新發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)探析

陳思思　趙永剛

摘 要：新發(fā)展理念作為現(xiàn)代化發(fā)展理論的創(chuàng)新成果蘊(yùn)含著豐富而又深刻的哲學(xué)思想，主要體現(xiàn)在馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的思想、馬克思主義關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的思想、馬克思主義關(guān)于認(rèn)識論的思想和馬克思主義人本觀的思想四個(gè)方面。學(xué)習(xí)、研究、貫徹新發(fā)展理念對推動我國高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和美麗中國提供了堅(jiān)實(shí)導(dǎo)向，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念 普遍聯(lián)系 對立統(tǒng)一 認(rèn)識論 以人民為中心

發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，一個(gè)國家選擇什么樣的發(fā)展理念，對一個(gè)國家未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的大環(huán)境下，著眼于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新常態(tài)，提出了很多重大理論和戰(zhàn)略，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的。2015年10月26日，黨的十八屆五中全會上首次正式提出新發(fā)展理念。會上習(xí)近平總書記對新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求進(jìn)行了詳細(xì)闡述，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分之一。2017年10月18日，黨的第十九次全國代表大會上進(jìn)一步明確提出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”［1］。爭取到2035年，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，美麗中國基本建成。新發(fā)展理念集創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享于一身，具有整體性、系統(tǒng)性，是實(shí)現(xiàn)我國高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)原則，內(nèi)容翔實(shí)又深刻，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，通過對新發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)探析，可以強(qiáng)化對新發(fā)展理念的認(rèn)識和研究，為我國實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和美麗中國的目標(biāo)提供理論指導(dǎo)和行動指南。

一、新發(fā)展理念蘊(yùn)含事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)：五大發(fā)展理念相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想和精神旗幟，內(nèi)容主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)部分組成。在馬克思主義哲學(xué)中，聯(lián)系和發(fā)展是其首要、基本的觀點(diǎn)，也是它的總特征。新發(fā)展理念作為一個(gè)系統(tǒng)的整體，蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。馬克思主義關(guān)于事物聯(lián)系的普遍性的觀點(diǎn)具有以下兩層含義。

第一，從宏觀層面來看，事物聯(lián)系的普遍性主要強(qiáng)調(diào)的是世界上的任何事物都不可能孤立存在，都與其他的事物處于一定的聯(lián)系之中，并與其存在著這樣或那樣的聯(lián)系。新發(fā)展理念的提出不是一蹴而就的，它與其他事物的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)。它是對我國改革開放四十年多年來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；是全黨在面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和經(jīng)濟(jì)下行壓力下提出來的新理念；它與我國“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局在邏輯上相互貫通，有機(jī)地統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大歷史征程中。這些都與新發(fā)展理念相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，處處體現(xiàn)著新發(fā)展理念與其他事物的密切關(guān)系。第二，從微觀層面來看，事物聯(lián)系的普遍性主要強(qiáng)調(diào)在世界上任何事物內(nèi)部，構(gòu)成事物的各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的，具有內(nèi)化的結(jié)構(gòu)性。新發(fā)展理念作為高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)原則，各發(fā)展理念之間既相互關(guān)聯(lián)，又各自獨(dú)立，是有機(jī)的統(tǒng)一整體。

除此之外，在新發(fā)展理念中，協(xié)調(diào)發(fā)展則集中地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”主要是指某一事物在發(fā)展過程中，我們不僅要看到該事物本身的發(fā)展，還要注重并協(xié)調(diào)好它在發(fā)展過程中與其他事物的關(guān)系，從而更好地推進(jìn)事物向前邁進(jìn)。從我國的具體實(shí)際出發(fā)來看，協(xié)調(diào)發(fā)展主要體現(xiàn)在從以下三個(gè)大方面。

首先，協(xié)調(diào)發(fā)展不是單純地指國內(nèi)生產(chǎn)總值的不斷增長，而是要緊緊圍繞中國特色社會主義總體布局，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的共同發(fā)展。其次，人與自然的發(fā)展不是相互掠奪的發(fā)展，而是協(xié)調(diào)平穩(wěn)的發(fā)展。我們在向大自然獲取豐富物質(zhì)資料的同時(shí)，也要重視對自然環(huán)境的保護(hù)，正如習(xí)近平總書記所說：“既要金山銀山，也要綠水青山?！保?］最后，協(xié)調(diào)發(fā)展不僅僅要注重當(dāng)前的發(fā)展，更要立足于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為全面建成社會主義現(xiàn)代化，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而持續(xù)奮斗。

二、新發(fā)展理念貫穿唯物辯證法對立統(tǒng)一的精髓：大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動創(chuàng)新

唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，最主要內(nèi)涵的是對立統(tǒng)一，在對立統(tǒng)一規(guī)律中反映事物內(nèi)部和事物之間的哲學(xué)范疇體現(xiàn)為矛盾的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)矛盾是促使事物發(fā)展的動力和源泉。在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展蘊(yùn)含著唯物辯證法對立統(tǒng)一的哲學(xué)精髓。創(chuàng)新是民族之魂，是一個(gè)國家發(fā)展強(qiáng)大必不可少的條件之一，是帶動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力。當(dāng)今社會，一個(gè)國家不創(chuàng)新就不會進(jìn)步，不創(chuàng)新就不會發(fā)展，更不可能在眾多國家中脫穎而出。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記依據(jù)我國面臨的新局面、新問題，越來越重視創(chuàng)新在國家發(fā)展全局中的作用，提出通過全面深化改革，打破一切禁錮創(chuàng)新的鎖鏈，激發(fā)各個(gè)主體的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高科學(xué)技術(shù)。十八屆五中全會上更是提出把創(chuàng)新作為推動社會前進(jìn)和發(fā)展的第一動力，這是中國共產(chǎn)黨歷史上的第一次，也是社會主義發(fā)展史上的第一次。

矛盾作為反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)范疇，具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指任何事物之間都存在矛盾，即處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終是在矛盾中運(yùn)動的。我國從一個(gè)半殖民地半封建社會國家發(fā)展成為現(xiàn)在具有中國特色的社會主義大國，在這個(gè)過程中困難無處不在，矛盾無處不在。而矛盾的特殊性又告訴我們不同的事物具有不同的矛盾，矛盾是多樣的，所以在不同階段我們面臨著不同的矛盾，我們要對癥下藥。新發(fā)展理念的形成也不例外，它是在深刻分析國內(nèi)外局勢的情況下、針對我國當(dāng)前出現(xiàn)的問題提出來的。

從國際層面來看，一方面，世界經(jīng)濟(jì)處于低迷狀態(tài)，復(fù)蘇緩慢，發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題仍然有待解決；另一方面，在新一代的科技革命的推動下，互聯(lián)網(wǎng)＋、共享經(jīng)濟(jì)、智能化產(chǎn)業(yè)等相繼出現(xiàn)，為整個(gè)世界的發(fā)展提供了契機(jī)。從國內(nèi)層面來看，一方面，十九屆五中全會指出，我國發(fā)展現(xiàn)在進(jìn)入一個(gè)新發(fā)展階段，這個(gè)階段依舊是我們可以大有作為的時(shí)期的重大判斷，但同時(shí)也指出了我們?nèi)匀贿€要面對許多嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；另一方面，在新常態(tài)的背景下，面對當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)增長的速度過高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新相對缺乏的情況，以前舊的思維和方法已經(jīng)不能夠解決現(xiàn)在的新矛盾，需要我們針對現(xiàn)階段的具體矛盾開出新的藥方。

三、新發(fā)展理念反映馬克思主義關(guān)于認(rèn)識論的觀點(diǎn)：理念和實(shí)踐相統(tǒng)一

列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證的途徑?！保?］認(rèn)識運(yùn)動就是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程，任何理論思想的形成都要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，不斷反復(fù)和無限發(fā)展。新發(fā)展理念作為一個(gè)理論，同樣也經(jīng)過了從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的發(fā)展過程。

首先，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，新發(fā)展理念是共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的產(chǎn)物。［4］新發(fā)展理念的提出不是憑空產(chǎn)生的，是具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是共產(chǎn)黨人從實(shí)踐中得出來理論成果。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)智慧的政黨，一個(gè)先進(jìn)的政黨，一個(gè)不斷探索的政黨。它針對中國處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上正由高速增長向中低速增長轉(zhuǎn)換、正由以傳統(tǒng)型為主的產(chǎn)業(yè)向新興型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換、由要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)換；國家治理上正向更加注重法治建設(shè)、強(qiáng)調(diào)公平正義轉(zhuǎn)換；社會上正向逐步縮小個(gè)體與個(gè)體的差異、城市與農(nóng)村的差異、地域與地域之間的差異轉(zhuǎn)換等的問題，在深刻理解和領(lǐng)會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)前的社會實(shí)際，形成了集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)于一體的新發(fā)展理念，為我國以后的發(fā)展提供了良策。

其次，正確的認(rèn)識可以指導(dǎo)實(shí)踐，新發(fā)展理念為我國以后的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思的墓志銘上有兩句話，其中一句就是“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”。理論是行動的指南，只有在正確的思想理論的指導(dǎo)下，才能自覺地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。新發(fā)展理念一對一地對我國面對的難題進(jìn)行逐個(gè)突破。其中，創(chuàng)新發(fā)展著重解決發(fā)展動力問題，對實(shí)現(xiàn)其他發(fā)展發(fā)揮著推動作用；協(xié)調(diào)發(fā)展著重解決不平衡問題，對實(shí)現(xiàn)其他發(fā)展的持續(xù)性和長遠(yuǎn)性具有重大意義；綠色發(fā)展著重解決生態(tài)問題，可以使共享發(fā)展成為有質(zhì)量的發(fā)展；開放發(fā)展著重解決內(nèi)外聯(lián)動問題，有利于共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)；共享發(fā)展著重解決社會公平問題，堅(jiān)持共享發(fā)展可以為其他發(fā)展提供倫理支持和治理動力。同時(shí)，新發(fā)展理念還為美麗中國的建設(shè)、我國全面社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的思想武器。

四、新發(fā)展理念體現(xiàn)馬克思主義人本觀的價(jià)值取向：一切以人民為中心

馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為“全部歷史本來由個(gè)人活動構(gòu)成”［5］，人民群眾在黨和國家發(fā)展的歷程中起著決定性的作用，是歷史的創(chuàng)造者、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者。新發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義人本觀的價(jià)值取向，拋棄以前只注重“物”的發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)社會與人的協(xié)同，希望通過人的發(fā)展驅(qū)動社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)五個(gè)不同層面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人民群眾在發(fā)展中的核心地位。

習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民，人民就是江山。”［6］發(fā)展要為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果要人民共享，是對馬克思主義群眾史觀的集中體現(xiàn)。

首先，新發(fā)展理念的提出是為了人民。新發(fā)展理念作為相互聯(lián)動，相互促進(jìn)的有機(jī)整體，根本目的是滿足人民日益增長的美好生活需要。新發(fā)展理念從解決發(fā)展的動力問題、發(fā)展的可持續(xù)問題到社會公平正義的問題無不都是為了滿足人民對美好生活的需要，促進(jìn)全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記指出人民的共同富裕是中國夢實(shí)現(xiàn)必不可少的條件之一，雖然當(dāng)前我國的實(shí)際情況離實(shí)現(xiàn)真正意義上的共同富裕還有些差距，但是中國共產(chǎn)黨人有帶領(lǐng)人們走向共同富裕的決心，中國共產(chǎn)黨始終以為人民服務(wù)為宗旨，把發(fā)展為了人民作為執(zhí)政理念，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

其次，新發(fā)展理念的貫徹和落實(shí)依靠人民。人民群眾是歷史的主體，不管是物質(zhì)生產(chǎn)活動資料的創(chuàng)造還是精神財(cái)富的創(chuàng)造，主體都是人民群眾，人民群眾在通過實(shí)踐活動創(chuàng)造財(cái)富滿足自己不同層次的需求的同時(shí)，還變革著社會關(guān)系，推動著社會向前發(fā)展。新發(fā)展理念的貫徹和落實(shí)同樣要依靠人民群眾。比如，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化藝術(shù)的創(chuàng)造，國家經(jīng)濟(jì)水平和教育水平的提高等都有賴于人民群眾的努力。我們要始終牢記黨為中國人民謀幸福的初心，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，尊重人民、熱愛人民。

最后，新發(fā)展理念的成果由人民共享。新發(fā)展理念旨在從人民群眾最關(guān)心的實(shí)際問題出發(fā)，從各個(gè)不同的層面讓人民享有獲得感。比如，完善公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提高公共服務(wù)的質(zhì)量，加大對重點(diǎn)關(guān)注老區(qū)的轉(zhuǎn)移支付；開展脫貧工程，對貧困家庭進(jìn)行分類，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧和脫貧；保障民生，建立更加公平的社保機(jī)制，實(shí)行城市和農(nóng)村居民大病保險(xiǎn)制度；縮小貧富差距，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加人民的收入，建立健全更加公平的再次分配制度，完善工資增長機(jī)制；建立覆蓋城市和農(nóng)村的現(xiàn)代化醫(yī)療衛(wèi)生體制，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平，建設(shè)健康中國；促進(jìn)人口和教育均衡發(fā)展，積極應(yīng)對老齡化問題；提高教育質(zhì)量，普及初中、高中免除學(xué)雜費(fèi)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等?？傊?，共享發(fā)展作為新發(fā)展理念中的價(jià)值邏輯，是人民的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一，是發(fā)展最終的歸宿和落腳點(diǎn)。

五、結(jié)語

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是當(dāng)代馬克思主義中國化時(shí)代化成果的新體現(xiàn)，是黨對我國基本國情的新把握，是黨對新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展的新回答。從哲學(xué)的層面認(rèn)識和研究新發(fā)展理念，對深化黨關(guān)于發(fā)展理論的認(rèn)識、指引發(fā)展實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值，對我國美麗中國的建設(shè)，全面社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

貫徹落實(shí)新發(fā)展理念是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。一方面，我國堅(jiān)持走中國特色社會主義道路的根本方向不變，彰顯作為世界文明古國的文化優(yōu)勢，發(fā)揚(yáng)作為最大的發(fā)展中國家的后發(fā)優(yōu)勢，發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提高國家治理能力和治理水平，促進(jìn)形成社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局；另一方面，美麗中國的建設(shè)要以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，突出其以人民為中心的價(jià)值追求，并將其與建設(shè)美麗中國相結(jié)合，促進(jìn)形成自然環(huán)境得到改善、人民生活水平得到提高、人與自然得到和解的新格局。同時(shí)，作為中國公民的一員，我們應(yīng)當(dāng)為美麗中國的建成、中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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