愛國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校教育全過程的審視與實(shí)現(xiàn)*

馬之軍 李玲

（1.安徽省阜南縣第一初級(jí)中學(xué)；2.安徽省阜南縣教育局教研室）

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，愛國(guó)主義教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，多邊主義、保護(hù)主義等多種價(jià)值觀念甚囂塵上，在各種社會(huì)思潮沖擊下，民族虛無(wú)主義、極端民族主義等錯(cuò)誤論點(diǎn)也時(shí)有出現(xiàn)。作為一線教育工作者，我們應(yīng)緊扣課堂教學(xué)主渠道，通過多種途徑涵養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)涵與價(jià)值。[1]推動(dòng)愛國(guó)主義教育廣泛深入而又持久有效地開展，需要從小在孩子們心中播下愛國(guó)的種子，發(fā)揮紅色資源教育功能，著眼凝心聚魂，傳承紅色基因，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

一、愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程的價(jià)值內(nèi)涵

愛國(guó)主義是一個(gè)民族自立于世界民族之林的重要精神支撐，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的精神紐帶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

1935 年9 月，張伯苓在南開大學(xué)開學(xué)典禮上借“愛國(guó)三問”，激發(fā)了一代青年人報(bào)國(guó)救國(guó)熱情高漲的愛國(guó)情懷。[2]回望歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然不同時(shí)期的愛國(guó)主義教育所追求的價(jià)值在內(nèi)容與方向上有所差異，但還是存在諸多共性特征。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方國(guó)家借助科技、技術(shù)、資源等壟斷手段，以政治軍事為后盾，輔之以文化霸權(quán)加速推動(dòng)了各類不平等競(jìng)爭(zhēng)，肆意挑戰(zhàn)現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則。面對(duì)如此情形，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步履勢(shì)在必行，也刻不容緩。

在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，無(wú)數(shù)仁人志士在民族大義面前能夠放棄黨派成見，舍棄小我小家，拋頭顱，灑熱血，為民族獨(dú)立和人民解放，不惜奉獻(xiàn)了寶貴的生命，這些我們不能忘記，也不應(yīng)忘記。不信，您看那一粒，一粒，又一粒，晶瑩剔透而又惹人憐愛的石榴籽，在歷史的滾滾洪流中，無(wú)數(shù)華夏兒女的愛國(guó)力量就像石榴籽一樣緊緊抱團(tuán)生長(zhǎng)，才得以共同創(chuàng)造與譜寫了今天光輝燦爛的中華文化。

唐代戴叔倫有詩(shī)曰：“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！贝勾估弦?，仍不忘憂國(guó)憂民地吟唱；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，面對(duì)內(nèi)憂外患的國(guó)土，面對(duì)恃強(qiáng)凌弱的帝國(guó)主義，坦坦蕩蕩一君子，何必為爾折身腰？楊牧一首《我是青年》也曾這樣吟誦：“我是骨，骨中有鈣！我是汗，汗中有鹽！”愛國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校教育全過程既要滋養(yǎng)身心，也要為萬(wàn)千學(xué)子補(bǔ)足精神之鈣。[3]要深挖紅色文化資源，扎根學(xué)科課堂教學(xué)，涵養(yǎng)學(xué)生精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在尺寸江山中認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，了解我們的民族。心懷報(bào)國(guó)志，胸有強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，敢于用愛國(guó)主義思想譜寫一曲新時(shí)代的正氣之歌！

二、愛國(guó)主義教育“基因”貫穿學(xué)校教育全過程的追求

青少年是國(guó)家的希望與未來，愛國(guó)主義教育以法律的形式貫穿于學(xué)校教育全過程，需要全社會(huì)形成合力，杜絕以往簡(jiǎn)單化、生硬化、灌輸式育人模式，需潛移默化引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人理想與祖國(guó)前途、民族命運(yùn)、人民大義緊密聯(lián)系在一起。

（一）全面融入課程，培育學(xué)生成為有“情”的人

愛國(guó)主義教育要關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的愛國(guó)人物先進(jìn)事跡，學(xué)會(huì)透過文字表面感受人間真情，為學(xué)生呈現(xiàn)有血有肉的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。如被圍困大庾嶺二十多日的“元帥詩(shī)人”陳毅，為躲避敵人搜捕帶著傷病躲藏在叢莽間二十多日，仍帶著革命者獨(dú)有的熾熱情懷吟誦：“取義成仁今日事，人間便種自由花”；方志敏在“綏靖公署”利用敵人要他“寫點(diǎn)東西”的機(jī)會(huì)，六個(gè)月間先后寫下16 篇約13 萬(wàn)字的文稿和信件，其中就有令多少中華兒女為之心靈震撼，為之情動(dòng)肺腑《可愛的中國(guó)》，今日之中國(guó)已如您所愿，然而無(wú)數(shù)的“方志敏”卻早已在青春之年永遠(yuǎn)缺席了；鄧稼先費(fèi)盡心血隱姓埋名在飛沙走石的戈壁試驗(yàn)場(chǎng)，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了摯愛的祖國(guó)和熱愛的核事業(yè)，潛心鉆研、勇攀高峰的老一輩科學(xué)家精神影響著無(wú)數(shù)中華兒女努力為國(guó)奮斗，為國(guó)爭(zhēng)光；艾青面對(duì)被侵略者鐵蹄猖狂踐踏的祖國(guó)大地，那顆真摯、熾熱的愛國(guó)之心不覺又再次被憤怒點(diǎn)燃……

愛國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校教育全過程，不僅僅是知識(shí)的傳授，更需要培養(yǎng)學(xué)生成為有血有肉，有“情”有意的人。精選教材中的優(yōu)秀榜樣人物，挖掘文本背后的人間深情，培育和增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族、偉大祖國(guó)的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心態(tài)和健康的心理品質(zhì)。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐育人，培養(yǎng)學(xué)生成為有“志”的人

有一種感動(dòng)，叫中國(guó)紅；有一種驕傲，叫五星紅旗；有一種表白，叫我愛你，中國(guó)！生在和平年代，但我們絕對(duì)不忘記近代中國(guó)遭遇的屈辱歷史，中國(guó)人民經(jīng)受的奴役和苦難。愛國(guó)主義教育貫穿于學(xué)校教育全過程，培養(yǎng)學(xué)生成為有“志”的人，首先，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈不怕困難，敢于斗爭(zhēng)的精神，養(yǎng)成獨(dú)立思考能力和自我決策能力；其次，要在人生成長(zhǎng)道路上以愛國(guó)人物為榜樣的，提供正向激勵(lì)和反饋，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自我價(jià)值感；最后，還要營(yíng)造積極向上的班級(jí)氛圍：創(chuàng)造一個(gè)支持性、鼓勵(lì)性和包容性的班級(jí)育人環(huán)境，讓學(xué)生感受到集體的溫暖和支持，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的歸屬感和凝聚力。

一線教育工作者要善于引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，結(jié)合“我把青春獻(xiàn)給黨”“學(xué)習(xí)新思想，做好接班人”“同上一堂思政大課”“把青春華章寫在祖國(guó)大地上”等多種主題教育，把炙熱的愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為理性的報(bào)國(guó)之行、報(bào)國(guó)之志，不斷努力奮斗，譜寫新時(shí)代的壯麗篇章。

（三）深化家校協(xié)同，培植要學(xué)生成為有“根”的人

正所謂：“落葉歸根?！辈徽撟叩侥睦?，身處何地，我們都不能忘記民族與家國(guó)之“根”。愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程需增強(qiáng)文化自信，涵養(yǎng)華夏兒女對(duì)中華民族的國(guó)家榮譽(yù)感、認(rèn)同感與歸屬感，努力培養(yǎng)學(xué)生成為一代有根之人。有些敵對(duì)勢(shì)力大搞妖魔化、污名化現(xiàn)象，時(shí)常還會(huì)把愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義三者相互對(duì)立起來，企圖抹黑那些為國(guó)家建設(shè)做出過突出貢獻(xiàn)的革命先烈、歷史英雄人物，有人甚至還想惡意詆毀與抹黑英雄人物，針對(duì)這些錯(cuò)誤行徑，全社會(huì)亟須從愛國(guó)主義教育中予以矯正。培植學(xué)生成為有“根”的人，需要切實(shí)發(fā)揮家校協(xié)同優(yōu)勢(shì)，充分利用家訪、家長(zhǎng)開放日、家長(zhǎng)學(xué)校、主題教育等，引導(dǎo)師生多接觸有筋骨、有味道、有溫度，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的優(yōu)秀文藝作品，進(jìn)一步激發(fā)萬(wàn)千學(xué)子內(nèi)心的自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感，筑牢中華民族共有的精神家園。

三、新時(shí)代愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程的實(shí)踐路徑

國(guó)家是由每個(gè)個(gè)體組成的，我們要正確認(rèn)識(shí)小我與大我之間的關(guān)系，缺少了個(gè)人的存在也就沒有了所謂國(guó)家概念。反過來說，個(gè)人也離不開國(guó)家，人與人之間有邊界，國(guó)家之間也有一定的邊界，黃皮膚、黑頭發(fā)是我們無(wú)法抹去的烙印。

（一）在主題教育中激發(fā)奮進(jìn)力量

重大節(jié)日、紀(jì)念日、主題實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義教育資源。在一些富有價(jià)值內(nèi)涵的主題活動(dòng)中培植家國(guó)情懷，有利于激發(fā)人們的奮進(jìn)力量與集體主義精神。從古代“忠君報(bào)國(guó)”，到近代“救亡圖存”，再到新中國(guó)的“改革發(fā)展”，不同時(shí)期的愛國(guó)主義教育主題是有所差別的。在不斷加大對(duì)外交流與開放的新時(shí)代背景下，故步自封只會(huì)阻礙世界發(fā)展大趨勢(shì)，緊跟時(shí)代步伐不斷推動(dòng)和發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的交流合作才是主流。社會(huì)正在朝著“地球村”方向發(fā)展，國(guó)家的界限也在逐漸明晰。

愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程應(yīng)不斷加強(qiáng)青少年的責(zé)任意識(shí)、歷史擔(dān)當(dāng)和憂患意識(shí)。例如，世界上，有許多國(guó)家設(shè)立的國(guó)旗日、獨(dú)立日、國(guó)恥日等紀(jì)念性節(jié)日，無(wú)不潛移默化中滲透著獨(dú)具特色的愛國(guó)主義教育意識(shí)。

（二）在歷史研習(xí)中傳承紅色基因

歷史是一面可以照見古今的鏡子，也是一味清醒劑，更是一部適合新時(shí)代青少年的愛國(guó)主義教材。國(guó)恥，作為一個(gè)民族所遭受的苦難記憶，很多人是很不情愿撕裂傷口來看待過去。但這些帶有苦澀記憶的國(guó)恥，畢竟和學(xué)生之間還存在一些陌生感，導(dǎo)致新時(shí)代的愛國(guó)主義教育中對(duì)待國(guó)恥的觀念逐漸稀釋了，淡薄了……還有不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)綜合國(guó)力已不斷攀升，我們又何必大力宣傳國(guó)恥國(guó)難呢？《瑗琿條約》《伊犁條約》《望廈條約》……中國(guó)近現(xiàn)代史上簽訂的一系列不平等條約背后，曾掀起過一股想要瓜分中國(guó)的狂潮。近百年國(guó)家屈辱史，讓我們開始呼喚內(nèi)心的良知與理性，呼喚愛國(guó)主義教育既要面向世界、面向未來，又要不忘回顧國(guó)恥，以期振興中華。

胸懷遠(yuǎn)大志向，心系國(guó)運(yùn)昌衰。愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程需曉之以理，又需動(dòng)之以情。愛國(guó)主義既是一種理性認(rèn)同，也是一種情感方面的認(rèn)同。新時(shí)代的愛國(guó)主義教育要把說服教育與情感教育二者相互結(jié)合，關(guān)注不同階段學(xué)生的個(gè)體差異性。不能簡(jiǎn)單地喊口號(hào)、走過場(chǎng)、重形式，輕視了學(xué)生在主題教育，綜合實(shí)踐活動(dòng)中厚植家國(guó)情懷的重要作用。[4]只有把愛國(guó)主義情感真正融入學(xué)生的生命體驗(yàn)，方能潤(rùn)物無(wú)聲般內(nèi)化為學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行之中。

（三）在紀(jì)念儀式中培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)

紀(jì)念儀式有利于把抽象化的愛國(guó)主義思想轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳唧w、可感的日常化情境。從內(nèi)容構(gòu)成上看，紀(jì)念儀式承載了眾多愛國(guó)主義教育符號(hào)，學(xué)生對(duì)國(guó)家的理解和認(rèn)同，比如，國(guó)旗下的講話、升旗儀式、唱國(guó)歌敬禮等。也有莊嚴(yán)而又肅穆的儀式被轉(zhuǎn)化為象征符號(hào)，如國(guó)歌、國(guó)徽、國(guó)旗、國(guó)家版圖等。從時(shí)間上看，紀(jì)念儀式還能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特殊歷史情境中感知愛國(guó)情懷，紀(jì)念儀式可以搭建起連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的橋梁，引導(dǎo)民眾不忘歷史記憶。比如，每年的9 月18日都會(huì)拉響防空警報(bào)，可是一旦防空警報(bào)響起，就有學(xué)生疑問為什么要拉響防空警報(bào)，鳴響警報(bào)的時(shí)間有多長(zhǎng)？針對(duì)學(xué)生的疑問，我們可以溯源歷史，讓學(xué)生明白防空警報(bào)是為了紀(jì)念九一八事變，因?yàn)槭伦儼l(fā)生在1931 年9 月18 日晚上10 ∶30 分，日本炸斷鐵路開始進(jìn)攻沈陽(yáng)，企圖靠武力征服中國(guó)。后來各級(jí)政府考慮到晚上10 ∶30 分響聲影響居民休息，遂將時(shí)間改為中午鳴響3 分鐘。

聚焦重大節(jié)慶日紀(jì)念儀式，我們還要不斷加強(qiáng)儀式禮儀教育?？梢酝ㄟ^觀看國(guó)家公祭日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等重大紀(jì)念活動(dòng)視頻，激發(fā)愛國(guó)主義情感，樹立愛國(guó)主義志向，又可以了解國(guó)家榮譽(yù)授予儀式、節(jié)日紀(jì)念儀式等來源、意義、歷史事實(shí)等，涵養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心深處的愛國(guó)情懷。

（四）在傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)文化自信

新時(shí)代愛國(guó)主義已經(jīng)逐步擺脫中國(guó)近代史上“救亡圖存”的悲情模式，正大步朝著更加理性、自信、平和的方向快速發(fā)展。中華文化浩如煙海、博大精深，我們要善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好“中國(guó)故事”，引導(dǎo)學(xué)生理解與接受祖國(guó)上下五千年?duì)N爛而悠久的民族文化，銘記無(wú)數(shù)革命先烈的光輝事跡與精神財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生具有明確的國(guó)家意識(shí)，要用理性、客觀的方式針對(duì)面臨的新問題給出中國(guó)人的新方案。[5]

新時(shí)代愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程，需切實(shí)發(fā)揮課堂主渠道作用，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，要讓所有課程都浸潤(rùn)愛國(guó)主義教育的“基因”，從而引領(lǐng)學(xué)生把愛國(guó)主義感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通。偉大祖國(guó)具有強(qiáng)大的自信力、向心力與凝聚力，華夏文明并沒有因戰(zhàn)爭(zhēng)而阻斷，并沒有因分離而阻隔，并沒有因欺壓而選擇放棄。還記得，曾經(jīng)的漠西以噶爾丹為首的一股分裂勢(shì)力，企圖借助沙俄的支持下想要分裂祖國(guó)?？滴醯鄄幌吠具b遠(yuǎn)親自迎戰(zhàn)，先后于1690 年和1696 年兩次擊敗噶爾丹軍隊(duì)，最后挫敗了分裂勢(shì)力的囂張氣焰；還記得，公元1771 年1 月5 日，27 歲的土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫開始了反抗沙俄壓迫的斗爭(zhēng)，不惜翻山越嶺重返祖國(guó)懷抱，土爾扈特部回歸祖國(guó)的故事，在歷史的年輪上譜寫了一頁(yè)頁(yè)璀璨奪目的篇章。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)牢記歷史，不忘國(guó)恥，立志報(bào)國(guó)，振興中華。