牢記教育之初心使命 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)
——基于應(yīng)用型護(hù)理人才的視角

王 洋，周秀玲

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 護(hù)理學(xué)院，長(zhǎng)春 130117）

護(hù)理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用型專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)是適應(yīng)社會(huì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型護(hù)理人才的需求。距離中國(guó)最早開(kāi)設(shè)護(hù)理高等教育已經(jīng)過(guò)去一百年了，在這一百年里，無(wú)數(shù)護(hù)理人薪火相傳，砥礪前行，打造了今天的護(hù)理專業(yè)、護(hù)理學(xué)科的輝煌。而隨著全球護(hù)理專業(yè)的快速發(fā)展及對(duì)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)需求的不斷增長(zhǎng)，對(duì)護(hù)理人才的數(shù)量和質(zhì)量也隨之提出了更高的要求。

受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式的影響，思想政治課程教育成為醫(yī)學(xué)院校護(hù)理教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，護(hù)生思想政治課程教育的培養(yǎng)尚缺乏整體規(guī)劃，表現(xiàn)在片面重視應(yīng)試教育而忽視思政的培養(yǎng)：一方面強(qiáng)調(diào)概念知識(shí)的灌輸，卻很容易忽視學(xué)生素質(zhì)和能力方面的一個(gè)提高；另一方面思政教育大多仍停留在思政課課堂教學(xué)上，思政教育形式和內(nèi)容不夠完善。思政教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文、職業(yè)道德素質(zhì)等，而不僅僅是傳授了一些思想上面的政治知識(shí)給學(xué)生。清代學(xué)者王夫之也曾言道“身教重于言傳”，為師者，要教給學(xué)生的不僅是知識(shí)，更為重要的是，要教會(huì)學(xué)生如何做人。杰克遜認(rèn)為，學(xué)生從學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中不僅學(xué)到了基本的文化知識(shí)，還應(yīng)獲得人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)能力和心理等全方面的成長(zhǎng)[1]。這些元素（如態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、規(guī)范）就是大學(xué)生應(yīng)該具備的思想政治素質(zhì)。其不是從學(xué)術(shù)課程中獲得的，而是通過(guò)學(xué)校的非學(xué)術(shù)性或隱性課程提供給學(xué)生的?！盎癯伤?，其必由學(xué)”。教育擔(dān)負(fù)的不僅僅是傳承知識(shí)的任務(wù)，更是教化社會(huì)思想的責(zé)任。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]。高校人才培養(yǎng)應(yīng)在突出臨床專業(yè)實(shí)踐技能教育的同時(shí)，重視思想政治教育的作用和專業(yè)課程的價(jià)值導(dǎo)向，做到知識(shí)傳授與價(jià)值導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到全面協(xié)作教育的效果。本文就習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人進(jìn)行深入探討，為下一階段提升本科教學(xué)質(zhì)量提供參考，促進(jìn)新時(shí)代高素質(zhì)護(hù)理人才的培養(yǎng)。

一 樹(shù)立家國(guó)情懷的大局意識(shí)

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題[3]。我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)具有國(guó)家意識(shí)、全球視野和擔(dān)負(fù)民族復(fù)興任務(wù)的時(shí)代新人。家國(guó)情懷體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家高度的歸屬感、認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感[4]。面對(duì)全球性疫情的爆發(fā)，我國(guó)政府和人民通過(guò)有效的疫情防控工作，筑牢了中華民族的共同體意識(shí)，凝聚起中華民族強(qiáng)大的精神力量。這種顧全大局無(wú)私奉獻(xiàn)、守望相助的“抗疫”精神和“人類命運(yùn)共同體”精神，為護(hù)理學(xué)科的愛(ài)國(guó)主義教育提供了鮮活的素材。就長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)而言，疫情期間，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院干成了新時(shí)代中醫(yī)藥人傳承精華、守正創(chuàng)新的大事業(yè)。開(kāi)辟了中醫(yī)全程干預(yù)治療的歷史先河，開(kāi)創(chuàng)了中西醫(yī)聯(lián)合診療模式的先驅(qū)，爭(zhēng)做了敢于逆行的時(shí)代先鋒。

學(xué)校是家國(guó)情懷培養(yǎng)的主陣地[5]。護(hù)理本科教師肩負(fù)著培養(yǎng)知識(shí)、技能及創(chuàng)新能力兼?zhèn)涞淖o(hù)理人才的重要使命，更應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)將“知識(shí)傳播”的初衷與“價(jià)值導(dǎo)向”的使命緊密結(jié)合。所謂價(jià)值導(dǎo)向，就是告訴學(xué)生，學(xué)會(huì)做事之前要先學(xué)會(huì)做人，譬如“德不孤，必有鄰”。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)同有德之人不會(huì)孤單，且人們?cè)敢馀c這樣的人親近的時(shí)候，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)向好的一面去靠攏去提升。但如何培養(yǎng)高素質(zhì)護(hù)理人才，方法是什么，是每一位護(hù)理教育工作者應(yīng)高度重視并認(rèn)真思考的重要問(wèn)題[6]。

老師，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情感。泱泱中華，五千年歷史長(zhǎng)河，從古至今，從未斷絕。五千年的時(shí)間沉淀，凝結(jié)成如今擁有豐富歷史、文化的中國(guó)。在講到護(hù)理禮儀的時(shí)候，老師的一句“有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏”巧妙地將華夏豐厚的歷史文化底蘊(yùn)與學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，不但讓學(xué)生從新認(rèn)識(shí)我們的禮儀大國(guó)，也讓學(xué)生對(duì)于家國(guó)的傳承有了新的認(rèn)識(shí)；“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，文人志士的過(guò)往、歷史上的壯舉，每一筆每一句都是“史”?！耙允窞殓R，可以知興替”，在講老年護(hù)理課程時(shí)，可以引用流傳至今的古文詩(shī)詞如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以文“化”人，以“德”育人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)精神和道德情操，同時(shí)結(jié)合歷史上尊老、敬老、愛(ài)老的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行課程融合，讓學(xué)生在護(hù)理工作中弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。此外，護(hù)理專業(yè)教師也應(yīng)該積極主動(dòng)關(guān)心時(shí)事政治，切不可“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，教師要用心發(fā)現(xiàn)政治元素與專業(yè)知識(shí)的融合點(diǎn)。例如，在講內(nèi)科護(hù)理的“肺炎”時(shí)，就可以充分結(jié)合我國(guó)在新冠肺炎的防控方面取得的成就。如在抗擊新冠肺炎疫情期間，我們的護(hù)理同仁們“白衣執(zhí)甲、書(shū)寫(xiě)傳奇”；武漢人民服從大局需要，以“隔一座城，護(hù)一國(guó)人”的擔(dān)當(dāng)，顧大局，為大家。只要對(duì)國(guó)家有利，我們的國(guó)民每個(gè)人都通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)付出了一份努力。

二 引導(dǎo)職責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)暮诵乃枷?/h2>

護(hù)理專業(yè)知識(shí)的掌握與應(yīng)用以正確的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，將思政教育與護(hù)理專業(yè)課程內(nèi)容結(jié)合，能夠幫助激活專業(yè)課程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育功能。授課中可以引入馬克思主義作為指導(dǎo)思想，引入哲學(xué)理論培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)判思維能力。比如我們將相對(duì)論引入到中醫(yī)臨床護(hù)理學(xué)中，用相對(duì)論解釋陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生因地制宜、因人而異、辨證施護(hù)。另一個(gè)例子：教學(xué)生如何通過(guò)外表看到本質(zhì)的眼光，去分析患者的臨床表現(xiàn)、癥狀體征[7]；如何通過(guò)分析“主要矛盾和次要矛盾”的方法，確定患者的護(hù)理問(wèn)題，明確首優(yōu)問(wèn)題、中優(yōu)問(wèn)題及次優(yōu)問(wèn)題等。在制定護(hù)理措施時(shí)，要從整體出發(fā)，有大局觀，既要顧全整體，又不能“眉毛胡子一把抓”，需要體現(xiàn)學(xué)生的思辨能力、批判性思考能力。在護(hù)理小兒疾病的時(shí)候，要遵循兒童的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，只有在遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上提供護(hù)理措施，才能促進(jìn)疾病的恢復(fù)，反之則不然。在新冠肺炎病毒肆虐期間，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奮勇抗擊疫情，涌現(xiàn)出許多對(duì)人民大愛(ài)、為國(guó)家擔(dān)當(dāng)和為世界各國(guó)人民生命安全負(fù)責(zé)的感人事跡。他們用至高的“大愛(ài)”詮釋了責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神，以頂尖的專業(yè)技能、大無(wú)畏的職責(zé)擔(dān)當(dāng)，甚至是寶貴的生命來(lái)維護(hù)群眾生命與社會(huì)穩(wěn)定。專業(yè)課教師應(yīng)在課堂上充分利用抗擊疫情的先進(jìn)事跡，用同齡人、身邊人的故事來(lái)感化和教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生將家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為具體的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。

什么是愛(ài)國(guó)主義呢？愛(ài)國(guó)主義是凝聚整個(gè)中華民族的一股精神力量，根植于每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處。愛(ài)國(guó)主義更多不應(yīng)該是停留在人們的口頭上、表面上，而是應(yīng)該將自己與祖國(guó)的前途和民族復(fù)興的未來(lái)緊密聯(lián)系在一起。將個(gè)人利益放在后面，切不可附膻逐穢；要將家國(guó)和集體的利益擺在前頭，奉上“神壇”。例如，面對(duì)疫情考驗(yàn)，發(fā)揮專業(yè)技能，投身抗“疫”志愿活動(dòng)等，真正做到技道并進(jìn)。讓學(xué)生明白，在家國(guó)面前既要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想情懷，也要有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的大局擔(dān)當(dāng)。因此，作為教師在護(hù)理專業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中，融合國(guó)家、民族歷史教育是十分必要的[8]。通過(guò)挖掘并形象具體地呈現(xiàn)出相關(guān)的歷史事件，不但能夠讓整個(gè)課堂更加生動(dòng)，同時(shí)也能有助于學(xué)生梳理服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感、使命感與榮耀感。當(dāng)然，這種融合不僅僅局限于課堂。教師可以在講授某一護(hù)理知識(shí)點(diǎn)后，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)線上或者線下的形式，參觀或拜訪課程中融合的思政部分內(nèi)容。如講完穿脫隔離衣內(nèi)容后，可以帶領(lǐng)學(xué)生去抗擊新冠肺炎疫情主題展館或播放抗擊新冠肺炎疫情相關(guān)視頻，通過(guò)線下參觀和線上視頻的觀看，為同學(xué)們講述，醫(yī)務(wù)人員在高溫、嚴(yán)寒、潮濕、缺氧等不利的環(huán)境下，是如何克服隔離衣帶給他們的不舒適，同時(shí)也要保證零感染的發(fā)生。

教育，應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的青年？這不僅僅是時(shí)代給出的問(wèn)題，同時(shí)也是作為教育工作者需要給出答案的問(wèn)題。我們培養(yǎng)的青年，是愛(ài)學(xué)習(xí)的青年，他們懂得“擊石乃有火，不擊元無(wú)煙”的道理；我們培養(yǎng)的青年是既能踏實(shí)肯干又有遠(yuǎn)大理想的青年，他們知道“既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地”。在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有為青年。所謂有為青年，就是在具備扎實(shí)時(shí)間鍛煉和專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)加強(qiáng)思想淬煉，并且以“張口能說(shuō)，提筆能寫(xiě)，遇事能抗，辦事能成，見(jiàn)利能忍”作為基本素養(yǎng)。“心中有丘壑、眉目作山河”的模樣是青年；“小德川流”豐富內(nèi)在修養(yǎng)的是青年；“大德敦化”胸懷世界和未來(lái)的依舊是青年。

三 加強(qiáng)術(shù)業(yè)精進(jìn)的革新信念

教育的核心是傳“道”?！按髮W(xué)之道，在明明德”是需要我們的教師培養(yǎng)出無(wú)謂官職、只論品性的“大人”，他們是品格上的謙謙君子，是學(xué)業(yè)上的青年才俊，是心理上的精神巨人，他們是國(guó)家的真正棟梁，也是中國(guó)未來(lái)支撐中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的“脊梁”。道術(shù)精進(jìn)，才能在國(guó)家需要、人民有難之際挺身而出，扎根祖國(guó)大地，無(wú)私造福人民。學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)離不開(kāi)有目的、有方法的傳“道”。高校教師傳“道”的能力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：教育學(xué)知識(shí)的掌握、實(shí)踐；專業(yè)知識(shí)的掌握、教學(xué)能力。對(duì)教育學(xué)知識(shí)的掌握實(shí)踐能力，是其成為教師的基本條件，包括對(duì)學(xué)生的觀察和掌握能力、溝通能力、語(yǔ)言邏輯與表達(dá)能力[9]。教書(shū)育人的工作類似庖丁解牛，要求的是教師的能力，同時(shí)也讓教師明白，教育不是用眼，而是在用心做事。教育的本質(zhì)是幫助人們成長(zhǎng)和發(fā)展他們的學(xué)習(xí)技能，關(guān)注人的需要，遵循其發(fā)展規(guī)律，注重挖掘人自身的潛能，重視人身價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[10]?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，我們要引導(dǎo)學(xué)生，卻不能像牽牛那樣，牽到哪里就是哪里；我們也要鼓勵(lì)學(xué)生，給他們信心，保持他們的天性，最重要的是要啟發(fā)學(xué)生，讓他們對(duì)一件事情做出不同的評(píng)判，而不是教師直接給出標(biāo)準(zhǔn)答案。所以，作為教師，我們就必須首先有觀察學(xué)生、挖掘?qū)W生潛力的能力，并使其可見(jiàn)。除此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，交際、交流能力是必須要在更多方面體現(xiàn)的。不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)。譬如一個(gè)眼神，又或是一個(gè)手勢(shì)，這些都可以讓學(xué)生更加喜歡一門(mén)課程，從而喜歡一位老師。但與此同時(shí)，喜歡是雙向的。教師應(yīng)當(dāng)擅于用自己的語(yǔ)言，有條不紊、通俗易懂地將教科書(shū)上的知識(shí)講活，用自己清晰的語(yǔ)言邏輯引導(dǎo)學(xué)生一步步夯實(shí)基礎(chǔ)，精進(jìn)專業(yè)。較高的專業(yè)教學(xué)研究能力，是大學(xué)教師教學(xué)能力得以持續(xù)提高的制勝法寶[11]。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是為了得分而進(jìn)行的“表面學(xué)習(xí)”或“策略學(xué)習(xí)”，而是以討論和研究的形式進(jìn)行的“深度學(xué)習(xí)”，因此，大學(xué)教師的教學(xué)必須是以研究和目的為基礎(chǔ)的“深度教學(xué)”，而不僅僅是教授給定的事實(shí)（記憶、背誦內(nèi)容、測(cè)試點(diǎn)）的“表面教學(xué)”。學(xué)術(shù)研究是深度教學(xué)的基礎(chǔ)和保障[12]。學(xué)術(shù)研究是建立在這個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)上的，其需要自己的艱苦磨練。高校教師如果沒(méi)有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，學(xué)生就不可能深入學(xué)習(xí)他們所教授的課程。因此，教師需要不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)技能，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革教學(xué)方法，真正做到“以不息為體，以日新為道”。

四 培養(yǎng)人文修養(yǎng)的職業(yè)精神

人文，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)所有文化中最為先進(jìn)且最為核心的部分。人文，主要關(guān)注的是人本身的價(jià)值和精神。人之所以被奉為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕@種文化涉獵廣泛且獨(dú)特。人文知識(shí)的廣博與否直接決定一個(gè)人的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，并影響其道德修養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)其業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生間接影響[13]。護(hù)理專業(yè)從古到今，完完全全是根植于人文關(guān)懷土壤上的種子。人文關(guān)懷是護(hù)理學(xué)的本源與精髓[14]。護(hù)理可能看起來(lái)很普通，但實(shí)際上其服務(wù)于人類的健康。需要護(hù)理人員有愛(ài)、信念、關(guān)懷、耐心和堅(jiān)持，我們可以用真誠(chéng)的愛(ài)治愈病人心中的創(chuàng)傷，點(diǎn)燃病人戰(zhàn)勝疾病的勇氣。

《禮記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德者也。[15]”實(shí)現(xiàn)“人文課程之門(mén)，教師教人”為專業(yè)教師，意味著觀念的更新和角色的轉(zhuǎn)變，從“承擔(dān)者”到“實(shí)施者”。實(shí)際上，“課程人文”概念強(qiáng)調(diào)所有課程都應(yīng)發(fā)揮育人功能，所有教師都應(yīng)承擔(dān)育人責(zé)任。而且護(hù)理這個(gè)專業(yè)本身就是具有人文學(xué)科內(nèi)涵的一門(mén)學(xué)科。其課程體系中更應(yīng)該是促使個(gè)體人格的完善，職業(yè)道德、職業(yè)精神的提升?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”在日常的護(hù)理教學(xué)過(guò)程中，我們要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人文價(jià)值觀念，淡化對(duì)世俗名利的注重，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)拓廣自己的才識(shí)。靜心、敬業(yè)，這樣才能讓學(xué)生明確“我是誰(shuí)”“我要做什么”。人文課程，不只是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能本領(lǐng)的掌握，更主要的是護(hù)理職業(yè)精神的傳承。護(hù)理專業(yè)課的教學(xué)中，應(yīng)時(shí)刻潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地傳遞護(hù)理職業(yè)精神、職業(yè)道德和人文素養(yǎng)[16]。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入護(hù)理實(shí)訓(xùn)室時(shí)，我們就開(kāi)始有儀式感的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生懂得模型人是陪伴他們技能成長(zhǎng)的伙伴，而并不僅僅是個(gè)冰冷的工具，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生敬畏生命之心。在教授藥物療法時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)細(xì)心精神、無(wú)菌觀念。在講解排泄護(hù)理時(shí)，更是強(qiáng)調(diào)了關(guān)愛(ài)患者、注重隱私的保護(hù)。還有在危重患者搶救與觀察護(hù)理時(shí)，強(qiáng)調(diào)臨危不亂、沉著冷靜、謹(jǐn)慎細(xì)致。整個(gè)護(hù)理學(xué)科的護(hù)理教育過(guò)程始終貫穿關(guān)于愛(ài)、關(guān)心、耐心和責(zé)任的人文培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的感恩之情，生成敬畏之心，化成責(zé)任之感[17]，思考生命的價(jià)值。在面對(duì)無(wú)法治愈的絕癥患者時(shí)，要讓學(xué)生用自己的關(guān)懷、熱愛(ài)，甚至是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑和一個(gè)微不足道的觸摸，讓患者感受到生命是有溫度的。這些才是我們?nèi)祟愖詈诵奈幕恼宫F(xiàn)，這就是人文。

五 結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，教育的地位和作用不容忽視，對(duì)師資建設(shè)和人才培養(yǎng)提出了新的更高的要求。習(xí)總書(shū)記對(duì)于教育領(lǐng)域給與了更多的期望。在新時(shí)代，要以更大的作為勇?lián)饡r(shí)代重任，傳承精華，守正創(chuàng)新，把有高度的事情做的有溫度，把有意義的事情做的有意思，把有能量的事情做的有力量。每位教師都應(yīng)該心懷黨和人民的殷切希望，都應(yīng)珍惜愛(ài)惜這份職業(yè)，嚴(yán)以律己，爭(zhēng)做“四有”好老師，從而引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，幫助學(xué)生提升道德情操，豐富學(xué)生的知識(shí)學(xué)識(shí)。在努力提升自己的同時(shí)也要把自己照顧好，把喜歡的事情做好，把熱愛(ài)的事業(yè)干好，把重要的人帶好，教育事業(yè)自然成功。好的教育、適合國(guó)人的教育需要一代又一代人的努力，他們不斷去摸索、探路，為后來(lái)人指明前進(jìn)方向。在不斷摸索的一路上，教師要用自己的敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)融入到教學(xué)工作中，呼喚學(xué)生的仁愛(ài)之心，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代接班人。