中國動畫電影IP宇宙的建構(gòu)路徑探索
——以“封神”題材動畫為例

高寧婧

打造電影IP（Intellectual Property）宇宙可以視為一種全新的電影工業(yè)模式，目前公認(rèn)將電影IP宇宙概念發(fā)展到新高度的是“漫威電影宇宙”，通過融合各種媒介打造關(guān)聯(lián)性故事，IP互動增加曝光度，品牌的整體性營銷推廣，漫威系列作品不僅受到全球范圍的熱議，同時也創(chuàng)新了電影行業(yè)的規(guī)則。電影IP宇宙的模式已經(jīng)不同于超級大片系列，也不完全來自于IP的商業(yè)法則，某種意義上來講電影IP宇宙繼承并突破了好萊塢工業(yè)體系的IP范式，開創(chuàng)了一種基于漫改電影的全新制片模式。它在迪斯尼的娛樂化產(chǎn)業(yè)鏈條中探索到了立足于電影本體的敘事策略和制片路徑，讓無數(shù)人看到了電影IP宇宙獨特的文化傳播效果與吸金能力。

國產(chǎn)動畫電影的IP熱潮是基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境逐漸壯大的，是市場發(fā)展的必然方向。陸續(xù)上映的神話題材國產(chǎn)動畫電影逐漸被觀眾熟知、喜愛，國產(chǎn)動畫電影產(chǎn)業(yè)正逐漸規(guī)模化、商業(yè)化鋪展開來，這些電影作品積極回應(yīng)現(xiàn)代消費者的文化訴求，也推動了大量中國傳統(tǒng)文化色彩濃厚的IP的誕生，在不久的將來也必將形成一個極具中國特色的電影IP宇宙。

一、“封神宇宙戰(zhàn)隊”的生成

2019年7月，由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司出品的《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《魔童》）在中國內(nèi)地上映，充分利用新媒體技術(shù)營銷環(huán)境，院線加網(wǎng)絡(luò)“全平臺”播放，同年獲得第16屆中國動漫金龍獎最佳動畫長片獎金獎、最佳動畫導(dǎo)演獎、最佳動畫編劇獎、最佳動畫配音獎等多種獎項，緊隨其后“封神”題材動畫電影逐年具有新作。2020年，彩條屋、北京光線影業(yè)等聯(lián)合出品的《姜子牙》講述了昆侖弟子姜子牙因過失被貶北海，踏上尋回自我的旅途。2021年，由追光動畫制作的《新神榜：哪吒重生》（以下簡稱《重生》），同樣是以“哪吒”為主角，將封神榜故事與重生概念融合在一起，繼續(xù)講述哪吒與龍族的沖突。2022年，同由追光動畫出品的《新神榜：楊戩》（以下簡稱《楊戩》）講述了落魄的楊戩與外甥沉香舅甥兩代人的奇幻冒險之旅。一系列“封神”題材動畫電影在社會上的反響極為熱烈，受到觀眾的廣泛好評。自2015年動畫電影《西游記之大圣歸來》上映后，中國動畫人已經(jīng)取得了中國動畫電影需要扎根于中國傳統(tǒng)文化、著力打造IP的共識。在《姜子牙》片尾彩蛋中，熊孩子哪吒與師叔姜子牙的互動，正式為觀眾打開了一扇名為“封神宇宙”的大門。

“封神”題材動畫電影在藝術(shù)性、口碑和票房上確實非常成功，但對于國產(chǎn)動畫電影影響最為深遠(yuǎn)的一點還是激起了觀眾有關(guān)“IP宇宙”的討論熱潮?！胺馍瘛鳖}材系列電影還在陸續(xù)上映中，廣大網(wǎng)友已經(jīng)紛紛呼吁建立“封神宇宙戰(zhàn)隊”。非常有趣的是《魔童》《姜子牙》《重生》《楊戩》這四部動畫電影并非同一家影視公司出品，在故事線上并沒有很明顯的關(guān)聯(lián)性，但是由于文化背景同一、角色身份相關(guān)等原因造成了觀眾自發(fā)將它們聯(lián)系在一起。一場電影已經(jīng)不僅僅是一場電影，而是變成了整體宇宙敘事的一塊版圖，觀眾對不同電影敘事的縫隙產(chǎn)生了聯(lián)想、猜測和驗證的欲望，對于系列電影內(nèi)容的整體性有了補全的心理需求，在上一部電影和下一部電影之間有了持續(xù)的期待。不論從題材厚度、觀眾基礎(chǔ)和市場反響來看，“封神”題材都是探索國產(chǎn)動畫電影IP宇宙一個很好的介入點。

二、宏觀宇宙：以傳統(tǒng)文化為載體建構(gòu)電影IP宇宙

（一）“文化母體”中的神話故事內(nèi)涵

電影IP 宇宙的建構(gòu)不是簡單的角色群像設(shè)計，而是必然要以某種已知的文化為載體。既稱為“宇宙”必然意味著體量龐大、關(guān)系復(fù)雜，簡單的框架、架空的脈絡(luò)、沒有根源的為矛盾而矛盾是經(jīng)不起細(xì)節(jié)的推敲和時間的考量。要想保證電影IP宇宙的合理穩(wěn)定，必須要依托于一個穩(wěn)定的文化母體進(jìn)行建設(shè)，與優(yōu)秀文化的傳播力和影響力進(jìn)行融合，發(fā)揮其獨特的文化內(nèi)涵。追索所有系列電影會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)久不衰的作品必然是根植于某個文化母體，帶著深刻的民族基因，甚至作品本身就是映射了某段真實的歷史。譬如漫威電影宇宙誕生于美國，電影世界觀設(shè)定中天然就帶著對上帝造物的信仰、推崇美國的個人英雄主義價值觀，超級英雄美國隊長的故事背景即設(shè)定為二戰(zhàn)時期納粹橫行歐亞戰(zhàn)場，誕生于猶太科學(xué)家“重生計劃”的他就是一個美國精神的代表符號，一個美國夢的典型偶像，角色塑造存在明顯的政治指向性。

建構(gòu)國產(chǎn)動畫電影IP宇宙也必然是以中國的傳統(tǒng)文化為母體。中國神話在歷史發(fā)展過程中烙印上歷史盛衰的印記，攜帶整個民族獨有的精神傳承，也體現(xiàn)當(dāng)代受眾的現(xiàn)實特征，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！胺馍瘛鳖}材是其中經(jīng)典之一，飽含來自中國傳統(tǒng)文化的神話故事內(nèi)涵。

神話傳說的故事本身和故事背景往往能體現(xiàn)出故事產(chǎn)生的社會背景。哪吒原型所取材的《封神演義》是明代道士陸西星(一說為許仲琳)所著的神魔小說，原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，主要以姜子牙輔佐周室討伐商紂的歷史為背景，描寫了昆侖山以元始天尊為代表的闡教與東海蓬萊島以通天教主為代表的截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。這從表層說是巫妖大劫后天庭挑起道教內(nèi)斗吸納優(yōu)秀成員充當(dāng)天庭公務(wù)員的浪漫神話故事，而從歷史的角度看就是商紂無道，周室不堪壓迫揭竿而起，最終推翻商朝建立新政權(quán)的故事，其中隱喻著商滅周興的權(quán)力傾軋、王朝易代的民生凋靈、人權(quán)與神權(quán)的明爭暗斗。

中國傳統(tǒng)神話包含我國民族精神的重要映射?！赌饭适轮械奶医鹣?、哪吒為闡教門下，闡教教義崇尚“強調(diào)社會道德、推動社會進(jìn)步、建立更加文明的人類社會”，可以說整個劇情就是建立在重倫理、尚道德的基調(diào)上。劇情中元始天尊分化善惡闡釋黑白，太乙金仙又諄諄教導(dǎo)將善惡觀念傳承。李靖夫婦忙于守護(hù)陳唐關(guān)體現(xiàn)了厚生愛民、終于責(zé)任的集體主義精神。哪吒身為魔丸在不為人所喜時依然秉承樂于助人的本心，在知曉自己必將毀滅的宿命時又不畏艱難與天爭命，在事難兩全時舍生取義犧牲奉獻(xiàn)。就連反派龍族的概念設(shè)定都是舍全族之力封印鎖妖陣的犧牲奉獻(xiàn)之族，全族凝練萬鱗甲護(hù)衛(wèi)敖丙又體現(xiàn)出愛護(hù)幼小、注重傳承的國人傳統(tǒng)，這些都是我國民族精神的重要體現(xiàn)。

神話的傳播又映射時代特征，添加受眾所親近的社會現(xiàn)實元素。比如魔丸的“魔性”隱喻的是角色的負(fù)面屬性，原著《封神演義》中哪吒“好殺成性”，李靖冷漠對待哪吒導(dǎo)致他自毀其身；1979年動畫《哪吒鬧?！分袕?fù)刻了舍生取義沉冤昭雪式的中國悲劇精神，暗含了“改革開放初期的時代情緒”；而《魔童》的改編則重構(gòu)出一個符合當(dāng)代家庭倫理的核心家庭結(jié)構(gòu)。1電影中哪吒幼時渴望父母陪伴，又用倨傲來維持自尊的表情神態(tài)讓很多家長都感同身受，缺乏親子陪伴也正是當(dāng)下很多家庭所面臨的問題，這種對現(xiàn)實社會的比喻極大地賺得了成年觀眾的認(rèn)同。李靖夫婦用親情約束、感化讓魔丸由惡向善，不僅僅是電影劇情轉(zhuǎn)折的重要理由，也是現(xiàn)實社會中很多家庭教育過程的縮影。又比如原著中敖丙是個龍?zhí)捉巧荒倪笟⒌羧〗?，并沒有用很多筆墨塑造，可以說角色善惡未明，電影的改編中就被塑造成了賦予肩負(fù)龍族復(fù)興重任，天然純善但是被師傅申公豹以暗黑教導(dǎo)的豐滿角色，類比了部分現(xiàn)代人身負(fù)重壓逐漸忘記初心的蛻變過程，這是電影建構(gòu)相對完整劇情劃分善惡二元對立的需要，也適合現(xiàn)代觀眾觀影的邏輯深度。電影的細(xì)節(jié)塑造上也加入了很多當(dāng)代的要素，比如指紋鎖、影音回放、山河社稷圖里的過山車、太乙真人流利的四川普通話，這些當(dāng)代元素的加入讓神話添了些幽默色彩，符合受眾的娛樂休閑心理需求。

圖1.電影《哪吒之魔童降世》劇照

基于神話故事對于傳統(tǒng)文化、民族精神和社會現(xiàn)實極為重要的代表性，中國神話題材成了國產(chǎn)動畫的富礦，從20世紀(jì)的短篇時代神話題材就占半壁江山，新世紀(jì)以來的大制作也頻繁取材傳統(tǒng)神話。

（二）動畫電影IP宇宙的文化建構(gòu)

動畫電影IP宇宙的文化建構(gòu)即在創(chuàng)作中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)性、創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，立足于文化母體構(gòu)筑出本來文化面貌作為基礎(chǔ)，不憚吸收外來有用文化元素，并保持開放性為未來發(fā)展留足可拓展空間。

發(fā)展中國特色的動畫電影IP宇宙，基礎(chǔ)就是建構(gòu)中國的本來文化。中國文化區(qū)別于其他文化的明顯特征有重人本精神、集體主義、重道德倫理、崇尚禮樂精神等，在電影IP宇宙中傳達(dá)明確的中國文化概念從典型差異化的方面入手會事半功倍。根據(jù)文化維度和構(gòu)建理論，可以從對故事的時空維度、人與自然的關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)與個人權(quán)益、個人和集體的關(guān)系、人與人之間的親和關(guān)系、個體與群體間的競爭關(guān)系、個體交流的情緒外露程度、遇事解決的渠道、社會對人基本需求與享受生活享樂欲望的允許程度、道德和法律的覆蓋與彈性等這些重要方面的描述上進(jìn)行文化設(shè)定。2封神神話故事背景為商末周初，《魔童》中用操著四川普通話的三星堆青銅面具結(jié)界獸展示了古早的時間地域；用元始天尊作為權(quán)力的金字塔尖分化善惡來體現(xiàn)大環(huán)境對于道德倫理的看重；用陳塘關(guān)總兵為民鎮(zhèn)守體現(xiàn)局部社會結(jié)構(gòu)；陳塘關(guān)面臨妖怪侵?jǐn)_和龍族鎮(zhèn)壓鎖妖塔表明不同陣營依然存在競爭；坊市的民眾交易、哪吒渴望交朋友等設(shè)定體現(xiàn)人與人的親和距離；百姓受到熊孩子侵?jǐn)_可以向哪吒父親告狀等細(xì)節(jié)體現(xiàn)相對有序的人際關(guān)系，也體現(xiàn)出集體的意見對于個體有明顯的約束功能；哪吒與父母親子間的交流體現(xiàn)中性的情緒外露程度，場景中角色互動時的站位、作揖等細(xì)節(jié)能體現(xiàn)出典型的中華禮儀的形式。還比如《重生》中資源壟斷、民眾生活壓力沉重的民國氛圍，《姜子牙》中元始天尊傳道時弟子的謹(jǐn)慎順從，《楊戩》中物質(zhì)生活有序、灰色地帶并存的復(fù)雜狀態(tài)等，都能從不同角度描繪出一幅“中國式生活百態(tài)”，這些典型圖樣能組合給觀眾傳達(dá)一種中國樣式。

吸收外來文化中的有用成份化為本來文化的一部分是中華文明非常獨特的地方，“封神”題材動畫“西為中用”現(xiàn)象層出不窮。從技術(shù)手段上看，“封神”題材動畫電影從開始就一直采取現(xiàn)代主流的數(shù)字三維動畫技術(shù)，這種興起于皮克斯、夢工廠的西方寫實動畫造型方式被東方審美所吸納，電影制作將三維動畫技術(shù)融合國風(fēng)造型和配色，打造出了三維國潮動畫樣式，盡顯體積感的中式包包頭，順滑質(zhì)感的曲裾深衣，水樣半透明又柔軟的“結(jié)界”，造型細(xì)節(jié)中體現(xiàn)著外來造型方式的中國化。從畫面風(fēng)格上看，“封神”動畫系列已經(jīng)不憚于突破中國風(fēng)的單純性，最典型的屬《重生》，其創(chuàng)作者戲稱電影風(fēng)格為“民國朋克”?！懊駠L(fēng)”本質(zhì)上是傳統(tǒng)中式審美被西方文化沖擊后的選擇性接納，而“朋克（PUNK）”是流行音樂與青年亞文化的重要運動和象征，最初用來指朋克搖滾3，帶著“破壞、重建”的意味。外來文化沒有沖淡本來文化的醇厚，反而因為外來文化的鮮明對比，中國文化的特性才會被更加明確的凸顯，有利于傳達(dá)我們內(nèi)在獨特的價值觀和世界觀。比如《魔童》劇情一開始的設(shè)定非常明確地提出了靈珠、魔丸善惡對立，這是西方非常傳統(tǒng)的二元對立思維模式，但是最終化為了太極兩儀，隱喻萬事、萬物都有兩面，并且不斷的變化，一動一靜互為其根，由二元對立到二元融合的劇情發(fā)展過程微妙體現(xiàn)了中西思維方式在電影敘事內(nèi)部深層次上的交融。

動畫電影IP 宇宙的建構(gòu)是個大工程，單靠一部電影稱不上是宇宙，單靠電影一種媒介維系也是單薄的。宇宙的體量和力量持續(xù)發(fā)展依靠不斷新生的IP角色、故事線來支撐，在電影文化建構(gòu)的過程中，在明確文化脈絡(luò)、搭建堅實宇宙框架的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作新作品、開發(fā)新IP，融合多種媒體多點聯(lián)動、互相引流，內(nèi)容上開放更多衍生入口才是電影IP宇宙快速發(fā)展的路徑。中國文化中很多概念具有可拓展性，譬如“天衍四九,人遁其一”“三千世界”“穿越重生”“轉(zhuǎn)世投胎”等耳熟能詳?shù)母拍睿梢蕴烊蝗菁{同人衍生?！吨厣返膭?chuàng)作者就利用中國比較傳統(tǒng)的“重生”概念幾乎將話題拓展到無所不能，孫悟空臺詞里的“葫蘆老六”，暗示洪荒神話脈絡(luò)的戲詞“思極廢，九州裂，天傾西北”，動畫末尾哪吒的“神兵收集任務(wù)清單”，這都是在保持原有世界觀的同時對新時空、新故事、新角色的開放性設(shè)計，為未來電影IP宇宙的開拓留足空間。

三、微觀世界：以敘事創(chuàng)新孕育神話新說

（一）角色塑造定位IP宇宙的基石

IP是電影IP宇宙的基礎(chǔ)單元，是承載感情的基礎(chǔ)，觀眾對于劇情的情感歸根結(jié)底會落實到角色身上。塑造有吸引力的“IP”是宇宙建構(gòu)的起步，有魅力的角色才能起到“宇宙基石”作用。經(jīng)典與創(chuàng)新并存方可塑造IP的吸引力。希斯贊特米哈伊指出，每個人生來都會受到兩套相互對立的指令的影響，一種是保守的傾向有自我保護(hù)，自我夸耀和節(jié)省能量的本能構(gòu)成，而另一種則是擴(kuò)張的傾向，有探索喜歡新奇與冒險的本能構(gòu)成。4觀眾對角色會因為熟悉而產(chǎn)生親近，但是對于傳統(tǒng)經(jīng)典角色不變的演繹又會產(chǎn)生審美疲勞，需要新奇的成分進(jìn)行調(diào)劑。這一點在“封神”題材哪吒角色的塑造上最具代表性：“魔童”形象設(shè)計上保留了1979年《哪吒鬧?！分蓄^頂包包髻、身著蓮花紋、手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪的經(jīng)典視覺元素，維系了一種傳統(tǒng)年畫樣式娃娃臉特性，但是著重加入了“丑”的黑眼圈，邋遢動作和臺詞，“丑的對象，其外在形態(tài)對審美感官具有阻攔性，它不會順利地給人們帶來快感，但它卻有一種吸引力，促使人們從對象的外在表象中解脫出來，而去關(guān)注與追尋對象內(nèi)部的真實和蘊含的意味”5；視覺造型上保持濃重華美的“國風(fēng)”色調(diào)，加以數(shù)字建模、綠幕、動作表情捕捉及其他特效技術(shù)增添視覺驚喜，靈活的動作、透氣的劉海，柔軟的背帶褲、彈性半透明的皮膚使畫面效果立體仿真有質(zhì)感，有利于增強觀眾感官體驗，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新意，讓流行融合傳統(tǒng)；“魔童”性格設(shè)定上仍然保留“膽大包天行事魯莽”的核心印象，但是加入了矛盾復(fù)雜的細(xì)節(jié)成分，表面搗蛋內(nèi)心向善，口硬心軟強撐自尊，初期叛逆尖銳，后期被愛感化，從頭至尾渴望自由追求的銀幕形象并未背離經(jīng)典卻又發(fā)展了經(jīng)典；“魔童”精神象征上保留不屈權(quán)勢，孝順父母，忠于大義的傳統(tǒng)，也點明“我命由我不由天”，側(cè)重強調(diào)了生命價值、自我選擇的力量。

（二）系列電影的互文是宇宙的脈絡(luò)

如果一部影片對另一部影片或明或暗有所參照，當(dāng)觀眾注意到當(dāng)前電影文本和前文本的這種對話，會通過這種對話建構(gòu)（重現(xiàn)）彼此的意義，電影就超越了它們當(dāng)前的敘事世界而積累意義，延伸到更廣闊的宇宙范疇。6當(dāng)代電影中的互文是一種建構(gòu)電影IP宇宙的重要手段?！胺馍瘛鳖}材動畫電影的共同特性是以“封神榜”故事作為建構(gòu)世界觀的文化來源，由于主角原型在原故事中的緊密聯(lián)系，單部電影很容易與同題材的系列作品進(jìn)行互文。“封神”題材的幾部動畫電影能夠以不同的出品方、不同的故事線共同掀起“封神宇宙戰(zhàn)隊”的熱議話題，有多部電影的IP角色互相關(guān)聯(lián)、故事線相互交叉和彩蛋點綴幾方面的原因。

體現(xiàn)多個IP同處于一個宇宙需要IP的復(fù)用，即由典型IP“出演”或“客串”不同電影，用角色間的關(guān)聯(lián)性激活觀眾記憶里有關(guān)IP宇宙的設(shè)定，完成一次宇宙概念在觀眾認(rèn)知中的塑形，聚合多個IP的粉絲群體，讓單體英雄電影借助整個宇宙的概念設(shè)定發(fā)揮力量。與漫威超級英雄系列類似，“封神”題材動畫電影每一部都有明確的主角，以哪吒、姜子牙、楊戩等主角為中心呈現(xiàn)“單體英雄”故事，同時也有典型IP作為配角出場，拉近、創(chuàng)造關(guān)聯(lián)性：《魔童》中出現(xiàn)元始天尊、申公豹、敖丙、海夜叉、龍王和孫悟空，《姜子牙》中出現(xiàn)元始天尊、申公豹、九尾狐，《重生》中出現(xiàn)龍王、敖丙、海夜叉，《楊戩》中出現(xiàn)申公豹，這些具有代表性的角色僅僅依靠名字就引導(dǎo)了觀眾的主動聯(lián)想，發(fā)出組建“封神宇宙戰(zhàn)隊”的呼吁，可見中國神話題材的受眾基礎(chǔ)深厚，觀眾對民族傳統(tǒng)文化的愛之深。

IP在系列作品中延續(xù)相對統(tǒng)一的造型、性格和精神象征，才有利于觀眾心理上整體“宇宙”概念的加深，形象不統(tǒng)一的IP出現(xiàn)會對概念理解造成障礙，無形中讓觀眾割裂影片與其他影片的聯(lián)系，放棄一部分的拓展思路，屏蔽宇宙概念。雖然彩條屋和追光動畫并沒有明顯的互動跡象，這幾部動畫電影IP客串表達(dá)出來的關(guān)聯(lián)性也并不明顯，但是絕大多數(shù)觀眾因為同一題材和近似的造型手段主觀上會將幾部“封神”題材動畫看作一體。這導(dǎo)致觀影過程中觀眾多有疑惑，為何申公豹時而刻薄時而憨厚，偶爾“唯酒是務(wù)，焉知其余”，元始天尊在《魔童》中和在《姜子牙》中的造型為何完全不似，孫悟空只剩了猴毛依舊。即使如此觀眾依然熱衷于討論“此申公豹非彼申公豹”，猜測《魔童》和《重生》之間哪吒究竟發(fā)生了什么，也體現(xiàn)了廣大網(wǎng)友對于“封神宇宙戰(zhàn)隊”未圓滿的責(zé)之切。

故事線有所交叉在電影情節(jié)中才能自然的互文其他IP的故事線。故事交叉關(guān)系的解釋不僅能給觀眾心中的故事、角色添加理解的線索，同時也是為電影IP宇宙的建構(gòu)添磚加瓦。從“封神”題材電影已經(jīng)上映的幾部來看，故事線的交叉僅僅體現(xiàn)在背景上的設(shè)定就密不可分：哪吒的師傅太乙真人、楊戩的師傅玉鼎真人和姜子牙同為玉虛宮元始天尊門下，哪吒和孫悟空的前身又同為女媧補天石。從封神神話脈絡(luò)中聯(lián)系來看，動畫設(shè)定楊戩劈開桃山釋放玄鳥導(dǎo)致封神量劫，姜子牙和九尾狐因封神量劫，入局被利用后不甘又反抗命運。而《魔童》最初設(shè)定哪吒與龍族矛盾對抗，《重生》中又提及雙方乃是世仇。這些故事線交叉點很容易讓觀眾聯(lián)系理解成因果關(guān)聯(lián)。參考漫威跨度11年的情節(jié)構(gòu)架，用22部電影才最終串聯(lián)起了整個漫威電影IP宇宙，以及“封神”題材動畫每個系列才剛剛起步的進(jìn)度，各條線索猶抱琵琶半遮面，真正“封神”動畫IP宇宙建構(gòu)成型之時，故事線必然會呈巨大的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。

圖2.電影《新神榜：楊戩》劇照

電影“彩蛋”作為電影文本所攜帶的附加因素，積極地參與電影文本意義的構(gòu)成，極大地影響著電影意義的闡釋，甚至有著比文本更為深長的意味。7與電影IP相關(guān)的彩蛋設(shè)計是一種極其特殊的互文情況，也是一種建構(gòu)宇宙的靈巧手段。尤其是片尾彩蛋不受電影本身劇情、場景限制，創(chuàng)作自由；篇幅較短，相對獨立完整方便傳播；內(nèi)容設(shè)計通常是一些情節(jié)精煉、幽默的場景或是跟續(xù)集有關(guān)的線索，容易體現(xiàn)角色特征、引發(fā)聯(lián)想和預(yù)示后文。一般片尾彩蛋趣味性強，投放往往會有“小高潮”效果，達(dá)到“言有盡而意無窮”之境，只要與其他同宇宙IP有關(guān)皆可為宇宙建構(gòu)起到四兩撥千斤的效果。這一點充分體現(xiàn)在“封神”題材動畫中，《魔童》最后互動了姜子牙，《姜子牙》最后互動動了雷震子、黃天化等，《重生》最后互動了小青、楊戩，《楊戩》最后互動了哪吒、孫悟空和李白，這些彩蛋將單體的故事情節(jié)與總體框架有效融合，于劇情之外保媒拉纖，在觀眾心理上構(gòu)造脈絡(luò)關(guān)聯(lián)，既為后續(xù)電影埋下伏筆勾起觀眾興趣，也造成了一種整體宇宙故事?lián)涿娑鴣淼挠∠?，為電影IP宇宙建構(gòu)發(fā)揮力量。

四、平行宇宙：以粉絲團(tuán)體再創(chuàng)作（UGC）為拓展前鋒

動畫電影IP 宇宙的建立需要源源不斷的新生力量加入其中，要想做到國產(chǎn)動畫電影市場的解放，光憑制作方的單向輸出是難以實現(xiàn)的，還要和觀眾建立互動性更強的雙向建構(gòu)。粉絲創(chuàng)作和傳播的過程就為宇宙建構(gòu)注入了生生不息的力量。當(dāng)代的粉絲創(chuàng)作已經(jīng)成了整個消費文化生產(chǎn)鏈條中的一部分。大眾文化的開放性，使得它成為一個生產(chǎn)性的文本系統(tǒng)，如UGC（User Generated Content）是粉絲文化的生產(chǎn)方式之一。粉絲喜愛卻不滿足于原作，從而奮起操刀構(gòu)成了同人創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)。粉絲的再創(chuàng)作通常會借用原作人物形象，衍生不同故事脈絡(luò)，實驗多維度的人物關(guān)系，表現(xiàn)更多樣、更細(xì)膩的情感，創(chuàng)作過程中不可避免要梳理邏輯、篩選素材，更主動去理解原作的宇宙設(shè)定，創(chuàng)作的結(jié)果又拓展出另外的同人“小宇宙”，即使一定概率上異于原創(chuàng)設(shè)定，但I(xiàn)P的復(fù)用、概念的傳播同樣為IP熱度延長周期，為宇宙建構(gòu)貢獻(xiàn)力量。宇宙建構(gòu)的最終目標(biāo)是將“宇宙”的概念刻印到觀眾的意識里，還有什么比粉絲自發(fā)“建設(shè)”更為直接。加之越來越多的制作方歡迎同人創(chuàng)作，甚至主動邀請粉絲創(chuàng)作。觀眾不再只是傳統(tǒng)意義上的“文本盜獵者”，畢竟兼任讀者和作者雙重身份的他們通過不同的媒介渠道，從不同角度拓展著故事世界，影響著動畫電影IP宇宙的后續(xù)建構(gòu)。

圖3.電影《姜子牙》海報

從《魔童》點映開始，以電影內(nèi)容為核心衍生創(chuàng)作出的各類同人插圖、條漫、小說、真人“拉郎配”、手帳、混剪視頻等UGC內(nèi)容迅速進(jìn)入公眾視野?！赌繁澈髣?chuàng)作能力旺盛、幅員遼闊的同人UGC群體成了電影IP宇宙建構(gòu)的強大助力。以《魔童》為核心，在國漫圈層、《封神演義》等神話內(nèi)容范圍內(nèi)，形成了橫向聯(lián)動。網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)出的“藕餅CP”即將哪吒與敖丙組成“藕餅”/“餅渣”組合，圍繞二人產(chǎn)生各類極富專業(yè)性的衍生創(chuàng)作。電影中哪吒和敖丙的武器、人物形象上的典型特征、標(biāo)志性的行為動作等都成了創(chuàng)作素材。孫悟空與哪吒的武力值、身世背景、電影形象等也同樣被衍生，連帶著反派角色申公豹與混沌都出現(xiàn)了衍生互動，類似“哪吒為什么打不過孫悟空”話題就是在這類衍生討論下生產(chǎn)的新段子。

結(jié)語

縱然對于建立電影IP宇宙的嘲諷言論層出不窮，但隨著眾多以傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行創(chuàng)作的動畫電影登上銀幕，國產(chǎn)電影IP宇宙的文化內(nèi)核將日漸豐滿。國產(chǎn)動畫電影IP宇宙是個多元共生的龐大世界，雖然我國目前還未完全實現(xiàn)對其進(jìn)行建構(gòu)，但是回顧過去已有的優(yōu)秀作品、良好的觀眾基礎(chǔ)，加之各大影視制作方厚厚的神話題材動畫作品備案，相信中國動畫人發(fā)展電影IP宇宙的手段會日趨成熟，中國動畫電影IP宇宙將真正的建構(gòu)起來。

【注釋】

1 孫佳山.“丑哪吒”的形象、類型與價值觀——《哪吒之魔童降世》的光影邏輯[J].當(dāng)代電影，2019（09）：16-18.

2 F.Trompenaars.Riding theWaves of Cultrue[M].London:Nicholas Brealey Publishing Ltd,1993:11-15.

3 霍盛亞.西方文論關(guān)鍵詞：朋克小說[J].外國文學(xué)，2022（05）：118-130.

4 米哈里·希斯贊特米哈伊.創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學(xué)[M].杭州:浙江人民出版社，2015.

5 童慶炳.維納斯的紅腰帶——創(chuàng)作美學(xué)[M].上海:上海文藝出版社，2000.

6 詹姆斯·泰勒，柏愔.解讀漫威電影宇宙：《復(fù)仇者聯(lián)盟》的互文性美學(xué)[J].世界電影，2022（02）：83-95.

7 胡一偉，浦翰林.游走于文本框架內(nèi)外的電影“彩蛋”——一個伴隨文本現(xiàn)象分析[J].電影文學(xué)，2020（12）：23-27.