草木染在漢服中的應(yīng)用與價(jià)值分析

張雨萌，雷校，陳歆妍，于海悅，王若倫

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

引言

草木染作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在當(dāng)今社會(huì)仍然迸發(fā)著活力與生機(jī)，經(jīng)由草木染工藝制作的服飾在如今也越來越廣泛地走到了大眾面前，如云南網(wǎng)友“棲藍(lán)”運(yùn)用草木染技藝制作的漢服馬面裙就在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)上引起了人們的熱切關(guān)注。她采摘野艾、萬壽菊、荷葉等進(jìn)行植物染色，將古詩詞里的絢麗畫面利用草木染呈現(xiàn)到了服飾上。同時(shí)草木染漢服在大眾面前走紅的現(xiàn)狀，也讓我們注意到草木染技藝對(duì)于漢服發(fā)展、創(chuàng)新的獨(dú)特價(jià)值。草木染自身所蘊(yùn)含的文化美、民族美、自然美與漢服結(jié)合，契合廣大人民的審美，由此煥發(fā)出新的活力與生機(jī)。將非遺元素與時(shí)下年輕人所熱愛的漢服文化相結(jié)合，創(chuàng)造出受市場(chǎng)歡迎，又兼有文化價(jià)值的作品，既是對(duì)文化的傳承保護(hù)，也是對(duì)文化創(chuàng)新的探索，對(duì)我們今天傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探求文化創(chuàng)新具有重要意義。

1 概念

1.1 草木染

草木染在我國(guó)具有上千年的歷史，是一種利用自然植物的色素對(duì)布料進(jìn)行染色的技藝，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。草木染工藝形式較為復(fù)雜多樣，包括扎染、云染、夾染等，同時(shí)對(duì)染料也有一定嚴(yán)格要求，因此在工業(yè)化發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)逐漸被人們遺忘。但我國(guó)一些地區(qū)也仍然保留著草木染服飾制作的技藝，包括云南，湖南，貴州等在內(nèi)的部分地區(qū)，草木染在服飾中的應(yīng)用至今煥發(fā)著生機(jī)。草木染因其利用植物染色，無需使用化學(xué)染料，因此也具備綠色環(huán)保，自然安全等特點(diǎn)，對(duì)于我們貫徹“人與自然和諧發(fā)展”的理念具有重大意義。

1.2 漢服

漢服即“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是以漢民族居住地、文化背景以及思想為中心所形成的，與其他民族服飾風(fēng)格有明顯不同的傳統(tǒng)服飾。如今意義上的漢服也隨著時(shí)代發(fā)展被賦予了更豐富的內(nèi)涵與外延，不論是正統(tǒng)的曲裾裙、馬面裙、圓領(lǐng)襕衫袍等等，還是經(jīng)由人們改良后的新型漢服，都可以被稱作“漢服”。隨著當(dāng)今年輕人對(duì)國(guó)潮的追捧，傳統(tǒng)文化也在煥發(fā)著新的光彩，研究漢服的傳承創(chuàng)新具有重要意義。

2 以漢服為例淺析草木染在服飾中的研究與應(yīng)用

2.1 植物染在服飾染色中的研究成果

草木染作為傳統(tǒng)植物染之一，在步入新世紀(jì)以來，各國(guó)取得的技術(shù)創(chuàng)新，碩果不斷，如我國(guó)紡織科學(xué)研究院已經(jīng)成功研制出天然綠（TR-G）和天然黃（TR-Y）應(yīng)用于絲綢和棉的染色。于2000 年通過省級(jí)鑒定的江蘇三毛集團(tuán)開發(fā)了用植物染料制成的高支天素麗綠色環(huán)保型高檔面料，取得了質(zhì)量上優(yōu)質(zhì)好評(píng)的同時(shí)，也滿足了世界上共同提倡的綠色環(huán)保自然面料的追求。其次，我國(guó)還系統(tǒng)性地選擇眾多植物染料進(jìn)行對(duì)棉染色的細(xì)致研發(fā)。并由實(shí)驗(yàn)證明植物染料可以通過對(duì)棉織物改性、陽離子改性、蛋白質(zhì)改性、染料改性等多種途徑實(shí)現(xiàn)與有機(jī)棉更好的結(jié)合，這不僅解決了有機(jī)棉染色工藝上的一大難題，也一定程度上消解了市面上人們對(duì)于植物染料固色方面的質(zhì)疑。同時(shí)在染色和批量生產(chǎn)方面，近幾年我國(guó)紡織浙江分院植物染項(xiàng)目組也取得了重大成績(jī)，項(xiàng)目組成功采用茜草、蘇木、茶葉等天然植物染料由機(jī)染一次性染色成功，且各方面的質(zhì)量也順利通過了國(guó)家設(shè)立的染色標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)現(xiàn)紅色染的基礎(chǔ)上，成功架構(gòu)了植物染全生命周期、環(huán)保無污染的工藝批量生產(chǎn)模式，為植物染料未來市場(chǎng)的擴(kuò)大、供應(yīng)的保障提供了借鑒意義。

在國(guó)外，美國(guó)Allegro 天然染料公司收集、研制出100 多種顏色的棉用全天然染料，滿足各大時(shí)尚品牌植物染色布料設(shè)計(jì)的需要。同時(shí)近些年意大利在毛織物和絲織物領(lǐng)域的植物染色工藝也頗有建樹，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。再如日本，東京大學(xué)生物技術(shù)科研人員對(duì)大腸桿菌菌株的改良進(jìn)行了基因群手術(shù)的研究并成功通過發(fā)酵技術(shù)取得色素更改方面的突破。最后參考印度，印度印染工程技術(shù)運(yùn)用超聲波與neem 染料的結(jié)合使用，成功地改善了織物的上染率、日曬牢度和洗滌牢度，同時(shí)也提高了對(duì)織物強(qiáng)力的保持程度和抗微生物處理的力度[1]。

總而言之，新世紀(jì)以來，隨著生活水平的提高，人們對(duì)于天然無污染的植物染色日益青睞，這一趨勢(shì)促使各國(guó)將植物染色與傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，產(chǎn)生了大量包括草木染漢服在內(nèi)的新風(fēng)采、新時(shí)尚。

2.2 草木染在漢服中的應(yīng)用

草木染作為一種對(duì)布料進(jìn)行染色的傳統(tǒng)工藝，無論是在古代還是現(xiàn)代，它都被廣泛地應(yīng)用于服飾的制作中。近幾年，“漢服文化”的興起，不僅吸引了人們對(duì)傳統(tǒng)服飾形制的關(guān)注，還讓各種傳統(tǒng)制衣工藝獲得新的生命力。其中，草木染在漢服中的應(yīng)用也受到了重視。古時(shí)漢服以植物染成，形成冰臺(tái)、天青等特有的中國(guó)傳統(tǒng)色，這些顏色難用化學(xué)顏料表達(dá)，卻能遵循《天工開物》《齊民要術(shù)》等古籍，用植物染成。如植物染獨(dú)立學(xué)者賬號(hào)“豹哥植物染”就發(fā)布了《槐角染中國(guó)傳統(tǒng)色：石蜜色》《菠菜染中國(guó)傳統(tǒng)色：冰臺(tái)》《板藍(lán)根染中國(guó)傳統(tǒng)色：天水碧》等染色教程視頻。草木染將這些傳統(tǒng)色重新表現(xiàn)在布料上，讓漢服的傳承返璞歸真。

近年來有不少用草木染技藝自制漢服的博主在小紅書、抖音、嗶哩嗶哩等平臺(tái)活躍，他們所得到的關(guān)注和其視頻、圖文作品的傳播也激勵(lì)了更多博主投身草木染自制漢服的作品的創(chuàng)作中來。如賬號(hào)“淑瑤不是書”主要是對(duì)宋制漢服、明制漢服做染色、制衣的日常分享；賬號(hào)“青山草堂”主要做頗有質(zhì)感的草木染漢服如《黛綠·宋制及地長(zhǎng)褙子》《禪意【道袍】》《柿染亞麻灰明制對(duì)襟衫》等作品的分享；賬號(hào)“花花”在制作草木染漢服的過程中還分享了用薯莨、青柿子、梔子等不同植物進(jìn)行染色的教程。各大電商平臺(tái)中也出現(xiàn)了一些售賣應(yīng)用草木染工藝制作的漢服店鋪以及一些自行設(shè)計(jì)并進(jìn)行售賣的草木染漢服品牌店鋪，如“青山草堂”“戰(zhàn)歌漢服筆記”“棲藍(lán)Qilan”“無山嶼棲”等。

草木染與漢服的結(jié)合獲得越來越多的關(guān)注，2022 年11 月19 日，賬號(hào)“棲藍(lán)Qilan”的作者因用古代詩詞中的“茜草”做草木染，自制了一條石榴紅的馬面裙，以話題“女子把漢服染成古詩詞里的顏色”登上微博熱搜。“棲藍(lán)Qilan”的作者說：“現(xiàn)在越來越多的年輕人在嘗試做植物染，我感到很欣慰?！比嗣窬W(wǎng)評(píng)論：“當(dāng)植物染越來越有影響力，這項(xiàng)技藝的傳承就會(huì)更有未來。”

3 草木染工藝在漢服應(yīng)用中的價(jià)值

3.1 美學(xué)價(jià)值

3.1.1 順應(yīng)當(dāng)代人對(duì)色彩的需求。

草木染取色于自然植物，受到自然（植物生長(zhǎng)狀況、染制時(shí)的溫度、濕度）、人工（染制工序、染料與媒染劑及水的占比、浸染時(shí)長(zhǎng)、布料成分）等因素影響，草木染制品具有顏色圖案變化豐富的特點(diǎn)。隨著使用時(shí)間變長(zhǎng)，草木染制品與空氣陽光發(fā)生反應(yīng)，顏色會(huì)變得愈加雅致，西方的莫蘭迪色就與此類似。事實(shí)上，我們所見到出土的古代文物服飾，也正是用傳統(tǒng)染法染制而成，千年歲月的沉淀讓傳統(tǒng)色彩更加具有古意和不可復(fù)制性。

3.1.2 回歸傳統(tǒng)的用色體系。

中國(guó)古代以“五色”為基本色，類似于西方傳入的“紅、黃、藍(lán)”三原色。即中國(guó)古代“陰陽五行”學(xué)說中分別對(duì)應(yīng)五行即水、火、木、金、土的黑、赤、青、白、黃五色體系?！吨芏Y·考工記》中記載：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”古人認(rèn)為五行是產(chǎn)生自然萬物本源的五種元素，“五色”是傳統(tǒng)色彩最基本的表達(dá)形式，這順應(yīng)了天人合一的思想。但由于近現(xiàn)代西方科學(xué)文化的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的用色體系被漸漸淡忘。當(dāng)代漢服的制作中若能使用草木染這一傳統(tǒng)工藝，可以說是“專業(yè)對(duì)口”了。

3.1.3 儒道兩家的色彩觀在當(dāng)代融合，相互補(bǔ)充。

儒家對(duì)前人“五味”“五色”“五聲”的美和美與善的關(guān)系問題進(jìn)行了概括、總結(jié)和發(fā)展，以“仁”學(xué)為基礎(chǔ)建探討美與善的關(guān)系、審美與藝術(shù)的社會(huì)作用等問題。提倡五色與仁、義、禮、智相對(duì)應(yīng)，這種合乎“禮”的五色系統(tǒng)，是德行、尊卑、等級(jí)、秩序的象征，體現(xiàn)了儒家色彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義[2]。儒家美學(xué)充分地肯定美與善、善與真的統(tǒng)一，而道家美學(xué)則相反，它處處致力于揭露美與善、美與真的尖銳矛盾以及美丑對(duì)立的相對(duì)性、虛幻性和不確實(shí)性，在色彩上是太極陰陽、即黑與白。在當(dāng)代，儒道色彩觀脫離封建時(shí)期的政治教化功能，兩家相互補(bǔ)充，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀，在服裝上的限制也消失了。我們常能在漢服商家中看到黑白、黃紫、紅綠撞色搭配，此正是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的傳承與創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)色彩能夠豐富當(dāng)代漢服體系傳統(tǒng)色彩樸實(shí)而真摯、濃郁而奔放，能夠?qū)θ藗兊囊曈X感官造成強(qiáng)烈沖擊，進(jìn)而引起人心靈的觸動(dòng)，這依靠的并不是粗暴媚俗的色彩搭配，而是一種純粹的、大道至簡(jiǎn)的情感表達(dá)，這與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)美的理解是一致的[3]。

3.2 環(huán)保價(jià)值

像草木染這樣的傳統(tǒng)染色技術(shù)與現(xiàn)在的扎染、蠟染等用化學(xué)染色不同，其所使用的全部是純天然染料，草木染使用天然植物染料，且植物染料綠色、環(huán)保、無毒、無害并且生物降解性相較于目前市面上主要采用的化學(xué)合成染料來說效果更好。草木染染色工藝遵循自然的規(guī)律，賦予植物第二次生命，以此探尋人和自然的和諧相處，所以說草木染的染料與染色技術(shù)憑借其天然、綠色、健康的特點(diǎn)在環(huán)保上是優(yōu)勝于化學(xué)合成染料的。

2022 年10 月16 日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開，二十大報(bào)告將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”上升到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的內(nèi)涵之一，再次明確了新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，總基調(diào)是推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。近年來國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境得到顯著改善，人們的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，各類有利于生態(tài)綠色健康發(fā)展的產(chǎn)品受到越來越多人的青睞，綠色健康的草木染無疑是非常適合當(dāng)下的。將草木染染色技術(shù)運(yùn)用于漢服上，此項(xiàng)目物資成本較低，無毒無害并且可以快速暈染，讓原本昂貴復(fù)雜的漢服更貼近大自然，提高了人們的選擇性，促進(jìn)漢服市場(chǎng)向可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的靠近，帶動(dòng)漢服市場(chǎng)朝環(huán)保健康方向發(fā)展。

3.3 精神文化傳承價(jià)值

草木染是使用天然植物染料進(jìn)行面料染色的技術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)的織物染色方法，也是全人類的傳統(tǒng)染色技術(shù)，這種具有濃厚歷史背景的傳統(tǒng)技法具有合成化學(xué)染色無法比擬的文化價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中有著特殊的意義。古代男耕女織的生活方式下，草木染染色工藝與人們生活息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了人們?cè)谏钪袑?duì)自然世界的發(fā)現(xiàn)和利用的智慧。傳統(tǒng)的草木染染色技術(shù)是人類文明和生產(chǎn)發(fā)展的典型代表，也是我國(guó)人民對(duì)待世界和人生哲理的精神體現(xiàn)。在如今人工智能高速發(fā)展的信息時(shí)代，傳承草木染技術(shù)如一股清流，秉承要我們保護(hù)和傳承。將草木染與漢服相結(jié)合的實(shí)踐，也是對(duì)古人智慧和歷史文化傳承創(chuàng)新性的突破。草木染最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，距今四五千年，作為漢民族傳統(tǒng)服飾的漢服，歷史悠久，可追溯至三代時(shí)期，漢服自身的價(jià)值不僅是漢族博大精深的服飾文化的體現(xiàn)，更是幾千年來漢族禮儀文化的象征。將草木染技術(shù)運(yùn)用于漢服中，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有助于我們更好的了解傳統(tǒng)色彩、圖案文化，探索中華民族博大精深的文化。

4 結(jié)語

綜上所述，草木染憑借其蘊(yùn)含的美學(xué)、環(huán)保、精神文化傳承等價(jià)值在以化學(xué)染料為主流的當(dāng)今社會(huì)仍然具有著不可估量的潛在力量。隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，綠色生活已日益成為現(xiàn)今時(shí)代人類共同追求的目標(biāo)，這一美好目標(biāo)必將驅(qū)使人們返回自然，重新思考草木染技術(shù)的回歸與革新。我們可以相信隨著植物染色技術(shù)的快速推進(jìn)，草木染與傳統(tǒng)服飾的結(jié)合在不久的將來定將成為服裝界乃至?xí)r尚界的一顆新興衛(wèi)星。