fā)展打破了這種境況，將文化與創(chuàng)意結(jié)合，文化與生活融合，賦予這些文物中蘊(yùn)含的遙遠(yuǎn)而神秘文化得以煥發(fā)蓬勃的生命力，讓文化真正成為生活一部分，讓歷史真正成為有深度的回憶，賦予其溫度與生命力。

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品展示博物館獨(dú)特的文化形象和品牌形象。實(shí)物性是博物館的基本特征，藏品是博物館的基礎(chǔ)也是博物館文創(chuàng)的根本，每座博物館都有自己的文化主題和特色。文創(chuàng)產(chǎn)品可以將它們各自獨(dú)有的文化主題和特色呈現(xiàn)出來。三星堆博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)圍繞三星堆出土文物，其中富有特色的面具造型和其相似的具有神秘感的色彩搭配給人們留下了深刻印象；敦煌研究中心將敦煌壁畫的繪畫技法與特點(diǎn)運(yùn)用到產(chǎn)品中（圖6），甚至與滑板等時(shí)尚用品結(jié)合，展現(xiàn)獨(dú)特的敦煌風(fēng)格；蘇州博物館則以清雅秀氣的風(fēng)格展現(xiàn)江南清雅如煙的美感。因此，文創(chuàng)是博物館文化形象和品牌形象的代言人。

圖6 敦煌惜韶華金屬書簽

第三，文創(chuàng)產(chǎn)品攜博物館文化融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面。當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售早已不禁錮于博物館中，很多城市的火車站、機(jī)場等人流集中的地方都有博物館文創(chuàng)品的銷售商店，譬如南京南站的設(shè)計(jì)廊（圖7）、老門東的秦淮禮物等。除此之外，線上營銷也逐漸成為博物館文創(chuàng)的銷售新陣地，故宮博物院、蘇州博物館、上海博物館等各大博物館都有自己的線上文創(chuàng)店鋪。除了固定店鋪，還有各種臨時(shí)活動(dòng)店鋪，比如南京的夏季夜市活動(dòng)中，博物館文創(chuàng)區(qū)域獨(dú)樹一幟。博物館文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下顯現(xiàn)在城市生活的各個(gè)地方，將廣博的文化分析并展現(xiàn)出來。

圖7 南京設(shè)計(jì)廊南京南站店

4 結(jié)束語

從博物館的名字可以看出，其著重點(diǎn)在“物”。物，即博物館藏品，藏品的收集、陳列與研究是博物館工作的基礎(chǔ)。但博物館存在的社會(huì)意義遠(yuǎn)不止此，現(xiàn)代博物館最重要的社會(huì)意義與功能便是教育，通過每件文物背后所承載的歷史與文化講述歷史、展現(xiàn)歷史。博物館文創(chuàng)的飛速發(fā)展，讓玻璃柜里的文物鮮活起來，更貼近人們生活需求。文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝，融合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對(duì)本館和地區(qū)乃至民族文化技術(shù)的綜合呈現(xiàn)，賦予了博物館文物鮮活的生命力，讓文化真正融入人們的日常生活，展現(xiàn)了地區(qū)和民族文化特色與文化發(fā)展。