皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論視域下博物館展覽研究

黃莉莉

（南京市博物總館，江蘇 南京 210018）

當(dāng)前我國博物館進入高質(zhì)量發(fā)展時代，博物館教育的基本面貌已經(jīng)發(fā)生重大變化，參觀人群日益多元化，參觀性質(zhì)日益趨向于教育化。在受眾對于博物館教育功能不斷提高這一基本訴求下，博物館教育的基本模式、基本內(nèi)容和基本作用亟需順應(yīng)受眾的需求而發(fā)生改變。值得關(guān)注的是，當(dāng)前博物館業(yè)已成為繼學(xué)校教育、家庭教育之后的第三課堂，博物館社會教育功能的輸出，對當(dāng)前青少年的身心認(rèn)知發(fā)展起著至關(guān)重要的引領(lǐng)性作用。在這種背景模式下，如何不斷提升博物館教育功能的創(chuàng)新性、娛樂性、持續(xù)性，從而為青少年身心認(rèn)知發(fā)展助力，成為當(dāng)前博物館人重點思考與探究的重要方向?；诖耍芯繑M從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論視域出發(fā)，探究基于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論這一模式下的博物館展覽展陳設(shè)計的創(chuàng)新，以“寓教于樂”的方式增強青少年在博物館教育過程中的體驗與學(xué)習(xí)，拓寬其知識廣度與寬度，提升青少年腦智科學(xué)發(fā)展。博物館教育功能的科學(xué)有效發(fā)揮，顯得十分重要。

1 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在博物館展覽研究中的可行性與必要性

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個積極主動的過程。①他認(rèn)為，發(fā)展是個體與環(huán)境不斷進行相互作用的一個建構(gòu)的過程；而心理層面的發(fā)展是個體不斷地通過同化與順應(yīng)以達(dá)到一個平衡的過程。所謂同化就是個體在已有的知識體系或稱作已有的圖式下面對新知識時能夠?qū)⑵浼{入原有知識體系中，找到與之對應(yīng)的知識或事物，同化成功則達(dá)到一個平衡狀態(tài)。如果在這個過程中同化失敗了，那么個體就不能理解新的知識經(jīng)驗，緊接著則會陷入一種不平衡的狀態(tài)，然后個體將繼續(xù)調(diào)整原有知識體系，接納理解新知識并構(gòu)建出一個全新的知識體系，從而再次將此前的不平衡改變，達(dá)到再次平衡的狀態(tài)，而這個過程就是所謂的順應(yīng)。從平衡到不平衡再到平衡這樣一個持續(xù)平衡化的過程使得個體的智力水平得到發(fā)展和提高，也體現(xiàn)了個體自我調(diào)節(jié)作用對于智力發(fā)展的推動作用。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個體的認(rèn)知從出生到成熟要經(jīng)歷四個重要時期（圖1），即感知運動階段（0～2歲）、前運算階段（2～7歲）、具體運算階段（7～11歲）、形式運算階段（11～16歲）。②個體在發(fā)育成長的過程中，通過圖式、同化、平順和平衡的過程，促使認(rèn)知逐漸成長起來。同時，個體的認(rèn)知發(fā)展變化亦受到成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境、平衡化這四要素的影響而變化。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論充分剖析了教育思想、教育環(huán)境、教育方法、教育理念等對個體認(rèn)知發(fā)展的重要意義。因此，為順應(yīng)當(dāng)前受眾的博物館的教育需求，博物館展覽設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮青少年受眾的身心認(rèn)知發(fā)展特征，在展陳設(shè)計過程中需要在展陳形式的教育素材中不斷融入認(rèn)知元素。只有不斷地注入符合青少年身心認(rèn)知健康發(fā)展的相關(guān)元素，博物館對于青少年的社會教育目的才能真正意義上達(dá)到與時俱進、正向促進。

圖1 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論圖解

自建立以來，我國博物館就承擔(dān)著極其重要的若干功能。博物館館藏品與文化活動不僅承載著中華上下五千年深厚的文化底蘊，而且也是整個人類文明智慧的集中展示場所，這對于后世子孫了解先前歷史、積極開拓進取、推動人類發(fā)展至關(guān)重要。值得關(guān)注的是，當(dāng)前諸多博物館總是以其環(huán)境奇妙且變化多端等特征，能夠比較容易地激發(fā)兒童的探索欲。博物館在走向兒童化、青少年化的道路上積極轉(zhuǎn)型，認(rèn)真探索，力爭將兒童身心認(rèn)知發(fā)展的時代特征與博物館兒童展覽文化相結(jié)合，為進一步有效促進兒童青少年身心認(rèn)知發(fā)展提質(zhì)增效。事實上，一個嬰兒從呱呱墜地開始便開始了其一生的探索活動。嬰兒的每一次呼吸、哭鬧、搖手等活動，均昭示著其探索的形成與發(fā)展。兒童探索欲望的形成，是其認(rèn)識這個世界的開端，是兒童向這個世界進行學(xué)習(xí)、進行探索的開始。

此外，博物館教育具有創(chuàng)造性、趣味性、多元化的特征。何為博物館教育的創(chuàng)造性？簡而言之，即博物館在其教育功能發(fā)揮的過程中能夠以一種全新視角、全新理念去影響個體的發(fā)展，帶給受眾史無前例的全新體驗與思考。何為博物館教育的趣味性？相比較相對枯燥的文字閱讀與邏輯分析和推理，個體似乎更加鐘愛以感官體驗、實踐動手為主的教育學(xué)習(xí)。博物館館藏展品即以一種“會說話”的方式向世人展示其教育目的，當(dāng)前博物館均開發(fā)出一系列崇尚實踐動手的互動課程，通過課程中自主實踐與探索，去學(xué)習(xí)千百年來的文化與知識。那么，何為多元化？隨著時代的發(fā)展與進步，當(dāng)前我國博物館教育功能發(fā)揮不再是單一、縱向的基本走向，而是伴隨著多元、開放、合作發(fā)展的基本趨勢。因此，人們可以很明顯地看到，一個絲綢主題的博物館，其展覽、游學(xué)活動不僅僅只局限于絲綢主題，而是更加多元、更加豐富、更加交融。

可以說，博物館就是一個取之不盡、用之不竭的寶庫，它具有推動兒童認(rèn)知快速發(fā)展所需要的所有有利的影響要素。諸如，博物館具備對人類發(fā)展歷史的梳理與整理，具備對人類文化發(fā)展和演變的傳承與開拓，具備對未知世界的探索思想，具備對生活充滿信心與信念的情懷，等等。而上述這些元素正是對青少年身心認(rèn)知發(fā)展極其重要的元素，是青少年從未成年走向成年世界的思想引領(lǐng)桿，是青少年人生觀、世界觀、價值觀形成的基本元素。因此，值得關(guān)注的是，改變博物館傳統(tǒng)的教育模式和教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)寓教于樂、因材施教和發(fā)揮個體主觀能動性的目的，就需要有一套較為豐富的且完全掌握青少年身心認(rèn)知發(fā)展的相關(guān)理論去指導(dǎo)。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰先生，在充分研究兒童青少年身心發(fā)展的理論基礎(chǔ)上，最終開創(chuàng)性地提出了其認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論是建立在實踐研究的基礎(chǔ)上，通過不斷證實、推理、演繹、歸納、總結(jié)出來的一套科學(xué)化的理論，將該理論引用至博物館展覽展陳的設(shè)計中，具有較為科學(xué)且可操作性的實踐價值。只有采用符合兒童身心認(rèn)知發(fā)展的相關(guān)理論去“改造”當(dāng)前博物館教育的基本理念與現(xiàn)狀，才能真正意義上實現(xiàn)博物館的教育兒童化。因此，研究擬以皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論為理論支撐，對博物館展覽展陳的設(shè)計與布局展開深入研究與探討。

博物館的展陳展覽是博物館教育產(chǎn)品的核心內(nèi)容，以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)，策展人就能打破傳統(tǒng)灌輸式的文化輸出模式。策展人在展覽設(shè)計中將充分考慮兒童青少年的整體認(rèn)知水平和認(rèn)知發(fā)展階段的差異性，策劃出充滿智慧的展覽內(nèi)容，激發(fā)兒童青少年主動的探索求知欲，主動學(xué)習(xí)知識，達(dá)到同化和平順的平衡，推進認(rèn)知的發(fā)展。

2 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在博物館展覽設(shè)計中的應(yīng)用原則

2.1 差異性

從展覽的設(shè)計內(nèi)容出發(fā)，展覽中的每一個單元都具有個性化特征，因此不同單元的內(nèi)容環(huán)境應(yīng)各具特色、各有智慧。充滿智慧刺激的展覽環(huán)境和內(nèi)容，可以有效激發(fā)兒童青少年參與展覽的興趣和樂趣。從個體的角度出發(fā)，走進博物館的兒童青少年不論是先天發(fā)展還是后天教育，均具有差異性，這種差異與生俱來并且表現(xiàn)在年齡、身心健康、認(rèn)知發(fā)展水平、認(rèn)知發(fā)展速率上。因此，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論在展覽設(shè)計應(yīng)用時，還應(yīng)充分考慮并尊重個體的認(rèn)知差異性，注重設(shè)計的層次和表達(dá)的包容性。例如，在展覽設(shè)計中運用練習(xí)性游戲、象征性游戲、結(jié)構(gòu)性游戲的互動理念。展覽展陳的設(shè)計者，可以充分將兒童青少年的身心認(rèn)知發(fā)展差異納入其互動環(huán)節(jié)中，采用不同的游戲形式對待不同發(fā)展階段的兒童青少年，這不僅可以迅速調(diào)動兒童青少年參與互動游戲的積極性，還可以讓不同發(fā)展階段的兒童青少年都能深度參與展覽，學(xué)習(xí)展覽或游戲中所展現(xiàn)出來的文化，并做到科學(xué)高效吸收，形成自我認(rèn)知。相反，如果在這個過程中忽視了個體的差異性，不僅事倍功半，還容易導(dǎo)致兒童在今后的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生自卑心理與消極情緒。

2.2 整體性

博物館展陳展覽的設(shè)計是一個整體性、連續(xù)性的過程。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為個體認(rèn)知的發(fā)展過程也是一個結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程。③因此，博物館兒童主題的展陳展覽設(shè)計必須遵循整體性的原則。博物館工作人員在設(shè)計之初，就應(yīng)將展覽的內(nèi)容、環(huán)境營造、互動方式等方面與展覽主旨思想相統(tǒng)一。只有做到了這兩者的統(tǒng)一，在具體的布展過程中才會沿著這條主線去布展，真正實現(xiàn)博物館兒童主題展覽展陳設(shè)計內(nèi)容的連續(xù)性、整體性與兒童青少年身心認(rèn)知發(fā)展連續(xù)性、整體性的相統(tǒng)一。兒童和青少年的探索與學(xué)習(xí)過程也是在展陳邏輯思維連續(xù)性、整體性指導(dǎo)下的統(tǒng)一行為，以此來把控展覽對兒童青少年營造的文化空間和知識汲取的精準(zhǔn)方向。博物館展覽展陳的整體性對于兒童認(rèn)知發(fā)展的重要性不言而喻。

2.3 實踐性

研究認(rèn)為，在對于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的應(yīng)用問題上，必須與實際展覽內(nèi)容相結(jié)合起來。展覽內(nèi)容是最能夠直觀反映理論思想的元素。展覽的內(nèi)容策劃、視覺傳達(dá)、施工營造等不再局限于傳統(tǒng)意義上的陳列表達(dá)，而是更多地要考慮兒童青少年的語言、思維和實踐習(xí)慣等各個方面。衡量一個展陳展覽設(shè)計內(nèi)容是否為好的內(nèi)容，其語言表達(dá)、邏輯思維形式、實踐性特征都必不可少。博物館工作人員在展陳設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)充分運用“實踐第一”這一科學(xué)發(fā)展理念，讓兒童感受到的不僅僅是一個“視覺盛宴”式的展覽，而是讓兒童在現(xiàn)場可以實際動手進行實踐參與，實踐得出的真知遠(yuǎn)比書本理論知識深刻得多，吸收效果更佳。只有這樣，一個展覽才能真正意義上達(dá)到“寓教于樂”“因材施教”的教育目的。

3 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在博物館展覽設(shè)計應(yīng)用中的基本路徑

3.1 “寓教于樂”的展覽設(shè)計理念

毋庸置疑，傳統(tǒng)意義上的博物館展陳設(shè)計往往能夠給受眾帶來視覺盛宴的宏大體驗。隨著時代的發(fā)展與教育功能、教育目的的變遷，當(dāng)前博物館受眾中青少年成為一大主力軍，并且隨著時代的發(fā)展博物館教育功能越來越受到青少年群體的青睞?；谑鼙娙巳旱淖兓?，當(dāng)前博物館在展陳設(shè)計上應(yīng)更多地考慮到青少年兒童這一群體的身心認(rèn)知發(fā)展特征。針對這一群體的發(fā)展特征，博物館人在進行展覽的構(gòu)思與設(shè)計過程中，充分將認(rèn)知層面的“可持續(xù)發(fā)展”納入其中。博物館教育功能的發(fā)揮，不再需要傳統(tǒng)意義上的理論說教，而是亟須將體驗性、娛樂性、興趣性融入其中。現(xiàn)代兒童青少年的學(xué)習(xí)方式較之以往已經(jīng)發(fā)生巨大變化，他們對于學(xué)習(xí)過程的生動性、互動性、創(chuàng)新性要求更高。因此，讓兒童青少年能夠帶著興趣去嘗試、去動手實踐、去探索中學(xué)習(xí)，讓他們從快樂的探索活動中收獲知識，顯得尤為重要。這是真正意義上將“寓教于樂”思想充分表達(dá)與實踐，讓兒童青少年在“玩”的過程中自我主動探究，發(fā)現(xiàn)知識，吸收知識，形成對于社會的自我認(rèn)知，創(chuàng)造知識，這才是符合當(dāng)前教育功能發(fā)揮的基本規(guī)律與必然趨勢。

3.2 美育并重的展覽設(shè)計風(fēng)格

博物館展覽的開設(shè)，主要是體現(xiàn)博物館教育功能的表達(dá)。以往博物館教育功能較為單一，主要體現(xiàn)博物館教育功能的知識學(xué)習(xí)與掌握。而隨著時代的進步與發(fā)展，隨著兒童身心認(rèn)知發(fā)展的時代性特征，單純讓兒童青少年在博物館展覽中學(xué)習(xí)與吸收知識顯得有些格格不入，因為未被激發(fā)興趣純粹為了知識而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，往往是被動的、低效的。因此，博物館人在展陳設(shè)計中應(yīng)當(dāng)更多地添加學(xué)習(xí)的其他元素，博物館展覽的美育功能應(yīng)當(dāng)?shù)玫接行Оl(fā)揮與表達(dá)。人都喜歡美的事物，兒童青少年對于事物的追求更是如此。他們更多的是通過感知覺感知以及象征性游戲的嘗試，來感受世界萬物，來體驗事物美好。因此，博物館人在展陳設(shè)計風(fēng)格上，應(yīng)充分發(fā)揮一個展覽的美育特征，充分將美育理念植入展覽的細(xì)枝末節(jié)中，這對兒童青少年的美育水平提升具有較好的促進作用。

3.3 認(rèn)知提升導(dǎo)向的展覽內(nèi)容

任何一個好的展覽，必然是能夠直擊人心且不失其文化價值的。因此，基于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)下的博物館展覽設(shè)計內(nèi)容，必然要將促進兒童青少年認(rèn)知提升作為其重要導(dǎo)向。博物館人在進行展陳內(nèi)容的篩選與設(shè)計時，應(yīng)充分研讀皮亞杰游戲理論的相關(guān)內(nèi)涵，進而設(shè)計出一套符合不同年齡段兒童的展陳內(nèi)容。例如，在嬰幼兒階段，可將展陳內(nèi)容更多地設(shè)定為視聽等感官感受可觸及的形式；而在童年早期，隨著兒童認(rèn)知不斷發(fā)展打破既有對于周圍事物認(rèn)識的平衡而需要重建新的平衡以后，可將展陳內(nèi)容更多的設(shè)計為象征性游戲的形式，以滿足兒童在該階段重新建立起新的平衡；在青少年階段，隨著認(rèn)識的不斷升入發(fā)展與快速提升，該階段青少年不再滿足于前期的“基礎(chǔ)階段”，更多地需要“規(guī)則性游戲”甚至“結(jié)構(gòu)性游戲”去認(rèn)識這個世界，因此該階段的展陳設(shè)計應(yīng)當(dāng)更多突出“規(guī)則性”或“結(jié)構(gòu)性”內(nèi)容。綜上所述，博物館人在展陳內(nèi)容的篩選與設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)更多地從提升受眾認(rèn)知發(fā)展視角出發(fā)，去積極引導(dǎo)兒童青少年群體通過展覽提升認(rèn)知發(fā)展。

3.4 積極健康的展覽情感構(gòu)建

博物館給人的初步印象是歷史悠久，是漫漫歲月的洗禮。這一首因效應(yīng)的形成，與博物館人的自我展示不無關(guān)系?？v觀以往展覽，有人贊嘆古董工藝制作的精美絕倫；有人欣賞千百年來綿延不絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；也有人在看完展覽后唏噓不已，陷入沉思，甚至悲痛傷心。從兒童青少年的身心健康發(fā)展來說，博物館人在展覽情感的構(gòu)建過程中，應(yīng)充分調(diào)動其積極、樂觀、健康的品質(zhì)。在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的指導(dǎo)下，博物館人應(yīng)將展陳情感的構(gòu)建渲染出積極樂觀向上的狀態(tài)，這有利于兒童青少年身心健康發(fā)展。

4 結(jié)語

運用皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論去研究博物館展覽設(shè)計是對于積極應(yīng)對新時期博物館受眾人群變化、教育功能變化的巨大挑戰(zhàn)，是對傳統(tǒng)博物館展覽設(shè)計的主動性變革。理論探究的本質(zhì)在于形成服務(wù)實踐的邏輯支撐，在于對實踐過程中的指導(dǎo)性意義的表達(dá)。當(dāng)前全球變革新時期、新背景下，需要直面博物館展覽設(shè)計中仍在存在的困境，找到破局之法，走出順應(yīng)時代發(fā)展之道。2022年5·18國際博物館日的主題是“博物館的力量”，這一主題口號的提出，昭示著博物館人應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮博物館給人帶來的巨大力量，給未來世界發(fā)展帶來的指導(dǎo)意義。任何國家和地區(qū)，兒童青少年是發(fā)展的未來，是社會進步的未來力量。因此，科學(xué)引導(dǎo)兒童青少年積極正確地學(xué)習(xí)博物館展覽文化，不僅僅是滿足了兒童青少年的感官體驗，豐富了其內(nèi)心世界，更是對未來社會發(fā)展與進步起到十分重要的引領(lǐng)作用。

注釋

①洪燕君，喻平.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示[J].教育研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)），2022（1）：9-15.

②馬少楠.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論視角下兒童有聲讀物藝術(shù)創(chuàng)作實踐研究[J].戲劇之家，2021（6）：195-196.

③肖化，譚偉紅.皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論視角下的小學(xué)低年級STEM教育[J].基礎(chǔ)教育參考，2020（11）：38-40.