“五育”融合在新時(shí)代基礎(chǔ)教育中的實(shí)踐路徑

楊靜瑤 （黑龍江大學(xué)）

“創(chuàng)造性地結(jié)合馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，提出教育教學(xué)過程中應(yīng)將人的全面發(fā)展放在中心地位，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂、核心和目標(biāo)。注重人的整體素質(zhì)的全面提高、個(gè)性發(fā)展以及創(chuàng)新精神和能力的提高，發(fā)揮人的潛力和能力，為人的發(fā)展提供條件，并使人有能力掌握自身的發(fā)展，將個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來?！盵1]2019 年，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出了“堅(jiān)持‘五育’并舉”，強(qiáng)調(diào)“突出德育實(shí)效”“提升智育水平”“強(qiáng)化體育鍛煉”“增強(qiáng)美育熏陶”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”，以此“全面發(fā)展素質(zhì)教育”；國務(wù)院辦公廳則發(fā)布了《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》，通過“突出德育時(shí)代性、強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)、拓寬綜合實(shí)踐渠道、完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”等構(gòu)建全面培養(yǎng)體系。[2]

一、基礎(chǔ)教育中“五育”融合的現(xiàn)狀

（一）教師“五育”融合能力有待加強(qiáng)

當(dāng)代學(xué)校基本大多以學(xué)科學(xué)習(xí)為主，各科教師教授不同科目，專門負(fù)責(zé)某學(xué)科知識(shí)。而知識(shí)價(jià)值觀本身又是雙重的，即學(xué)科價(jià)值與育人價(jià)值。當(dāng)前，學(xué)校中尤其是面臨升學(xué)壓力的學(xué)校，大多以“學(xué)科本位”，學(xué)科間缺乏連接，教師間也缺少跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)教研，因而導(dǎo)致學(xué)科間割裂，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)素養(yǎng)也未能達(dá)到“五育”融合的教育成效。此外，學(xué)校部分教師由于學(xué)務(wù)繁忙，難以顧暇教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、專業(yè)素養(yǎng)、“五育”融合課程的研發(fā)和探究，僅僅依靠外在學(xué)校培訓(xùn)，教育方法和理念不能及時(shí)與時(shí)俱進(jìn)成為“五育”融合的現(xiàn)實(shí)困境。[3]當(dāng)今社會(huì)科技迅猛發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)要求高效、快速和結(jié)果，使得工具理性主義日益蔓延，延伸至教育領(lǐng)域則是悲劇性結(jié)果，育人本身就是一項(xiàng)細(xì)水長流、潛移默化的過程，只強(qiáng)調(diào)高效結(jié)果，反而會(huì)陷入“唯分?jǐn)?shù)論”，或者只強(qiáng)調(diào)“智育”，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)價(jià)值而忽略育人價(jià)值。[4]換而言之，教育如果只關(guān)注眼前需要，忽視教育的百年大計(jì)和長遠(yuǎn)利益，忽視教育本身的育人目的，違背人的發(fā)展規(guī)律和教育的科學(xué)規(guī)律，用一些“高效率”“快結(jié)果”的短線專業(yè)取代正常的長線專業(yè)，忽視育人的本質(zhì)和價(jià)值理念，忽視人的生命情感、態(tài)度、價(jià)值觀的滲透性教育，也忽視了學(xué)科中的人文素養(yǎng)的潤物細(xì)無聲的熏陶和心靈滋養(yǎng)，將教育漸漸演化為專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班，最終將遺失教育的靈魂和本質(zhì)，即人性和人的全面發(fā)展[5]。

（二）“五育”融合課程開發(fā)有待優(yōu)化

“五育”融合在具體貫徹落實(shí)中主要體現(xiàn)在課程的研發(fā)與實(shí)踐中。在當(dāng)前學(xué)校管理中，各個(gè)學(xué)?；蛘叩掠秊橄?，或者勞動(dòng)教育為核心，或者體育課程為突出“五育”單項(xiàng)，“五育”融合認(rèn)知深度有待加強(qiáng)、素養(yǎng)有待提高、技能有待優(yōu)化、專門研究和課程開發(fā)有待精進(jìn)、專業(yè)人員有待拓展培養(yǎng)，使得“五育”得到優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。另一方面，在課程組織方面，單純知識(shí)灌輸和講解，沒辦法生動(dòng)地呈現(xiàn)“五育”的效果，違背了“五育”的全面發(fā)展和育人目的，機(jī)械枯燥的生搬硬套，阻礙學(xué)生的求知欲和好奇心，使得“五育”融合的效果差強(qiáng)人意。此外，部分學(xué)校或者教師對(duì)“五育”融合認(rèn)知不足或者受升學(xué)壓力的影響，為了完成“五育”“指標(biāo)”，活動(dòng)設(shè)計(jì)缺乏趣味性、創(chuàng)新性、實(shí)用性，未能發(fā)覺學(xué)生潛力和特長，更展現(xiàn)不出融合的優(yōu)勢(shì)；課程內(nèi)容形式化，如體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化，本身的立意和初衷是美好的，然而體現(xiàn)在實(shí)際作業(yè)中，就有所變質(zhì)，變成春節(jié)抄寫五十副對(duì)聯(lián)，十篇作文。以上活動(dòng)，追求“五育”，然而缺乏對(duì)其深刻認(rèn)知和課程研究開發(fā)，對(duì)學(xué)生缺乏人文情懷的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)參與不積極、體驗(yàn)感不理想，未能做到學(xué)生真正的全面發(fā)展。

（三）“五育”融合評(píng)價(jià)制度有待完善

“五育”融合評(píng)價(jià)方面，主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生和教師的評(píng)價(jià)方面。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在過度關(guān)注學(xué)科價(jià)值，忽略育人價(jià)值，即對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)、品行習(xí)慣、興趣愛好、身體心理健康、藝術(shù)特長、社會(huì)能力、生存能力等各方面關(guān)注不足。比如，部分學(xué)生學(xué)習(xí)成績一般，藝術(shù)天分很高，審美能力很好；有些同學(xué)知識(shí)面廣博，但是品行不良等現(xiàn)象；有些學(xué)生運(yùn)動(dòng)天賦很高，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)超群，學(xué)科知識(shí)不理想；有些學(xué)生成績優(yōu)秀卻不擅長或者不會(huì)勞動(dòng)等現(xiàn)象。另一方面，對(duì)教師的評(píng)價(jià)大多參考其班級(jí)成績和升學(xué)率，對(duì)學(xué)生本身身心健康、品德修養(yǎng)、興趣特長、生存能力、健全人格等方面相對(duì)弱化，從而造成“五育”融合效果不佳，違背了育人的初衷。受世界“一體化”發(fā)展影響，全球教育呈現(xiàn)教育共享，共同合作，多元文化發(fā)展，就當(dāng)前學(xué)生日常學(xué)習(xí)中接受多元文化的熏陶的情況下，對(duì)應(yīng)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，不能適應(yīng)世界多元發(fā)展的趨勢(shì)和學(xué)生多元發(fā)展的步伐，未能及時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，制定完善的量化多維度“五育”評(píng)價(jià)體系，忽視“五育”過程性評(píng)價(jià)，只注重結(jié)果性評(píng)價(jià)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，違背了人的發(fā)展規(guī)律和教育的發(fā)展規(guī)律。

二、“五育”融合在新時(shí)代基礎(chǔ)教育中的實(shí)踐路徑

（一）提升新時(shí)代教師“五育”融合能力

教育要素和教學(xué)活動(dòng)具有特殊性、復(fù)雜性，教育對(duì)象本身也是不斷發(fā)展的人，因而教師必須具備靈活應(yīng)變地協(xié)調(diào)各方教育要素的能力，科學(xué)自然地將育人價(jià)值和學(xué)科價(jià)值融為一體，有效促進(jìn)“五育”融合。首先，具有基礎(chǔ)性的教師的教學(xué)認(rèn)知能力，即教師對(duì)教學(xué)相關(guān)的深刻準(zhǔn)確認(rèn)知能力。具體表現(xiàn)在：教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)情、價(jià)值、授課方式、課堂組織、教學(xué)情境、課堂突發(fā)情況、課堂氣氛、學(xué)生情緒和參與的分析與預(yù)測(cè)能力[6]。“五育”融合是融合學(xué)科價(jià)值和育人價(jià)值為一體，是立足于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，所以教師必須全面地客觀地了解學(xué)生，學(xué)生是不斷發(fā)展的個(gè)體，是帶有個(gè)體差異性的獨(dú)立個(gè)體，教師應(yīng)當(dāng)善于挖掘每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)悅納自我，揚(yáng)長避短，健康成長。另一方面，教師還需要具備敏銳的教育感知能力，能夠隨時(shí)挖掘身邊潛在的教學(xué)資源，這也是個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)常反思自我才能夠做到的能力，通過觀察和思考，尋找教學(xué)情境與學(xué)生課程的連接，運(yùn)用自然而然又不脫離學(xué)生日常所見，又能激發(fā)學(xué)生好奇心的方式授課，學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中能夠充分受到課堂和教師的啟迪和引導(dǎo)，教學(xué)資源也能夠被充分地挖掘和開發(fā)，將課堂效果與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)習(xí)得效果發(fā)揮到最大。有學(xué)者認(rèn)為，“心理與邏輯、方法與教材、教學(xué)與課程水乳交融[7]、相互作用與動(dòng)態(tài)統(tǒng)一”[8]。此外，杜威非常重視教育中的反思性思維。他認(rèn)為反思性思維能夠使人們自覺有目的地進(jìn)行活動(dòng)，能夠?qū)π袆?dòng)進(jìn)行合理規(guī)劃，能夠充實(shí)行動(dòng)的意義和價(jià)值。“五育”融合教學(xué)對(duì)教師而言不僅是個(gè)體能力提高的必選項(xiàng)，更是自我更新的挑戰(zhàn)，同時(shí)更加需要教師對(duì)自己的教育教學(xué)經(jīng)常反思與琢磨調(diào)整，不斷發(fā)展和改善教學(xué)策略。研究者認(rèn)為，教師最應(yīng)該反思的自身教學(xué)實(shí)踐中的師生互動(dòng)態(tài)度和教學(xué)責(zé)任，反思自身教育活動(dòng)中知識(shí)與技能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的自然融入，以及教學(xué)實(shí)踐的具體操作過程，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)對(duì)象的發(fā)展。[9]將“五育”融合思想完全融入課堂教學(xué)中去，即育人理念轉(zhuǎn)換成實(shí)踐活動(dòng)。這就要求教師要提前思考和設(shè)計(jì)教案，按照教案照搬即可，需要教師課堂中根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，因時(shí)制宜，課后及時(shí)反饋并反思課堂不足，不斷通過有效實(shí)踐反復(fù)琢磨，將有效課堂模式提取出來，不斷琢磨調(diào)整，將“五育”內(nèi)核滲透入課堂中，形成教師教學(xué)思想和行動(dòng)的一部分。以融合育人觀念和實(shí)踐深度開發(fā)課堂教學(xué)的價(jià)值。學(xué)校方面，要鼓勵(lì)各科教師來參與自己的課堂，形成教師相互學(xué)習(xí)、共同成長的文化氛圍，為跨學(xué)科課程研究課開發(fā)做準(zhǔn)備，各科教師通過學(xué)習(xí)不同課程的思維邏輯和價(jià)值，進(jìn)而提升對(duì)本門課程文化的核心理解，融合各科思維與人文價(jià)值?！拔逵比诤侠碚撜J(rèn)知和實(shí)踐融會(huì)貫通，教師可以采取教育敘事方法，[10]教師需要經(jīng)常反思課堂教授方法和效果以及學(xué)生反饋之間的關(guān)系，同時(shí)，實(shí)事求是地記錄有意義和有價(jià)值的教學(xué)事件，尤其是與學(xué)生發(fā)展有關(guān)的日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)，理解并用自己的語言表征教育活動(dòng)，結(jié)合個(gè)人教育實(shí)踐反思，進(jìn)而生成科學(xué)性、指導(dǎo)性、實(shí)踐性的教育理論，為探索“五育”融合創(chuàng)造實(shí)踐路徑。[11]通過人對(duì)教育現(xiàn)象的觀察和表象認(rèn)識(shí)再到對(duì)其本質(zhì)的升華，進(jìn)而將認(rèn)識(shí)融入教育實(shí)踐才得以形成。[12]教師學(xué)會(huì)時(shí)常反思自己的教學(xué)生活細(xì)節(jié)，尤其是特殊教學(xué)案例中解決問題的行為，不僅能夠幫助自身解決尚存的困惑，還能促進(jìn)自身認(rèn)知和實(shí)踐質(zhì)的成長。

（二）優(yōu)化新時(shí)代“五育”融合課程開發(fā)

在“五育”融合視域下，各科教師對(duì)課程的認(rèn)知不能僅僅局限于本門課程本身，而是需要培養(yǎng)“融合”跨學(xué)科的思維方式和意識(shí)，在精通本門課程的基礎(chǔ)上，主動(dòng)和不同科目老師極強(qiáng)溝通交流，共同尋求知識(shí)相關(guān)的鏈接橋梁，致力于融合學(xué)科價(jià)值和育人價(jià)值的研究，共同開發(fā)適合當(dāng)代學(xué)生全面發(fā)展的融合課程。具體來說，教師應(yīng)該以自身課程為基礎(chǔ)和原點(diǎn)，輔之以其他課程的理念、思維、教學(xué)方式，挖掘課程更多的教育價(jià)值和意義。[13]

例如，當(dāng)代教育中的研學(xué)旅行，就是融合探究性學(xué)習(xí)與教育性旅行的典范，為學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)情境，增加個(gè)體體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，身臨其境，將課本上的文字生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在真實(shí)環(huán)境中豐盈學(xué)生心靈，開闊學(xué)生的視野，浸潤學(xué)生的情懷，提升學(xué)生的覺悟，激發(fā)學(xué)生的靈感，提高學(xué)生的才干，挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)班級(jí)的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充對(duì)歷史的見解，豐富學(xué)生的生命情感，提高學(xué)生的社會(huì)能力，鍛煉學(xué)生的意志和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，也教會(huì)學(xué)生生存和熱愛生活的能力等等，增加了育人的價(jià)值和意義。是自然教育與社會(huì)教育的融合，更是德智體美勞之間的“五育”融合。[14]此外，學(xué)校方面，還可以通過走班、走校、走社會(huì)的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)模式，積極推動(dòng)區(qū)域教育資源優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)全面、開放、共享的復(fù)合式學(xué)習(xí)空間。[15]“五育”融合讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能獲得積極的情感體驗(yàn)，積極的情感體驗(yàn)又會(huì)反作用于學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、能力、品質(zhì)的全面發(fā)展。[16]學(xué)校應(yīng)該專門聘請(qǐng)“五育”融合專家學(xué)者組建專業(yè)研討，將頂層設(shè)計(jì)的理論與學(xué)校教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，定期開展高質(zhì)量學(xué)術(shù)交流，共同致力于“五育”融合課程的科學(xué)開發(fā)。此外，建立家、校、社三方協(xié)同機(jī)制，共同開發(fā)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程，尤其是社會(huì)圖書館、科技館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)的校外課程資源，為學(xué)生制造真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境和場域。校園范圍或周邊方面，尤其是農(nóng)村擁有得天獨(dú)厚的廣闊場域，可以家校社合作，定期安排學(xué)生到的農(nóng)田里實(shí)踐，親身結(jié)合課程知識(shí)動(dòng)手種植培育一種農(nóng)作物，定期觀察和記錄他們的生長，這不僅是勞動(dòng)教育的實(shí)踐操作，也能在此過程中深刻加深知識(shí)認(rèn)知，理論與實(shí)踐的深度融合，提升其熱愛勞動(dòng)，珍惜糧食和當(dāng)下的生命情感，也是德育和美育的自然結(jié)合；傳統(tǒng)文化和人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，學(xué)?？梢赃\(yùn)用本地化優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)學(xué)生家長，或者民間手工藝人進(jìn)校指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中提升認(rèn)知、感知美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。[17]

（三）完善新時(shí)代“五育”融合評(píng)價(jià)體系

教師評(píng)價(jià)的一種重要工具就是當(dāng)下學(xué)校里比較流行的教學(xué)檔案，他起源于學(xué)生檔案，即通過有目的地收集教學(xué)過程中的教學(xué)實(shí)踐事件，尤其是具有重要教育意義的事件，記錄教師教學(xué)成長過程和成果并據(jù)此進(jìn)行客觀真實(shí)有效的評(píng)價(jià)。相對(duì)來說比較客觀真實(shí)、及時(shí)有效，[18]進(jìn)而在教育教學(xué)中提升調(diào)整教育方法，提升自身教學(xué)的質(zhì)量，升華教育價(jià)值。“五育”融合視角下，學(xué)校應(yīng)積極組織并鼓勵(lì)教師搜集和記錄，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的關(guān)于“五育融合”育人的教學(xué)案例，組織各科教師互相學(xué)習(xí)交流。通過教學(xué)檔案教師詳細(xì)地真實(shí)地記錄自己的教學(xué)細(xì)節(jié)，有助于教師經(jīng)常反思自我，提高自身元認(rèn)知水平，提高“五育”融合育人理念和技能的成長。另一方面，教學(xué)檔案需要量化標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)?shù)亟o予教師積極的反饋和獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)其積極性；運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，如同伴互評(píng)，教師自評(píng)，通過教學(xué)檔案客觀評(píng)價(jià)等。

“五育”融合視域下的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不是課堂范圍內(nèi)的單純講解和說教，而是組織學(xué)生在課堂或課外，營造生動(dòng)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，通過學(xué)生真實(shí)經(jīng)歷感受才能內(nèi)化成自己的“五育”品質(zhì)，完成學(xué)科價(jià)值、育人價(jià)值和學(xué)生自我建構(gòu)的統(tǒng)一。由于學(xué)生在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的感受、認(rèn)知與思考都是多元的，因而我們也應(yīng)建立完備的課程評(píng)價(jià)機(jī)制?；凇拔逵彼仞B(yǎng)，建立多維度覆蓋德智體美勞全要素的評(píng)價(jià)量表。具體來說，可以將實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)量化，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方法、課程實(shí)踐、課程反饋和總結(jié)等各環(huán)節(jié)來評(píng)價(jià)其是否體現(xiàn)了“五育”的育人目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生不僅在“五育”觀念認(rèn)知、技能、品德、情感、態(tài)度和價(jià)值觀多維度的教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)，結(jié)合預(yù)測(cè)性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)三者結(jié)合，記錄“五育”成長經(jīng)歷和過程，運(yùn)用數(shù)字化賦能，將教師、學(xué)生教學(xué)檔案多維度記錄并分析數(shù)據(jù)信息，深挖數(shù)據(jù)背后的價(jià)值，以探求育人目標(biāo)是否達(dá)到了“五育”融合標(biāo)準(zhǔn)。不以單純的教學(xué)活動(dòng)結(jié)果作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合家、校、社三個(gè)場域活動(dòng)表現(xiàn)，結(jié)合多主體評(píng)價(jià)和自身評(píng)價(jià)，同時(shí)通過多種工具比如觀察記錄、問卷、自我測(cè)驗(yàn)等進(jìn)行科學(xué)調(diào)查，回歸育人價(jià)值和本質(zhì)。[19]