基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)研究

姚玉香　蘇悅文

摘 要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與教育改革的深入，小學(xué)教師的師德師風(fēng)建設(shè)已成為提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在此背景下，本文分析了將傳統(tǒng)文化融入師德師風(fēng)建設(shè)對(duì)于提升教師自身的道德修養(yǎng)、促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)的積極作用，識(shí)別了在現(xiàn)代社會(huì)背景下，師德師風(fēng)建設(shè)面臨的適應(yīng)性挑戰(zhàn)、文化差異性沖突及價(jià)值觀融合困境，提出了構(gòu)建師德教育體系、設(shè)計(jì)師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)、樹(shù)立師德師風(fēng)典型等路徑，以促進(jìn)教師內(nèi)化傳統(tǒng)文化并秉承其精髓。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)教師 師德師風(fēng)建設(shè)

在全球化浪潮和信息時(shí)代的雙重影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化是民族的根和魂，對(duì)于塑造個(gè)體的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則具有不可替代的作用。特別是在小學(xué)教育階段，教師的師德師風(fēng)不僅關(guān)乎教育質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。在此過(guò)程中，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是價(jià)值觀念的引導(dǎo)者和傳統(tǒng)文化的繼承者。因此，對(duì)于小學(xué)教師而言，師德師風(fēng)的建設(shè)不僅要適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，還應(yīng)當(dāng)深入挖掘和融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)對(duì)師德師風(fēng)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的深入理解，教師能夠更好地在日常教育實(shí)踐中體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德，培育出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)出更多有用之才。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的意義

（一）有利于提升教師自身的道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于民族精神之中，蘊(yùn)含著豐富的道德理念與倫理規(guī)范，對(duì)小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教育，如儒家強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、禮節(jié)等，為教師提供了一套完整的道德修養(yǎng)體系，這對(duì)于教師個(gè)人品德的提升具有重要的促進(jìn)作用。在日常的教育教學(xué)中，教師若能內(nèi)化這些傳統(tǒng)道德理念，不僅能夠提高自身的道德修為，還能在無(wú)形中向?qū)W生傳授這些道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，包含了歷代先哲關(guān)于教育的思想與實(shí)踐。將這些文化精髓融入師德師風(fēng)建設(shè)，有助于教師在教學(xué)實(shí)踐中吸取古人的教育智慧，如孔子的“因材施教”、孟子的“性善論”等，指導(dǎo)教師在教育教學(xué)中更加注重學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。［1］最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的集體主義精神，如中庸之道、和諧共處等理念，為教師樹(shù)立了團(tuán)隊(duì)合作與和諧發(fā)展的導(dǎo)向。在師德師風(fēng)建設(shè)中融入這些理念，可以幫助教師形成良好的集體主義意識(shí)，促進(jìn)教師之間的相互支持與合作，建立起積極向上的教師團(tuán)隊(duì)文化。在集體主義文化的熏陶下，教師更容易形成協(xié)作共贏的教育環(huán)境，從而有效提升教育教學(xué)的整體效能。

（二）有利于促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量改進(jìn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)的滲透，能顯著推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提升，其意義可從以下兩個(gè)方面加以剖析。

一方面，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了深厚的教育思想，如“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等，為教師提供了教學(xué)理念、教學(xué)策略與方法上的借鑒。在教育實(shí)踐中，教師深入挖掘這些思想，能夠更精準(zhǔn)地掌握學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)方案，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性和針對(duì)性。這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生各項(xiàng)能力的全面發(fā)展，提高教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性與趣味性，有效提升教學(xué)質(zhì)量。另一方面，傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的師道尊嚴(yán)與德才兼?zhèn)湓瓌t，要求教師在教學(xué)中體現(xiàn)道德榜樣的角色。小學(xué)教師身負(fù)傳授知識(shí)與教化學(xué)生雙重使命，教師的言傳身教直接影響學(xué)生的道德觀念形成。因此，將傳統(tǒng)文化的道德理念融入師德師風(fēng)建設(shè)，能夠幫助教師形成正確的教育觀念，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與規(guī)范教學(xué)行為，從而在無(wú)形中提升教學(xué)質(zhì)量。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)面臨的問(wèn)題

（一）現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)

現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)指的是傳統(tǒng)文化在面臨現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值、科技進(jìn)步和教育理念更新?lián)Q代的背景下，所遭遇的適應(yīng)與整合的難題。這些挑戰(zhàn)涉及教學(xué)方法的更新以及教育技術(shù)的應(yīng)用等層面。

其一，教師不僅應(yīng)成為知識(shí)的傳遞者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、思維方式和價(jià)值觀念的培育者。教師在師德師風(fēng)建設(shè)中如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值觀念沖突，既能保留中華文化的精髓，又能引導(dǎo)學(xué)生形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，是現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)中的一大難點(diǎn)。其二，信息技術(shù)的快速發(fā)展與傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系之間存在一定的張力，這種張力在師德師風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)上尤為明顯。在數(shù)字化時(shí)代的大背景下，教師作為傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的繼承者與傳播者，在運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可能會(huì)面臨自身技術(shù)應(yīng)用能力不足、教育資源分配不均衡以及技術(shù)工具與傳統(tǒng)文化傳承之間的融合難題。這不僅考驗(yàn)著教師在技術(shù)層面的敏捷性和創(chuàng)新性，也挑戰(zhàn)著其對(duì)于傳統(tǒng)文化理解的深度和準(zhǔn)確性。

（二）文化差異性沖突

文化差異性沖突涉及不同文化背景、傳統(tǒng)觀念及行為習(xí)慣之間的相互作用與碰撞，特別是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育實(shí)踐融合的過(guò)程中，不同的文化價(jià)值觀念、教育觀念及教學(xué)方法可能會(huì)產(chǎn)生摩擦和分歧。這種沖突在小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)中尤為明顯，影響著教師的教育實(shí)踐與職業(yè)行為。

首先，師德師風(fēng)建設(shè)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，不可避免地會(huì)遇到與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的沖突。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體主義、權(quán)威性和規(guī)范遵循，而現(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)個(gè)體主義、批判性思維與創(chuàng)新能力。［2］在這一矛盾交織下，教師在實(shí)踐中往往難以平衡，尤其是在提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的教育環(huán)境中，如何恰當(dāng)引入并實(shí)踐傳統(tǒng)文化中的師德師風(fēng)，成為師德建設(shè)中的難題。其次，不同地域文化背景下的師德師風(fēng)表現(xiàn)形式也存在差異。中國(guó)幅員遼闊，多元文化并存，各地的傳統(tǒng)文化差異顯著，這種文化差異性沖突對(duì)師德師風(fēng)的統(tǒng)一建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。最后，國(guó)際化背景下的文化差異更加劇了這種沖突。隨著教育國(guó)際化的深入，越來(lái)越多的外籍教師進(jìn)入中國(guó)教育體系，帶來(lái)了不同的教育理念與文化背景，這些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀、教育方法和師生關(guān)系等方面存在顯著差異。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、不同地域以及本土與國(guó)際之間的文化差異，尊重多元文化的同時(shí)維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的連續(xù)性，是當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)中需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

（三）價(jià)值觀融合困境

價(jià)值觀融合困境是指在不同價(jià)值體系交匯融合的過(guò)程中所遇到的難題與挑戰(zhàn)，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念與現(xiàn)代教育理念在小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)中相互碰撞時(shí)所產(chǎn)生的矛盾。

第一，在價(jià)值觀念的碰撞中，現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)表現(xiàn)為傳統(tǒng)師德理念與現(xiàn)代教育目標(biāo)之間的張力。小學(xué)教師在實(shí)踐中需發(fā)揚(yáng)諸如尊師重道、師表等傳統(tǒng)美德，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和個(gè)性發(fā)展，這一跨越古今的教育理念橋梁構(gòu)建不易，往往處于兩難之中。此外，社會(huì)對(duì)教師角色的期待也在不斷變化，如何在傳統(tǒng)師德框架內(nèi)回應(yīng)新時(shí)代教師形象的要求，成為現(xiàn)代適應(yīng)性所需解決的問(wèn)題。第二，內(nèi)化傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的困難。由于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念往往是抽象和理想化的，如何將其具體化、生活化，并有效地內(nèi)化到教師的日常教育實(shí)踐中，是師德師風(fēng)建設(shè)的又一挑戰(zhàn)。教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中如何將仁愛(ài)、禮義、廉恥等價(jià)值觀內(nèi)化為對(duì)學(xué)生的具體關(guān)懷和教育方法，使之成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，需要深入研究和實(shí)踐探索。

三、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)路徑

（一）構(gòu)建師德教育體系，確保教師行為與傳統(tǒng)美德相一致

其一，師德教育體系的構(gòu)建需立足于中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，將仁愛(ài)、義務(wù)、禮儀、智慧、信誠(chéng)等傳統(tǒng)美德納入師德教育的基本內(nèi)容，形成以傳統(tǒng)美德為指導(dǎo)的師德建設(shè)規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其中，仁愛(ài)作為師德的基石，要求教師在日常教育教學(xué)中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和對(duì)同事的互助；義務(wù)意識(shí)要求教師明確自身肩負(fù)的責(zé)任，既要教書(shū)育人，也需為學(xué)生的成長(zhǎng)提供全方位的關(guān)懷和支持；禮儀規(guī)范要求教師在校園內(nèi)外均能恪守社會(huì)公德，以崇高的職業(yè)操守和端正的行為舉止示范給學(xué)生；智慧的涵養(yǎng)則強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提升專(zhuān)業(yè)能力和教育教學(xué)智慧，致力于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)；信誠(chéng)的堅(jiān)守要求教師誠(chéng)實(shí)守信、公正無(wú)私，樹(shù)立誠(chéng)信的師表形象。這些標(biāo)準(zhǔn)共同構(gòu)成了一套行之有效的師德規(guī)范，為師德建設(shè)提供了明確的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。

其二，師德教育體系的構(gòu)建需考慮到地域差異和國(guó)別特性，采取彈性策略與普遍原則相結(jié)合的方式。制定時(shí)，須兼顧國(guó)際教育準(zhǔn)則與本土文化價(jià)值，構(gòu)筑起一個(gè)既有普世性基礎(chǔ)又不失地方色彩的師德框架。這樣的體系不僅能夠跨文化傳播師德教育的核心理念，還能確保在不同的教育環(huán)境中具有可操作性和適應(yīng)性。同時(shí)，需通過(guò)柔性文化的引導(dǎo)，比如全球范圍內(nèi)的教師德育論壇、跨國(guó)教育項(xiàng)目等，共同營(yíng)造出尊師重教的國(guó)際化氛圍。此外，教師的自我提升不僅要在個(gè)體層面上內(nèi)化為自覺(jué)追求，還應(yīng)在國(guó)際教育界形成共識(shí)，以促進(jìn)不同教育體系間的師德建設(shè)和文化

融通。

其三，為保證師德教育體系與傳統(tǒng)美德相一致，需要建立完善的監(jiān)督和反饋機(jī)制。監(jiān)督機(jī)制應(yīng)當(dāng)多元化，包括學(xué)校內(nèi)部監(jiān)督、家長(zhǎng)和社會(huì)監(jiān)督以及教師自我監(jiān)督等，學(xué)校內(nèi)部監(jiān)督主要依靠校方管理層和教師之間的日常互動(dòng)，通過(guò)定期的教育教學(xué)評(píng)估和師德考核來(lái)實(shí)現(xiàn)；家長(zhǎng)監(jiān)督則通過(guò)家校聯(lián)合會(huì)議、開(kāi)放日活動(dòng)、滿意度調(diào)查等形式，將家長(zhǎng)的聲音和關(guān)切融入師德建設(shè)；社會(huì)監(jiān)督則更多通過(guò)媒體報(bào)道、社會(huì)輿論等方式，讓教師的師德行為受到更廣泛的關(guān)注和評(píng)價(jià)；教師自我監(jiān)督則依賴(lài)于教師個(gè)人的職業(yè)道德自覺(jué)和自我提升意愿，可以通過(guò)自我反思、同行評(píng)議等形式進(jìn)行，從而確保師德教育的實(shí)效性和持續(xù)性。

（二）組織師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，促進(jìn)教師內(nèi)化傳統(tǒng)文化精髓

第一，課程體系構(gòu)建方面，須開(kāi)發(fā)一系列囊括中華傳統(tǒng)文化要素的教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)課程，融入儒家的教育理念、道家的自然哲學(xué)、兵家的策略思想等，以此深化教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。例如，開(kāi)設(shè)“儒家思想與師德建設(shè)”課程，探討仁、義、禮、智、信在現(xiàn)代教育實(shí)踐中的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)古代教育家教育思想的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師如何在教育教學(xué)中貫徹這些思想。同時(shí)，可以結(jié)合中醫(yī)文化講授教師自我保健課程，增強(qiáng)教師自身的身心健康管理能力。

第二，情境模擬實(shí)踐在師風(fēng)建設(shè)中扮演關(guān)鍵角色，可以設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)文化背景的教學(xué)情景，使教師在模擬教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)和實(shí)踐傳統(tǒng)文化中的師德師風(fēng)。如可設(shè)計(jì)“古代師生問(wèn)答”模擬活動(dòng)，讓教師扮演古代教師與學(xué)生角色，通過(guò)這種師生互動(dòng)，體驗(yàn)尊師重道的傳統(tǒng)師風(fēng)。［3］在這一活動(dòng)中，教師作為“古代先生”向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行儒家經(jīng)典的討論，同時(shí)，學(xué)生也可向“先生”提問(wèn)，體驗(yàn)求知的過(guò)程。這種情境模擬能讓教師體驗(yàn)如何在教育教學(xué)中恰當(dāng)?shù)卣故救寮业娜蕫?ài)與禮教精神，培養(yǎng)教師在日常教學(xué)中的耐心和智慧。

第三，師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式至關(guān)重要?？梢蚤_(kāi)發(fā)使用以傳統(tǒng)文化為背景的電子教案、互動(dòng)軟件和模擬教學(xué)平臺(tái)，提供虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)支持的傳統(tǒng)文化教學(xué)模擬，讓教師在高科技環(huán)境下探索和體驗(yàn)教授傳統(tǒng)文化的新方法。同時(shí)，通過(guò)教育信息化手段，如在線教育資源庫(kù)，教師們可以共享和下載各類(lèi)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育資源。這不僅可以激發(fā)教師對(duì)于傳統(tǒng)文化教學(xué)的熱情和創(chuàng)造力，也有助于提升教師在傳統(tǒng)文化傳播中的和現(xiàn)代化教學(xué)能力。

（三）樹(shù)立師德師風(fēng)典型，鼓勵(lì)教師秉承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，應(yīng)當(dāng)定期組織師德師風(fēng)評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)多方評(píng)議和自上而下的推薦機(jī)制，篩選出在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有突出貢獻(xiàn)的教師。評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)深度、教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)新程度以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念融合的實(shí)踐效果。

其次，建立師德師風(fēng)案例庫(kù)，收集并整理那些在日常教學(xué)與教育管理中展現(xiàn)出優(yōu)秀師德師風(fēng)的教師行為案例，通過(guò)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)更新與推廣。案例庫(kù)中的內(nèi)容應(yīng)涵蓋各種典型場(chǎng)景，如教師如何在課堂上處理學(xué)生問(wèn)題、如何在校園文化建設(shè)中傳承傳統(tǒng)文化、如何在家校溝通中展現(xiàn)教師智慧等。通過(guò)對(duì)這些具體案例的學(xué)習(xí)與模仿，教師可不斷提升自己在實(shí)際教育教學(xué)中貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。［4］

最后，倡導(dǎo)師德師風(fēng)進(jìn)校園項(xiàng)目，鼓勵(lì)教師參與到傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的策劃與實(shí)施中，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、古詩(shī)文誦讀比賽、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)等。在這一過(guò)程中，教師不僅是活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，而且是學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，此類(lèi)活動(dòng)還能為教師提供展示自身師德師風(fēng)的平臺(tái)，形成積極向上、爭(zhēng)做典型的良好氛圍，從而在整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

可見(jiàn)，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)教師師德師風(fēng)建設(shè)，不僅是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵舉措，也是傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要途徑。通過(guò)構(gòu)建師德教育體系、組織師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)以及樹(shù)立師德師風(fēng)典型，小學(xué)教師能夠在教育實(shí)踐中內(nèi)化傳統(tǒng)美德，將優(yōu)秀文化傳遞給下一代，同時(shí)提升自身的道德修養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量。面對(duì)現(xiàn)代化教育的挑戰(zhàn)，這樣的建設(shè)不僅能促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，也能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的影響。

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基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記‘九個(gè)堅(jiān)持教育論述的創(chuàng)生方法論研究” （23JYB001）。