新時代家庭教育中個體、家庭與社會三維價值的融合與共創(chuàng)*
——習近平總書記關于家庭教育的重要論述的意蘊

■ 黃洪霖

家庭是個體生命的起點，是人生夢想啟航的地方，是國家與社會發(fā)展的基點。習近平總書記在不同場合就家庭教育提出了許多富有創(chuàng)見的論述，豐富了習近平總書記關于教育的重要論述的內(nèi)容，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。在黨的二十大報告中，習近平總書記提出“加強家庭家教家風建設”“健全學校家庭社會育人機制”，為新時代家庭建設和家庭教育指明了行動和探究的方向。習近平總書記關于家庭教育的重要論述在個體、家庭和社會三個層面彰顯了富有時代特征的豐富內(nèi)涵意蘊，全面理解習近平總書記關于家庭教育的重要論述的內(nèi)涵意蘊，可以為新時代家庭教育研究提供思想資源，對開創(chuàng)新時代家庭教育發(fā)展新格局具有重大的理論指導價值和時代價值。

一、凸顯家庭教育的個體成人意蘊

家庭教育在本質(zhì)上是一種發(fā)生在家庭中的教育，無論教育者和受教育者處于何種形態(tài)，與學校教育有什么區(qū)別，家庭教育的內(nèi)在普遍規(guī)定性仍然在于它的育人特性。習近平總書記提出，立德樹人是教育的根本任務。[1]立德樹人不僅是學校教育的根本任務，同時也是家庭教育的根本任務。2018年，習近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領導班子成員集體談話時強調(diào)：“在家庭工作中找準立德樹人的切入點，幫助孩子扣好人生的第一?？圩印！盵2]家庭教育作為一種教育形態(tài)，無法脫離“樹人”的本質(zhì)規(guī)定。習近平總書記深刻指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”[3]品德即做人，把品德教育作為家庭教育最核心的內(nèi)容，一方面使立德樹人的根本任務在家庭中找到了切入點，另一方面使家庭教育回歸“成人”的本質(zhì)。

從個體的層面而言，家庭教育的首要任務在于“個體成人”?！皞€體成人”作為一種教育概念，具有豐富的內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化對教育“成人”有著豐富的認識基礎，它源于先秦時期的“人禽之辨”?！叭饲葜妗钡膬?nèi)在旨趣在于把握人與動物的根本區(qū)別，即找出人區(qū)別于其他動物的根本規(guī)定?？鬃訉さ靡粋€“仁”字，“仁者人也，親親為大”（《中庸》），指出人與動物的區(qū)別在于“仁”。孟子認為，“人之所以異于禽獸者幾?！保ā睹献印るx婁》）?！皫紫！北闶恰叭柿x”?？梢钥闯?，在先秦時期，“成人”的前提在于“知人”，而“知人”具體在于把握“何為人”的根本。雖然先秦時期，人們通過“人禽之辨”對最終的答案莫衷一是，但整體上，所有的答案都集中在道德范疇里，即我國從先秦時期就指明了“成人”的根本在于道德的完善。儒家強調(diào)“學以成人”，荀子區(qū)分了“學以成人”的兩種形態(tài)：“其義則始乎為士，終乎為圣人”（《荀子·勸學》），于是，“學以成人”所成之“人”有了境界之分，學習的最初目標是成為“士”，這是關乎一定的社會身份、文化修養(yǎng)，它意味著超越蒙昧或者自然的狀態(tài)，達到自覺或者文明化的存在形態(tài)?！敖K乎為圣人”構(gòu)成“學以成人”更為根本的目標，“圣人”的目標強調(diào)所成之人在道德上的完美，是“成人”的完備狀態(tài)。[4]教育的本質(zhì)在于“使人成其為人”，教育是“人的完成”的過程。家庭教育的個體成人是指人在家庭中實現(xiàn)“人的完成”。[5]在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之下，當下的“成人”被賦予了豐富的內(nèi)涵，“成人”具有自然屬性下的身體走向成熟的發(fā)展過程，具有社會屬性下獲取相關知識和身份的發(fā)展過程，同時具有文化屬性下的德行與精神的發(fā)展過程。道德品質(zhì)的修養(yǎng)和提升是中國語境中“成人”的根本依據(jù)。由此可見，我國傳統(tǒng)文化在個體成人上主要強調(diào)人在道德上的自我完善。

習近平總書記關于家庭教育的重要論述始終高度重視道德及道德教育，彰顯了具有中國傳統(tǒng)和中國特色的理論品質(zhì)。“每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德?！盵6]他提出，少年兒童要在有志氣、勤奮學習、熱愛勞動、熱愛鍛煉身體、有愛心等方面下功夫。[7]家庭中的道德教育不是宏大抽象的，而是具體而微的，道德的修養(yǎng)是靠積累的。同時，家庭教育在個體“成人”過程中發(fā)揮著基礎性作用。習近平總書記用四個“第一”揭示了家庭教育在個體成人過程中的基礎地位：“家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助孩子扣好人生第一?？圩?。”[8]基于這種基礎性，他提出少年兒童在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵期需要得到幫助。[9]他還主張把社會主義核心價值觀融入家庭教育。道德不僅是維系社會秩序的根本保障，也是個體成人的根本依據(jù)?？梢哉f，個體在道德上的完善是家庭教育的根本任務。家庭作為一種生活方式，作為一種社會組織單位，個體的成人是在家的環(huán)境當中，通過家庭的載體獲取人之為人的道德價值觀念。

在很長一段時間里，受近代主義的影響，個人價值被過度崇尚以致走向個人主義。我國傳統(tǒng)意義上的“家”被認為是對個體價值的否定而走向與個體的對立面，家對個體的價值被忽視。習近平總書記關于家庭教育的重要論述，高度重視家庭的價值，并從個體道德的完善中找到個體價值的本質(zhì)內(nèi)涵，再次協(xié)調(diào)了個體自由與家庭的矛盾，使人們相信家庭可以也應該使個人實現(xiàn)發(fā)展，從而使家庭教育恢復個體成人的價值意蘊。

二、促進家庭教育的家庭重建意蘊

家庭建設與家庭教育是相促相融的。家庭建設包括家庭文化建設、家庭道德建設、家庭關系建設、家庭環(huán)境建設等，這些都是家庭教育的內(nèi)容或條件。家庭教育是家庭建設的重要內(nèi)容，也是家庭建設的基本手段。習近平總書記從辯證的角度，既看到了家庭在教育中的促進個體成人價值，同時也看到家庭作為一種精神性的文化本身所具有的本體價值。家，作為我國文化的一種特殊存在形態(tài)，具有不可替代的作用?！盁o論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對于一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中?！盵10]家庭的具體形態(tài)豐富多樣，而且隨時代的變化而變化。習近平總書記深刻洞察到當代家庭面臨的新變化和新挑戰(zhàn)：“我們社會主要矛盾發(fā)生的重大變化，家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也發(fā)生了新變化。人民群眾熱切期盼高質(zhì)量的家庭生活精神追求，希望子女能夠接受更好的教育，老人能夠得到更貼心的照料，等等。還要看到，當前城鄉(xiāng)家庭規(guī)模日趨變小，家庭成員流動頻繁，留守兒童、空巢家庭等現(xiàn)象日益突出。要積極回應人民群眾對家庭建設的新期望新需求，認真研究家庭領域出現(xiàn)的新情況新問題，把推進家庭工作作為一項長期任務抓實抓好。”[11]

在家庭建設方面，習近平總書記高度重視家風建設。他強調(diào)：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！盵12]良好的家風培育是家庭建設的關鍵和核心。家風即一個家庭的風氣和精神內(nèi)核，是在一個家庭中長期形成的獨特精神風貌，是一種隱性的家庭文化，存在于家庭的日常生活之中，是一個家庭生活的緘默知識。家風一旦形成，就成為家庭教育的潛在資源，對家庭成員產(chǎn)生潤物無聲式的影響，也在客觀上對家庭成員的舉手投足產(chǎn)生深遠的影響。對于建設什么樣的家風，習近平總書記提出了“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”十六字箴言。[13]這其中涵蓋了政治、經(jīng)濟、生活、道德等多維指向，家庭的功能被賦予更豐富的意義，家風的空間和境界也由此被擴展，也具有新的品質(zhì)，為新時代我國家庭重建提供了方向和遵循。

當前，我國家風建設面臨著雙重困境：一方面，傳統(tǒng)家庭倫理與家庭道德失落；另一方面，適應新時代的新家庭道德尚未成熟。一段時間，我國傳統(tǒng)文化的斷裂使得家庭倫理在現(xiàn)代家庭中遭遇尷尬，傳統(tǒng)的長幼有序等倫理觀念被淡化，家庭關系失序，家庭幸福受到影響。同時，我國古代有重視道德的傳統(tǒng)，但很長一段時間，這種道德傳統(tǒng)局限于“私德”范疇。道德本身因社會生活所需而興起，我國傳統(tǒng)的家庭生活與鄉(xiāng)土社會相互適應，尤其古代的小農(nóng)生活，成就了我國古代“私德”領域的勃興，使得我國在個體道德修養(yǎng)和家庭倫理建設方面積累了豐富的道德資源。但是，當代社會發(fā)生的深刻變化，尤其是公民社會的興起，呼喚著公共倫理和公共道德的興起。家庭與社會不是割裂的，它是社會的基礎性組織，因此，家風的建設在客觀上需要打破原有小家庭狹隘界限的束縛。對此，習近平總書記提出的社會主義家庭文明新風尚的十六字箴言，既繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風傳統(tǒng)，同時又創(chuàng)造性地根據(jù)新時代的要求提出新命題?！皭蹏鴲奂摇边M一步強化了傳統(tǒng)家國一體的邏輯，也實現(xiàn)了“私德”與“公德”的有機結(jié)合。[14]“相親相愛”凸顯了家庭教育中的情感元素以及愛的相互性，同時提醒了作為父母不僅要愛孩子，還要教會孩子懂得愛?！跋蛏舷蛏啤北磉_了立志的家教傳統(tǒng)以及追求“善”的道德教育傳統(tǒng)；“共建共享”突破了傳統(tǒng)的小家庭狹隘觀念限制，將家庭教育的成果由學校、社會共享，同時將家庭教育的責任外擴，希冀破除傳統(tǒng)家庭建設中的家庭孤軍奮戰(zhàn)狀態(tài)，除學校、政府外，家庭教育服務體系、家庭教育立法、專業(yè)隊伍等同樣以各種方式參與家庭建設和家庭教育，這對于完善家庭建設的機制具有重要意義。質(zhì)言之，習近平總書記關于家庭建設的十六字箴言，為新時代家庭教育提供了目標和方向，在新時代具有促進家庭重建的重要意蘊。

三、發(fā)展家庭教育的家國同構(gòu)意蘊

“家”作為一種社會細胞，是一種基礎性的社會組織；同時，作為人類生存的基本而普遍的方式，它鑲嵌在人類社會中，與社會保持著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)代家庭同時具有私密性和開放性的雙重特征。私密性是因為家庭成員擁有不同于公共場合的情感表達和更為親密的家庭關系；開放性是因為個體的真正價值需要在社會的更大空間里，與更廣泛的社會成員互動才能實現(xiàn)，個體需要面向社會才能完成社會性成長。這種開放性特征使家庭與社會常常擁有相同的內(nèi)在運行邏輯，而這種內(nèi)在的共同的運行邏輯，構(gòu)成了我國家國同構(gòu)的傳統(tǒng)國家治理基礎，也是我國傳統(tǒng)文化中家國情懷的生成基礎。

習近平總書記在考察我國傳統(tǒng)文化的基礎上強調(diào)：“天下之本在國，國之本在家?！保ā睹献印るx婁上》）他在相關論述中揭示了家庭與社會、國家的內(nèi)在關系。“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和?！盵15]“家是最小國，國是千萬家。”[16]在這種關系基礎上，他號召“努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”[17]；“以千千萬萬家庭的好家風支撐全社會的好風氣，特別是各級領導干部要帶頭抓好家風……領導干部的家風，不僅關系自己的家庭，而且關系黨風政風”[18]；“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀……把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和力量，匯聚起奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量”[19]。至此，家庭教育中微觀的情感目標和宏觀的政治目標有機整合為一體。這也昭示我們廣大家庭在家庭教育中轉(zhuǎn)變以往的狹隘思維，在育子過程中打破以往光宗耀祖的傳統(tǒng)觀念，將家庭教育的視野打開，自覺地將個體價值與國家、社會價值有機融合，將黨和國家的偉大奮斗目標、時代與社會的要求融入自己的個體奮斗目標，與黨和國家同向同行。習近平總書記關于家庭教育的重要論述，將家庭教育置于中華民族偉大復興的歷史征程中，置于中國特色社會主義建設體系的戰(zhàn)略布局中，作為治國理政的重要基點，把家庭教育置于更大的視野和格局之中，個體存在和家庭存在的意義由此獲得了更為深廣的價值底蘊。

綜上所述，習近平總書記關于家庭教育的相關論述，基于對時代特征、文化傳統(tǒng)、歷史方位、偉大使命和發(fā)展階段等的分析判斷，將家庭、家教和家風進行整體論述，對家庭教育的方向和目標進行了定位，對家庭教育的核心內(nèi)容進行了確認。辯證地看待個體、家庭與社會的關系，將家庭教育的個體成人、家庭重建和家國同構(gòu)意蘊整合在一起，豐富了家庭教育的意蘊，使家庭教育在新時代重新具有一種面向未來和面向現(xiàn)代的意義，這是富有智慧的偉大創(chuàng)見和指示，為當代家庭教育理論和實踐體系的發(fā)展提供了豐厚的思想指導和思想資源。