古代詩(shī)歌辨體教學(xué)初探
——以《望岳》為例

婁玉 冉芹麗

1.凱里學(xué)院人文學(xué)院 （貴州省凱里市 556099） 2.貴州師范大學(xué)文學(xué)院 （貴州省貴陽(yáng)市 55000）

古代詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化的重要載體，選入教材中的古代詩(shī)歌承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感的重要任務(wù)。但是目前的古代詩(shī)歌教學(xué)存在教學(xué)形式單一，模式化，缺乏審美趣味等問(wèn)題[1]，這樣的教學(xué)無(wú)疑不能發(fā)揮古代詩(shī)歌應(yīng)有的教育價(jià)值。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌內(nèi)容的闡述可大致分為以下四點(diǎn)：第一，要求學(xué)生誦讀古代詩(shī)歌；第二，探尋詩(shī)意，感受古人的哀樂(lè)悲歡；第三，了解我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，比較不同體裁的詩(shī)歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同；第四，撰寫(xiě)鑒賞文章，提高鑒賞古代詩(shī)歌的水平。[2]

毫無(wú)疑問(wèn)，目前的古代詩(shī)歌教學(xué)并未達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“辨體”本是屬于古代文論范疇的理念，近些年來(lái)，不少學(xué)者從方法論角度出發(fā)探究其對(duì)教育的啟示，提出具體的古代詩(shī)歌辨體教學(xué)方法，將“辨體教學(xué)法”運(yùn)用于古代詩(shī)歌教學(xué)，能夠解決目前古代詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題，發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值和意義，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。具體而言，就是誦讀點(diǎn)撥，明辨體制、煉字析句，辨識(shí)體貌、比較閱讀，體察風(fēng)格、運(yùn)用寫(xiě)作，提高鑒賞。以下以《望岳》為例探究古代詩(shī)歌辨體教學(xué)的具體運(yùn)用，將方法論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

1 教學(xué)內(nèi)容

《望岳》選自部編版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元，是第二十一課古代詩(shī)歌五首中的第二首詩(shī)?！锻馈穼?xiě)于詩(shī)人“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的青少年時(shí)期。此時(shí)詩(shī)人生活優(yōu)越，四處漫游，還有一段與李白、高適一起找仙人、采仙草、煉仙丹的經(jīng)歷，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）寫(xiě)了《望岳》這首杜詩(shī)現(xiàn)存年代最早的詩(shī)，字里行間洋溢著青年杜甫的積極向上，不怕困難的蓬勃朝氣。

在教學(xué)目標(biāo)方面，根據(jù)上述“辨體教學(xué)法”設(shè)置為第一，誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，辨識(shí)詩(shī)歌體裁；第二，運(yùn)用煉字析句的方法，明辨詩(shī)歌的語(yǔ)體（語(yǔ)言、修辭、表現(xiàn)手法）與體貌（情感內(nèi)容與審美精神）；第三，與《春望》進(jìn)行對(duì)比閱讀，辨析詩(shī)人不同時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的不同；至于第四個(gè)運(yùn)用寫(xiě)作，提高鑒賞的方法則布置為課后作業(yè)，讓學(xué)生課下完成。教學(xué)重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生運(yùn)用煉字析句的方法，明辨詩(shī)歌的語(yǔ)體（語(yǔ)言、修辭、表現(xiàn)手法）與體貌（情感內(nèi)容與審美精神），教學(xué)難點(diǎn)在于與《春望》進(jìn)行對(duì)比閱讀，辨析詩(shī)人不同時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格的不同。具體教學(xué)過(guò)程及策略分述如下。

2 課程導(dǎo)入

通過(guò)提問(wèn)裘馬輕狂、旅食京華、白頭拾遺、三吏三別、有客子美、天地沙鷗，這些詞條是紀(jì)錄片《千古風(fēng)流人物》對(duì)一位詩(shī)人一生的概括，同學(xué)們是否知道是哪個(gè)階段，請(qǐng)和大家一起分享，之后傾聽(tīng)學(xué)生說(shuō)出的答案和理由，并明確每個(gè)詞條指的是杜甫哪個(gè)時(shí)期的人生經(jīng)歷及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。對(duì)于詩(shī)人杜甫的基本常識(shí)，初中生并不陌生，提問(wèn)學(xué)生直接就能回答，根據(jù)簡(jiǎn)單的詞條，知人論世，能夠讓學(xué)生大致了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，從而有利于幫助學(xué)生理解后續(xù)詩(shī)歌的語(yǔ)體、體貌。杜甫作為中國(guó)古代詩(shī)歌史上的最偉大的詩(shī)人之一，同學(xué)們學(xué)習(xí)過(guò)許多他的詩(shī)歌，以紀(jì)錄片的關(guān)鍵詞條作為導(dǎo)入，簡(jiǎn)單明了，易于學(xué)生記憶，而且能夠加深學(xué)生對(duì)杜甫人生經(jīng)歷了解，做到知人論世，幫助同學(xué)們更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容，為后面學(xué)習(xí)詩(shī)人前后期詩(shī)歌風(fēng)格的不同作鋪墊。

裘馬清狂指詩(shī)人青少年時(shí)期，進(jìn)京趕考不第后，四處漫游，期間還遇到李白、高適的這段日子。旅食京華指詩(shī)人暫居長(zhǎng)安，生活貧困，到處奔走向達(dá)官貴人獻(xiàn)上自己的文章。白頭拾遺指“安吏之亂”爆發(fā)后詩(shī)人投奔肅宗被授予的官職，三吏三別是詩(shī)人投奔途中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的疾苦的記錄。有客子美指詩(shī)人在朋友嚴(yán)武的幫助下，寄居成都，建了一座草堂，也就是現(xiàn)在的杜甫草堂，過(guò)了一段詩(shī)人一生中比較安穩(wěn)自在的日子。天地沙鷗指嚴(yán)武去世后，詩(shī)人像沙鷗一樣四處漂泊，最后死在了一只小船中，享年五十九歲。

3 教學(xué)策略

3.1 初讀感知、明辨體裁

古代詩(shī)歌韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，誦讀是學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的最好方法，教材中只要有古代詩(shī)歌都會(huì)提到誦讀法，借助誦讀，能夠探尋古代詩(shī)歌的詩(shī)意，品味其中的美感，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)體裁知識(shí)，明確詩(shī)歌的體裁，能夠讓學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的體裁有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并能夠區(qū)分不同體裁的古代詩(shī)歌，從而培養(yǎng)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)古代詩(shī)歌課堂教學(xué)并不教學(xué)生區(qū)分古代詩(shī)歌的體裁，認(rèn)為對(duì)應(yīng)試答題無(wú)用，但部編版教材和義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中都多次提到古體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)等概念，學(xué)生對(duì)這些概念大多是陌生的，并不能很好地辨別古代詩(shī)歌的體裁，所以教學(xué)古代詩(shī)歌之前，有必要給學(xué)生講清楚有關(guān)詩(shī)歌體裁的知識(shí)，明晰知識(shí)點(diǎn)。

教師播放名家朗誦《望岳》的音頻，讓學(xué)生模仿朗誦詩(shī)歌，展示詩(shī)歌體裁方面的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析這首詩(shī)的體裁。學(xué)生聽(tīng)音頻，劃分詩(shī)歌節(jié)奏，聽(tīng)清楚語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，根據(jù)展示的體裁知識(shí)，思考分析這首詩(shī)的體裁，之后再次誦讀詩(shī)歌，即岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。之后講解古代詩(shī)歌體裁的知識(shí)，古代詩(shī)歌根據(jù)是否講究格律、分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，凡不受近體詩(shī)格律限制的都是古體詩(shī)，近體詩(shī)在對(duì)仗、壓韻、平仄上有許多講究，分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)八句，絕句四句，大多分為五言和七言。律詩(shī)一般前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情。根據(jù)體裁知識(shí)，學(xué)生很容易就能分析出《望岳》這首詩(shī)是一首五言律詩(shī)，韻、平仄、對(duì)仗都有許多講究。形式上，岱宗對(duì)齊魯，造化對(duì)陰陽(yáng)，鐘神秀對(duì)割昏曉，蕩胸對(duì)決眥，生曾云對(duì)入歸鳥(niǎo)……講究對(duì)仗，壓韻方面，了、曉、鳥(niǎo)、小都是押韻的，此外，平仄上也有嚴(yán)格的講究，但平仄涉及的知識(shí)點(diǎn)復(fù)雜難懂，初中生理解能力有限，可以點(diǎn)到為止，不做深入地講解。

3.2 煉字析句，辨識(shí)體貌

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的分析，辨識(shí)詩(shī)歌的語(yǔ)體和體貌，語(yǔ)體包括語(yǔ)言、修辭、表現(xiàn)手法，體貌包括情感內(nèi)容和審美精神，這兩部分的內(nèi)容也是詩(shī)歌試題中常考的內(nèi)容，運(yùn)用煉字析句的方法進(jìn)行仔細(xì)分析能夠提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。煉字是古人作詩(shī)的一種方法，在學(xué)詩(shī)時(shí)同樣適用，《望岳》中的青、鐘、割、決眥等字詞都是值得細(xì)細(xì)品味推敲的，詩(shī)歌的語(yǔ)體和體貌是考試中的常考內(nèi)容，語(yǔ)體是外在形式，體貌是內(nèi)在精神旨?xì)w的精神旨?xì)w，體貌由語(yǔ)體展現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用這種方法能夠從內(nèi)至外地分析詩(shī)歌的語(yǔ)言、修辭、表現(xiàn)手法、情感內(nèi)容以及審美精神。結(jié)合詩(shī)歌中的岱宗、齊魯、青未了、鐘神秀、割昏曉、蕩胸、決眥等字詞，學(xué)生小組合作探究《望岳》的語(yǔ)體（語(yǔ)言、修辭、表現(xiàn)手法）和體貌（情感內(nèi)容與審美精神）。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌字句分析語(yǔ)體和體貌，依次提問(wèn)學(xué)生小組合作探究成果，傾聽(tīng)并反饋學(xué)生的回答，明確詩(shī)歌中的語(yǔ)體、體貌內(nèi)容。

首聯(lián)以設(shè)問(wèn)開(kāi)端，詢問(wèn)泰山到底怎么樣呢？自答空間上橫跨齊魯，時(shí)間上青色的峰巒連綿不斷，郁郁蔥蔥，寫(xiě)出了詩(shī)人初望泰山時(shí)的高興喜悅，驚嘆仰慕之情。頷聯(lián)寫(xiě)大自然把神奇和秀麗都集中于泰山，泰山將明亮和昏暗兩個(gè)天地都隔開(kāi)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的神奇秀麗，巍峨高大的喜愛(ài)與贊美之情。頸聯(lián)寫(xiě)泰山上層云涌現(xiàn)，在詩(shī)人心中蕩漾，詩(shī)人目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著飛鳥(niǎo)還林，寫(xiě)出了泰山的雄偉壯麗和令人震撼的力量，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人一定要登上泰山的頂峰，俯瞰渺小的眾山，體現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂?shù)男坌呐c氣概，也展現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信，積極向上的精神面貌。整首詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝全篇，但通篇無(wú)一個(gè)“望”字，從空間到時(shí)間，從遠(yuǎn)望到近望、細(xì)望，再到登上泰山的愿望，為我們展現(xiàn)了一個(gè)不怕艱難，敢于攀登，卓然獨(dú)立，兼濟(jì)天下的青年詩(shī)人杜甫的形象。

3.3 比較閱讀，體察風(fēng)格

《春望》是安史之亂后，詩(shī)人看到國(guó)家戰(zhàn)亂不止，動(dòng)蕩不安，百姓民不聊生后創(chuàng)作的詩(shī)歌，也代表了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫的風(fēng)格，詩(shī)人早期的《望岳》與中年所作的《春望》風(fēng)格上形成了鮮明的對(duì)比，將兩首詩(shī)進(jìn)行比較閱讀，了解同一詩(shī)人在不同人生階段詩(shī)歌風(fēng)格的不同，也能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)更立體的詩(shī)人杜甫。教師需要引導(dǎo)學(xué)生分析兩首詩(shī)在詩(shī)歌風(fēng)格上的不同，對(duì)學(xué)生給出的答案進(jìn)行整合反饋，明確兩首詩(shī)的不同，學(xué)生則要帶著問(wèn)題誦讀詩(shī)歌，獨(dú)立思考探究?jī)墒自?shī)的不同。

這兩首詩(shī)的不同之處，首先，詩(shī)歌內(nèi)容不同，《望岳》描寫(xiě)了泰山橫跨齊魯大地，山巒常青，神奇秀麗，割斷陰陽(yáng)，以及其中的層云，歸鳥(niǎo)；《春望》描寫(xiě)了春天里山河破碎，烽火連天，草木蕭條的凄慘景象；其次，寫(xiě)作背景不同，《望岳》寫(xiě)于詩(shī)人“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的青年時(shí)期，當(dāng)時(shí)詩(shī)人生活優(yōu)越，四處漫游。《春望》寫(xiě)于安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人被俘后逃脫，顛沛流離，投奔肅宗的途中；再次，思想感情不同，《望岳》通過(guò)對(duì)泰山的神奇秀麗以及其中的層云，歸鳥(niǎo)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一個(gè)蓬勃向上，不怕艱難，敢于攀登的青年詩(shī)人形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山以及祖國(guó)大好河山的贊美與熱愛(ài)之情，《春望》描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)家破敗蕭條，人民流離失散的景象，花見(jiàn)了落淚，鳥(niǎo)見(jiàn)了心驚，詩(shī)人見(jiàn)了，白了頭發(fā)，展現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民，深沉哀怨的中年詩(shī)人形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家滿目瘡痍，衰敗破碎，百姓流離失散的沉痛苦悶，無(wú)奈辛酸之情。最后在于詩(shī)歌風(fēng)格不同，《望岳》的風(fēng)格積極昂揚(yáng)，境界開(kāi)闊，雄偉壯麗，《春望》展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)有的沉郁頓挫的風(fēng)格，凄清哀怨，沉郁”指詩(shī)的內(nèi)容，即思想感情的深沉蘊(yùn)藉，有強(qiáng)烈的時(shí)代感，“頓挫”指形式，即章法曲盡變化，語(yǔ)言音韻抑揚(yáng)有致。所以這兩首詩(shī)恰好代表了杜甫兩個(gè)不同時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格。

3.4 運(yùn)用寫(xiě)作，提高鑒賞

具體的運(yùn)用寫(xiě)作、提高鑒賞的策略可以通過(guò)布置課后作業(yè)的形式來(lái)展現(xiàn)，寫(xiě)作能力的訓(xùn)練與學(xué)生課后的練習(xí)息息相關(guān)，教師講解了相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，需要學(xué)生自主練習(xí)寫(xiě)作，才能鍛煉并提高自身的寫(xiě)作與鑒賞能力。這一環(huán)節(jié)教師的任務(wù)就是布置課后作業(yè)，學(xué)生的任務(wù)則是認(rèn)真完成課后作業(yè)。課后作業(yè)可從以下兩個(gè)任務(wù)中選擇，一是學(xué)習(xí)完這兩首詩(shī)后，你更喜歡青年詩(shī)人杜甫還是中年詩(shī)人杜甫？請(qǐng)就這個(gè)思考并說(shuō)明你的理由，要求不少于600 字。二是請(qǐng)就今天所學(xué)內(nèi)容結(jié)合你之前的知識(shí)，寫(xiě)一首有關(guān)詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌，可以是古代詩(shī)，也可以是現(xiàn)代詩(shī)。兩個(gè)課后作業(yè)二選一，給學(xué)生充分的自由選擇權(quán)，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和積極性。

教學(xué)要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，詩(shī)歌教學(xué)的目的除了學(xué)習(xí)具體的知識(shí)外，還承擔(dān)著傳承文化，提高學(xué)生文化認(rèn)同感以及思維鑒賞能力等任務(wù)。首先，學(xué)習(xí)是一個(gè)輸入到輸出的過(guò)程，只有輸入沒(méi)有輸出的學(xué)習(xí)是非常低效的，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)非常疲倦，讓學(xué)生思考并說(shuō)明喜歡青年杜甫還是中年詩(shī)人杜甫，是一個(gè)從輸入到輸出的過(guò)程，能夠啟發(fā)學(xué)生自身的思考，真正做到尊重學(xué)生的主體性。其次，結(jié)合課堂上具體所學(xué)的內(nèi)容寫(xiě)一首有關(guān)詩(shī)歌或詩(shī)人杜甫的詩(shī)，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容以及詩(shī)人的了解，內(nèi)化知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，能夠讓學(xué)生了解詩(shī)歌文化，提高鑒賞能力。最后，詩(shī)歌能夠感發(fā)人的意志，以一種最凝練的方式表情達(dá)意，在古代，詩(shī)歌是人們交往溝通的工具，古代詩(shī)歌承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，但在現(xiàn)代社會(huì)，古代詩(shī)歌似乎離我們很遠(yuǎn)，讓學(xué)生嘗試寫(xiě)作古代詩(shī)歌有利于提高學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，但又因?yàn)楣糯?shī)歌年代久遠(yuǎn)，初中生創(chuàng)作可能存在難度，因此，也可以選擇寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古代詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要地位，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要組成部分，選入教材的古代詩(shī)歌是最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化載體。小初高語(yǔ)文教材選入了許多“詩(shī)圣”的詩(shī)歌，所以學(xué)生對(duì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫并不陌生，通過(guò)紀(jì)錄片的詞條導(dǎo)入，簡(jiǎn)單且易于記憶，只需要記住相關(guān)幾個(gè)詞條就能夠了解詩(shī)人的一生，做到知人論世。以《望岳》為例，在分析教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，了解詩(shī)人和詩(shī)人的創(chuàng)作背景，進(jìn)一步將誦讀點(diǎn)撥，明辨體制、煉字析句，辨識(shí)體貌、比較閱讀，體察風(fēng)格、運(yùn)用寫(xiě)作，提高鑒賞的“辨體教學(xué)法”一步一步地運(yùn)用于古代詩(shī)歌的課堂教學(xué)中是切實(shí)可行的，這樣的分析運(yùn)用將理論方法切實(shí)運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，展現(xiàn)出方法和理論的實(shí)踐價(jià)值。如此細(xì)致的運(yùn)用分析不僅能夠加深學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)了解，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的精神并提高自身的思辨能力，最重要的是這樣的教學(xué)方法在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中也能夠取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。