探索留白，讓想象力飛起來(lái)

【摘要】隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，學(xué)校教育越來(lái)越注重學(xué)生德、智、體、美、勞的全面培養(yǎng)。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和審美能力的啟蒙階段，美術(shù)教師的教學(xué)效果對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成具有重要影響。在近年的美術(shù)教學(xué)中，很多教師逐漸重視培養(yǎng)學(xué)生的自由創(chuàng)作能力，在美術(shù)課堂教學(xué)中適當(dāng)留白，為學(xué)生盡量提供充分的創(chuàng)作空間。文章基于美術(shù)教學(xué)需求，探討了留白教學(xué)在美術(shù)課堂中的開(kāi)展方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中主動(dòng)探索的能力，讓美術(shù)課堂教學(xué)更加高效。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；課堂教學(xué)；留白藝術(shù)；想象力

作者簡(jiǎn)介：郭清清（1993—），女，江蘇省南通市如東縣大豫鎮(zhèn)兵房小學(xué)。

留白是中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典技法。中國(guó)畫(huà)講究知白守黑，畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中會(huì)在畫(huà)面中留下大量空白，營(yíng)造廣袤深遠(yuǎn)的空間感和意境，給人以無(wú)盡想象和美的享受。留白藝術(shù)講究的是虛與實(shí)的完美結(jié)合［1］。在美術(shù)課堂教學(xué)中，留白教學(xué)將教師傳授知識(shí)的“虛”與學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的“實(shí)”進(jìn)行充分結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的重要途徑。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行個(gè)性化解讀和探究，積極創(chuàng)新。在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的創(chuàng)新教學(xué)中，教師要以書(shū)本為引，引導(dǎo)學(xué)生積極探索留白藝術(shù)中的無(wú)窮奧妙，讓學(xué)生的想象力飛起來(lái)。

一、虛實(shí)結(jié)合，突出主體

博巴指出，素描是從看不見(jiàn)的東西開(kāi)始，而以看見(jiàn)的東西結(jié)束。這里的“看見(jiàn)”與“看不見(jiàn)”實(shí)際上是虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。為此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)突出作品的主體，在探索留白藝術(shù)的運(yùn)用中讓學(xué)生的想象力飛起來(lái)。

（一）虛中見(jiàn)實(shí)，無(wú)物勝有物

齊白石先生指出，作畫(huà)妙在似與不似之間。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，虛中見(jiàn)實(shí)手法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了“似”與“不似”的自然融合，達(dá)到了無(wú)物勝有物的藝術(shù)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)上冊(cè)“點(diǎn)的集合”這一課中，《有星的幾何圖形》這幅作品運(yùn)用了虛中見(jiàn)實(shí)的藝術(shù)手法，凸顯了五角星的形狀，也讓其他幾何圖形更具藝術(shù)張力，取得了無(wú)物勝有物的視覺(jué)效果。

（二）虛實(shí)相生，無(wú)聲勝有聲

美術(shù)教學(xué)中的“布白”就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中虛實(shí)相生的規(guī)律。唐代張彥遠(yuǎn)提出繪畫(huà)要“意存筆先，畫(huà)盡意在”。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，留白手法的運(yùn)用要強(qiáng)化虛實(shí)相生，在虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的相生相和中取得無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)表達(dá)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)上冊(cè)“漂浮的畫(huà)”一課中，《夢(mèng)里乾坤》這幅作品運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，呈現(xiàn)出浩瀚無(wú)邊的夢(mèng)境，畫(huà)中幾處自然留白與其余部分的濃重色彩形成沖擊和對(duì)比，虛實(shí)相生，達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界，耐人尋味。虛與實(shí)是相輔相成的存在，二者互相滲透與轉(zhuǎn)化，能達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富圖畫(huà)意象，充實(shí)人們的審美趣味。

（三）虛實(shí)結(jié)合，無(wú)情似有情

虛實(shí)相生的手法源于老子的“有無(wú)相生”思想，“有”與“無(wú)”、“虛”與“實(shí)”化生了萬(wàn)物。這一思想影響了中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，奠定了中國(guó)繪畫(huà)“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界。畢加索指出，藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想［2］。為此，小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)要推進(jìn)虛實(shí)結(jié)合的自然融入，以達(dá)到無(wú)情似有情的表達(dá)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)上冊(cè)“彩墨家園”一課中，清代石濤的《村舍》一圖中，近處的村舍與遠(yuǎn)處的青山虛實(shí)結(jié)合，凸顯出村舍的寧?kù)o與祥和，而遠(yuǎn)處青山運(yùn)用了虛化手法，營(yíng)造出遼闊空遠(yuǎn)的意境。村舍與山之間、山的外面有大幅的留白，營(yíng)造出空曠悠遠(yuǎn)的意境，取得了無(wú)情似有情的藝術(shù)表達(dá)效果。

二、繁簡(jiǎn)相融，講究適度

美術(shù)教學(xué)需要注意線條的繁簡(jiǎn)、疏密、長(zhǎng)短、曲直等變化。郭熙指出，“遠(yuǎn)望取勢(shì)，近看取質(zhì)”是真山水之川谷的畫(huà)法。為此，在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，山水畫(huà)創(chuàng)作要注意繁簡(jiǎn)相融，講究適度，巧妙融合“勢(shì)”與“質(zhì)”。

（一）繁簡(jiǎn)分流，精細(xì)適度

精細(xì)適度的留白有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，點(diǎn)燃學(xué)生探索的火花。朗費(fèi)羅指出，最接近雕刻的繪畫(huà)最完美，而雕刻藝術(shù)是精細(xì)適度原則的體現(xiàn)。為此，小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的運(yùn)用要強(qiáng)化繪畫(huà)中的精細(xì)表達(dá)。例如，石濤的《村舍》這幅作品在細(xì)化勾勒方面也有突出的效果，其中村舍中的人物、村舍外敲門(mén)的客人都畫(huà)得形象逼真，這些人物在構(gòu)圖上繁簡(jiǎn)分流，精細(xì)適度，尤其是對(duì)敲門(mén)的客人的勾勒，那抬起的手臂，微傾的身體，在身后的留白中更加鮮明地凸顯出來(lái)。

（二）繁簡(jiǎn)兼顧，寬嚴(yán)適度

小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)在繪畫(huà)過(guò)程中的運(yùn)用要強(qiáng)調(diào)繁簡(jiǎn)兼顧，在寬嚴(yán)適度中實(shí)現(xiàn)“行與止”的自然表達(dá)。例如，黃賓虹的《沽酒還山圖》中繁簡(jiǎn)兼顧的繪畫(huà)技巧在近處風(fēng)景與遠(yuǎn)處青山的融合中體現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)面通過(guò)對(duì)線條、塊面的繁簡(jiǎn)和疏密處理，適當(dāng)留出空白，形成了一種物我和諧的審美意趣。留白手法的運(yùn)用營(yíng)造出一種曠遠(yuǎn)幽靜的氛圍［3］。實(shí)踐中，繁簡(jiǎn)兼顧、寬嚴(yán)適度讓小學(xué)美術(shù)課堂更精彩紛呈。

（三）繁簡(jiǎn)相融，剛?cè)岵?jì)

小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)要注意繁簡(jiǎn)相融，剛?cè)岵?jì)。例如，在鄭燮的《蘭石圖》中，留白藝術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對(duì)石頭的處理和對(duì)周?chē)h(huán)境的整合中。其中對(duì)蘭和石的描繪繁簡(jiǎn)相融，剛?cè)岵?jì)，既凸顯了蘭花的高雅氣節(jié)，又突出了石頭的力量。蘭花的柔美與大石的剛勁有力凸顯了力與美的巧妙結(jié)合，使畫(huà)面中既有花的綻放，又有枝葉的映襯，更能凸顯蘭花的高潔。

三、疏密相間，個(gè)性立意

德國(guó)藝術(shù)家保羅·克利曾提出“用一根線條去散步”的繪畫(huà)理念，這在指導(dǎo)小學(xué)美術(shù)素描教學(xué)的過(guò)程中尤為重要。尤其是在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的教學(xué)中，疏密相間的藝術(shù)構(gòu)思更能凸顯繪畫(huà)的個(gè)性立意。

（一）疏中存密，于密處精雕細(xì)刻

張彥遠(yuǎn)指出，用筆要強(qiáng)化骨氣與立意的巧妙融合。小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將骨氣與立意進(jìn)行有效融合，運(yùn)用疏密相間的繪畫(huà)技巧，凸顯個(gè)性立意，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到疏中存密的繪畫(huà)藝術(shù)，于細(xì)密處進(jìn)行精雕細(xì)刻，提高學(xué)生的美術(shù)功底。

例如，在宋代武宗元的《朝元仙仗圖卷》中，疏中存密的繪畫(huà)技巧尤為突出，對(duì)畫(huà)中主要人物東華天帝君和南極天帝君的肖像和服飾的刻畫(huà)尤為細(xì)致，線條的運(yùn)用尤為出色。整幅畫(huà)疏中存密，凸顯了主要人物的形象和特征，運(yùn)用粗線、細(xì)線、長(zhǎng)線、短線、實(shí)線、虛線等不同形式突出了人物的主次和不同的形態(tài)。畫(huà)作中在人物位置之間的適當(dāng)留白，讓整幅畫(huà)卷主次分明，富有立體感，同時(shí)也拓寬了學(xué)生想象的空間。

（二）密中見(jiàn)疏，于疏處一筆帶過(guò)

關(guān)山月指出，不動(dòng)就沒(méi)有畫(huà)。這里的“動(dòng)”需要融入畫(huà)家的生活基礎(chǔ)。而在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的教學(xué)中，教師也要整合生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將密中見(jiàn)疏的繪畫(huà)技巧與留白藝術(shù)的表現(xiàn)進(jìn)行有效融合，在密中見(jiàn)疏，于疏處一筆帶過(guò)，突出畫(huà)面的層次感，讓學(xué)生插上想象的翅膀，于疏處留白，于疏處探究。

例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)上冊(cè)“線與造型”一課中，吳圓圓的《線在裝飾圖形中的運(yùn)用》運(yùn)用了密中見(jiàn)疏的繪畫(huà)手法，沒(méi)有過(guò)多的線條銜接，借助粗線和長(zhǎng)線，在密與疏的視覺(jué)碰撞中凸顯了畫(huà)面的整體性和協(xié)調(diào)性，具有力量感。這幅畫(huà)能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生去思考如何在整體的繪畫(huà)構(gòu)思和具體的繪畫(huà)表達(dá)中呈現(xiàn)密中見(jiàn)疏的藝術(shù)表達(dá)效果。

（三）疏密相間，相得益彰

王維的藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境，在美術(shù)作品中，運(yùn)用疏密相間的手法可以呈現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)融合的藝術(shù)效果。

以清代石濤的《詩(shī)畫(huà)冊(cè)》為例，從整幅畫(huà)的構(gòu)思角度上來(lái)看，詩(shī)與畫(huà)的融合營(yíng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境；從筆法來(lái)看，疏密相間的線條的運(yùn)用，將樹(shù)與房屋進(jìn)行了完美的融合，既凸顯了樹(shù)的挺拔，又體現(xiàn)出房屋的錯(cuò)落有致；從線條的運(yùn)用上看，樹(shù)的線條的細(xì)密與房屋線條的稀疏相間分布，疏密相得益彰。教師要引導(dǎo)學(xué)生從留白藝術(shù)手法的運(yùn)用上體會(huì)畫(huà)中疏密相間的繪畫(huà)技巧：一是房屋的留白，作者在勾勒房屋的過(guò)程中沒(méi)有精雕細(xì)刻，只是采用簡(jiǎn)單的線條勾勒出房屋的大致輪廓，這里的留白更能賦予房屋無(wú)限的空間，讓學(xué)生在想象中品味房屋的建筑藝術(shù)；二是樹(shù)木的留白，作品中只是清晰地畫(huà)出了兩三棵樹(shù)木的形態(tài)，其他都是采用短線、虛線的手法進(jìn)行留白創(chuàng)造，留給學(xué)生彈性的想象空間；三是整體的留白，作品中對(duì)近處的小路和遠(yuǎn)處的青山都采用了留白的技巧，讓小路更加清晰，青山更加遼遠(yuǎn)，凸顯了寧?kù)o、空曠的自然意境，同時(shí)也留給學(xué)生更多的想象空間。

四、以無(wú)勝有，大象無(wú)形

喬·雷諾茲指出，傳世之作絕不是照搬自然景色。為此，在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要對(duì)自然景色進(jìn)行適當(dāng)取舍，思考和探究如何利用以無(wú)勝有的藝術(shù)表達(dá)手法呈現(xiàn)出“大象無(wú)形”的意境美。

（一）以無(wú)勝有，追求象外之象

關(guān)山月指出，繪畫(huà)的稱(chēng)心在于“三分生”，這里的“三分生”即運(yùn)用留白手法，追求象外之象。小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒和品析作品中的意象之美，拓寬想象的空間。

以明代徐渭的《牡丹蕉石圖》的欣賞教學(xué)為例，從作品中的三個(gè)物象來(lái)看，牡丹、芭蕉和石頭的顏色運(yùn)用濃淡相宜，其中對(duì)于牡丹的表現(xiàn)，沒(méi)有從一朵花開(kāi)始，而是從整體描繪，給人一種以無(wú)勝有的意境美。教師主要從三個(gè)物象出發(fā)進(jìn)行留白藝術(shù)的品讀：一是對(duì)牡丹的描繪，作品沒(méi)有對(duì)牡丹進(jìn)行精細(xì)的勾勒，但是卻從整體上呈現(xiàn)出欣欣向榮的情形；二是對(duì)芭蕉的描繪，于濃淡相宜、錯(cuò)落有致的葉子中表現(xiàn)出其勃勃生機(jī)；三是對(duì)石頭的描繪，于濃淡相間的色彩對(duì)比中突出其立體感。整幅作品的留白藝術(shù)都在筆墨的運(yùn)用中以色彩的強(qiáng)烈反差呈現(xiàn)出來(lái)，教師可以在激發(fā)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的繪畫(huà)技巧。

（二）以無(wú)勝有，探究味外之旨

明代徐渭指出，“無(wú)聲詩(shī)里頌千秋”是丹青創(chuàng)作的高超藝術(shù)。在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生從作品欣賞中感受其中以無(wú)勝有的藝術(shù)表達(dá)，探究味外之旨［4］。

例如，在賞析清代鄭燮的《蘭石圖》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從留白藝術(shù)出發(fā)品析其中以無(wú)勝有的表達(dá)手法。一是蘭花的留白，作品對(duì)花的描繪甚少，但在以無(wú)勝有的表達(dá)中凸顯出了蘭的柔美；二是石的留白，作品采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，賦予了石頭無(wú)限的張力；三是整體的留白，作品將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印巧妙融合為一體，在整幅畫(huà)的設(shè)計(jì)上進(jìn)行了留白設(shè)計(jì)，給人無(wú)限的想象。美術(shù)教學(xué)作為一門(mén)特殊的藝術(shù)，應(yīng)像其他藝術(shù)形式那樣力求“神余言外”的境界。教師若有意識(shí)地將模糊狀態(tài)—“以無(wú)勝有”用于教學(xué)中，探究作品中的味外之旨，將可以大大提高課堂的藝術(shù)水平。

結(jié)語(yǔ)

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要在引導(dǎo)學(xué)生品讀經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在探索作品的留白藝術(shù)中學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧，感受美術(shù)的博大精深。尤其是在對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中留白藝術(shù)的品析中，教師要指導(dǎo)學(xué)生感受其明暗對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到留白藝術(shù)的運(yùn)用對(duì)整幅作品的意義和價(jià)值，并幫助學(xué)生在學(xué)以致用中將留白藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

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