把握“育人的根本在于立德”的理論本質(zhì)和實(shí)踐要求

■ 楊志成

黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！绷?xí)近平總書(shū)記提出“育人的根本在于立德”，從辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、實(shí)踐論視角，進(jìn)一步指明了教育的本質(zhì)、教育的價(jià)值和教育的實(shí)踐要求，為全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，構(gòu)建高質(zhì)量教育體系，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提供了深刻的理論遵循和行動(dòng)指南，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、從辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論視角把握“育人的根本在于立德”

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。這是人才培養(yǎng)的辯證法。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著育人與立德辯證統(tǒng)一的文化基因?！抖Y記·大學(xué)》中講道：“德者，本也。”道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就形成了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。[2]因此，我國(guó)古代對(duì)人的道德發(fā)展提出了非常系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，形成了引領(lǐng)人才發(fā)展的首要標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)貫穿人才培養(yǎng)體系，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。比如，“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，體現(xiàn)了以民為本的天下觀；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，體現(xiàn)了家國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)觀；“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”，體現(xiàn)了與人為善的人際觀；“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”，體現(xiàn)了義禮相濟(jì)的團(tuán)隊(duì)觀；“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”，體現(xiàn)了言而重信的誠(chéng)信觀；“大道之行也，天下為公”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”，體現(xiàn)了公平正義的社會(huì)觀；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)了以孝為尊的家庭觀；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗觀；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，體現(xiàn)了先苦后樂(lè)的人生觀……這種系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)道德觀和人才觀最終轉(zhuǎn)化為育人育德的教育觀?！抖Y記·大學(xué)》開(kāi)篇就指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，進(jìn)而提出了系統(tǒng)的立德育人的遞進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)：格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。2014年“五四”青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)我國(guó)古代育人價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系進(jìn)行了比較分析，他指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景?！庇纱丝梢?jiàn)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基因的繼承與發(fā)展。

馬克思主義教育原理從人的本質(zhì)的辯證統(tǒng)一視角，形成了“育人的根本在于立德”的思想體系。其邏輯起點(diǎn)建立在對(duì)人的本質(zhì)的分析基礎(chǔ)上。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的分析主要體現(xiàn)在人的勞動(dòng)本質(zhì)和人的社會(huì)本質(zhì)兩個(gè)方面，而勞動(dòng)本質(zhì)的結(jié)果也是成就人的社會(huì)本質(zhì)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了“自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)”[3]的命題，體現(xiàn)了人的勞動(dòng)本質(zhì)的特征；在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]基于這樣的本質(zhì)認(rèn)知，馬克思主義教育觀的核心目的就是使人的本質(zhì)得到發(fā)展。通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人真正成為具有“一切社會(huì)關(guān)系的總和”本質(zhì)屬性的人，這正是學(xué)校教育的重要任務(wù)。學(xué)校德育和思想政治教育的重要任務(wù)就是要使青少年不斷提升社會(huì)化水平，為其最終健康地走向社會(huì)，成為理解并具有“社會(huì)關(guān)系總和”這一人的本質(zhì)屬性的人奠定基礎(chǔ)。這正是立德與育人辯證統(tǒng)一的根本目的。

二、從教育功能的價(jià)值論視角把握“育人的根本在于立德”

價(jià)值是客體對(duì)主體的意義或有用性。它是關(guān)系范疇和屬性范疇的綜合體，是客體功能屬性對(duì)主體需要的滿足關(guān)系。[5]教育價(jià)值是教育作為客體對(duì)教育主體需要的滿足關(guān)系。在教育實(shí)踐中，由于對(duì)教育客體的需求不同，教育實(shí)踐主體表現(xiàn)出不同的教育價(jià)值選擇和價(jià)值取向。這些教育價(jià)值取向直接或間接地影響著教育實(shí)踐中的教育行為?；诮逃黧w對(duì)客體的不同功能需求，教育的價(jià)值可以分為：教育的元價(jià)值（教育對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的價(jià)值，也稱生命價(jià)值）、教育的工具性價(jià)值（教育對(duì)人的勞動(dòng)生產(chǎn)能力發(fā)展的價(jià)值，也稱生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值）、教育的消費(fèi)性價(jià)值（教育對(duì)人的社會(huì)生活認(rèn)知和能力的發(fā)展價(jià)值，也稱社會(huì)性價(jià)值）。[6]馬克思主義教育哲學(xué)主要強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展和人的社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面。不同時(shí)代、不同教育理念的教育功能價(jià)值選擇，往往圍繞著教育價(jià)值的某一方面著重強(qiáng)化。比如，杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)視角強(qiáng)化了教育的工具價(jià)值。人類正在經(jīng)歷的現(xiàn)代教育，也在堅(jiān)持著知識(shí)本位、工具本位的價(jià)值選擇。從教育價(jià)值的邏輯體系看，教育的元價(jià)值是基礎(chǔ)價(jià)值，生命的發(fā)展是成就工具性和社會(huì)性的基礎(chǔ)；工具性價(jià)值是中介性價(jià)值，人類通過(guò)有計(jì)劃有組織的教育使人獲得生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，從而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和社會(huì)角色的認(rèn)同；而人的消費(fèi)性價(jià)值即社會(huì)性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則是教育價(jià)值的終極目標(biāo)。社會(huì)性價(jià)值需要生命價(jià)值、生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值作基礎(chǔ)；同時(shí)，社會(huì)性價(jià)值又對(duì)生命價(jià)值和生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值具有統(tǒng)領(lǐng)性，使其保持正確的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書(shū)記提出的“育人的根本在于立德”，就是站在教育社會(huì)性價(jià)值的高度，統(tǒng)領(lǐng)人的個(gè)體生命價(jià)值和生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值發(fā)展的教育價(jià)值理念。這一理念具有超越現(xiàn)代教育價(jià)值取向的先進(jìn)性，是破解當(dāng)代人類教育價(jià)值問(wèn)題的科學(xué)密鑰，它超越了現(xiàn)代教育四百年來(lái)的知識(shí)本位、功利本位的教育觀，引領(lǐng)了未來(lái)的教育價(jià)值選擇。

一般認(rèn)為，現(xiàn)代教育開(kāi)啟于17世紀(jì)初期。捷克教育家夸美紐斯在1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》，形成了“把一切的知識(shí)教給一切的人”的“泛智教育”思想?！爸R(shí)本位”的教育范式，成為四百年來(lái)教育功利主義的核心目標(biāo)?；谶@種工具屬性的教育價(jià)值論，人成為知識(shí)的載體，成為知識(shí)傳承與應(yīng)用的工具。“教什么知識(shí)”“怎樣教知識(shí)”“知識(shí)教得怎么樣”等基本問(wèn)題，貫穿了過(guò)去四百年的人類教育發(fā)展史。[7]現(xiàn)代教育的這種工具本位的價(jià)值選擇，導(dǎo)致了教育的功利化傾向，致使教育忽視了人的生命發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展，忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)和道德養(yǎng)成之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生了“重知輕能”和“重智輕德”的教育問(wèn)題。在教育實(shí)踐中，人們?cè)絹?lái)越感受到，沒(méi)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)目的引領(lǐng)的學(xué)習(xí)是缺少動(dòng)力的，沒(méi)有堅(jiān)定理想信念激勵(lì)的學(xué)習(xí)是難以持久的，沒(méi)有良好意志品質(zhì)鞭策的學(xué)習(xí)是很難成功的。缺少為人類、為國(guó)家、為社會(huì)進(jìn)步而努力的學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)的僅是精致的利己主義者，最終可能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。這些基本的認(rèn)知，讓學(xué)校教育工作者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“立德”對(duì)于“育人”的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著信息時(shí)代的知識(shí)爆炸，人類開(kāi)始思考現(xiàn)代教育的弊端和本質(zhì)性問(wèn)題，教育理念開(kāi)始逐步回歸人本，回歸教育促進(jìn)“生命發(fā)展”和“素養(yǎng)發(fā)展”的本質(zhì)。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記站在世界教育百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，提出了“育人的根本在于立德”等一系列關(guān)于教育的重要論述，是超越現(xiàn)代教育價(jià)值理論的原創(chuàng)性理論，也是引領(lǐng)中國(guó)教育走向未來(lái)的根本遵循和行動(dòng)指南。

三、從教育工作的實(shí)踐論視角把握“育人的根本在于立德”

習(xí)近平總書(shū)記立足“育人的根本在于立德”這一理念，提出了“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”這一重要論述，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代我國(guó)教育必須堅(jiān)持的實(shí)踐體系。

在總體要求上，強(qiáng)調(diào)把立德樹(shù)人成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹(shù)人內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。”[8]從總體要求角度看，“立德”在學(xué)校教育中具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！傲⒌隆敝咀鳛闄z驗(yàn)學(xué)校辦學(xué)育人工作的標(biāo)準(zhǔn)，有利于全面統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各方面工作，形成合力，使學(xué)校教育教學(xué)的運(yùn)行成為整體，而不是各自為戰(zhàn)。事實(shí)證明，只有學(xué)校各方面工作都堅(jiān)持立德為本，統(tǒng)領(lǐng)整體，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量才能全面穩(wěn)定提升。

在工作目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！盵9]在工作目標(biāo)角度，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人”這一首要問(wèn)題。培養(yǎng)“接班人和建設(shè)者”是教育的首要問(wèn)題，是“立德”的本質(zhì)要求，是“育人”的根本目的。在“培養(yǎng)什么人”這一問(wèn)題上，要從國(guó)家社會(huì)需求和個(gè)人發(fā)展需求兩方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)。通過(guò)“立德”實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)國(guó)家制度存續(xù)需要的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，這是國(guó)家發(fā)展和每一個(gè)學(xué)習(xí)者人生發(fā)展的共同需要。因此，只有真正做好“立德”才能真正實(shí)現(xiàn)最好的“育人”。

在工作體系上，強(qiáng)調(diào)把立德樹(shù)人貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。”[10]要實(shí)現(xiàn)“立德”與“育人”的統(tǒng)一，必須把立德樹(shù)人基本理念貫穿教育教學(xué)全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的整體要求，是新時(shí)代我國(guó)教育方法論體系的創(chuàng)新發(fā)展、整體重構(gòu)。這是一項(xiàng)艱巨的工程，需要全社會(huì)共同參與、理解認(rèn)同和全力支持。全國(guó)教育大會(huì)之后，黨中央國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一系列新的教育政策，對(duì)立德樹(shù)人工作進(jìn)行了全面部署，形成了推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)教育改革政策的“四梁八柱”。這些政策實(shí)施過(guò)程就是對(duì)“立德”為本教育理念的全面落實(shí)。

在重點(diǎn)任務(wù)上，強(qiáng)調(diào)要從六個(gè)方面下功夫。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫。要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫。要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫。要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫。要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫。要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。”[11]這“六個(gè)下功夫”既是對(duì)當(dāng)前教育工作存在的實(shí)踐問(wèn)題的明確，也是對(duì)未來(lái)教育工作實(shí)踐重點(diǎn)的要求。其中，理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、品德修養(yǎng)、奮斗精神主要是從“立德”的角度提出的要求。增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)綜合素質(zhì)明確了如何通過(guò)“立德”統(tǒng)領(lǐng)和提升智育、體育、美育、勞動(dòng)教育、創(chuàng)新教育的水平和質(zhì)量。

在工作載體上，強(qiáng)調(diào)思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵12]習(xí)近平總書(shū)記高度重視思政課在立德樹(shù)人中的關(guān)鍵作用，親自主持召開(kāi)座談會(huì)，對(duì)加強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校思政課和思想政治教育工作提出了全面系統(tǒng)的要求，明確了思政課的目的論、價(jià)值論、方法論等基本思想和要求，對(duì)全面改進(jìn)學(xué)校思政課教學(xué)，提升“立德”質(zhì)量和效果起到了引領(lǐng)作用。[13]

在教育方法上，強(qiáng)調(diào)遵循教育規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)?！盵14]“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一?！盵15]要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)；要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[16]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思政課改革方法的論述，對(duì)做好德育工作起到了重要的指導(dǎo)意義?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”有利于解決當(dāng)前德育和思政工作中存在的諸多問(wèn)題，從學(xué)理上破解了“立德”方法論等理論問(wèn)題，從實(shí)踐上指導(dǎo)了“立德”工作的技術(shù)和技巧。

在組織領(lǐng)導(dǎo)上，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，各級(jí)黨委、各級(jí)教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須緊緊抓在手上。要精心培養(yǎng)和組織一支會(huì)做思想政治工作的政工隊(duì)伍，把思想政治工作做在日常、做到個(gè)人。”[17]要培養(yǎng)“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”的思政課教師隊(duì)伍，作為加強(qiáng)思想政治教育的重要支撐。[18]“立德”工作說(shuō)到底是要靠人去落實(shí)。這就需要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，更加重視思想政治工作。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)的要求，從政治上明確了工作的重要性，從工作部署上明確了工作職責(zé)，從標(biāo)準(zhǔn)上明確了思政工作者的要求，對(duì)全面加強(qiáng)“立德”工作領(lǐng)導(dǎo)組織力量起到了領(lǐng)導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

黨的二十大對(duì)教育工作提出了更高的要求。它明確提出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。面向建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，必須形成引領(lǐng)中國(guó)特色教育發(fā)展的原創(chuàng)理論。習(xí)近平總書(shū)記提出的“育人的根本在于立德”為引領(lǐng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了理論支撐，需要我們深入研究闡釋，持續(xù)貫徹落實(shí)。