黃河文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及實現(xiàn)路徑研究*

楊雅瑤

（河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院）

一、緒論

（一）研究背景

首先，從黃河文化本體角度來說，作為一種獨具特色的地域文化，黃河文化蘊含著豐富深刻的精神內(nèi)涵，對大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。二者融合為大學(xué)生思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新提供新的視野。其次，新時代大學(xué)生肩負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命，他們的理想信念、政治信仰、道德情操、價值觀念的正確性事關(guān)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要借助地域文化的熏陶，加強大學(xué)生的思想政治教育。

（二）研究現(xiàn)狀

1.黃河文化的定義和精神特質(zhì)

徐吉軍（1999）認為，黃河文化就是黃河流域人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括一定的社會規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價值取向以及由此所達到的社會生產(chǎn)力水平等等。[1]安作璋、王克奇（1992）認為，黃河文化是一種產(chǎn)生發(fā)展于黃河流域的地域性文化。[2]眾多學(xué)者從黃河文化的地域性、物質(zhì)性和精神性層面進行定義。

林野、張斌強、賽炳文（1994）提出，黃河文化蘊含天行人健，自強不息；開物成務(wù)，創(chuàng)造不輟；天地人合，聚而不散；厚德載物，吸納不閉的精神特質(zhì)。[3]牛建強（2019）總結(jié)了黃河文化含有海納百川、博大包容、求同存異、民胞物與、共生共榮等精神內(nèi)涵。[4]

2.地域性文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的研究

理論界主要圍繞地域性文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的價值或意義、現(xiàn)狀問題、實現(xiàn)途徑三個方面展開研究。第一，地域性文化與大學(xué)生思想政治教育融合的價值或意義，該層面研究成果頗多，眾多研究者大體從理論意義和實踐意義兩方面進行論述。于文皓（2020）以“龍江精神”為例，認為地域性文化融入大學(xué)生思想政治教育有利于提升高校思想政治教育內(nèi)容和方式，有利于地域文化中紅色資源的合理開發(fā)利用，有利于大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)。[5]第二，地域性文化與大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀問題，研究者主要從教育者、受教育者、高等學(xué)校等層面展開調(diào)查研究。王文平（2012）以湖湘文化為例，分析了其在高校思想政治教育應(yīng)用中存在的問題[6]第三，地域性文化與大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)途徑，理論界主要從教育原則和規(guī)律、教育內(nèi)容、教育方式、教育隊伍建設(shè)、外部環(huán)境等方面展開論述。練翠瀅（2017）提出地方文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用原則和對策。[7]

綜上，學(xué)界目前能夠結(jié)合某一具體的地域性文化，闡述其在大學(xué)生思想政治教育中的價值和實現(xiàn)路徑。但還存在以下問題：一是缺乏理論構(gòu)建。地域性文化作為一種思想政治教育資源，它與大學(xué)生思想政治教育何以關(guān)聯(lián)以及如何關(guān)聯(lián)。二是缺乏對黃河文化思想政治教育資源的系統(tǒng)研究。因此，本研究以黃河文化為切入點，挖掘其中蘊含的精神內(nèi)涵和教育價值，論述黃河文化和大學(xué)生思想政治教育關(guān)聯(lián)的具體內(nèi)容和路徑，彰顯黃河文化在大學(xué)生思想政治教育中的獨特價值。

二、黃河文化融入大學(xué)生思想政治教育的價值內(nèi)容

（一）天人合一、以民為本的思想進行生態(tài)文明教育

天人合一源自中國古代的哲學(xué)思想，“天”指天道、自然，“人”指人民生活。天人合一指人民生活和天道的統(tǒng)一，而天道即在人民生活的具體實踐中彰顯出來，人民生活的具體實踐要順應(yīng)天道和自然，不能一味地違背自然規(guī)律。自古以來，黃河流域優(yōu)越的地理環(huán)境有利于農(nóng)耕文明的發(fā)展，人民順應(yīng)黃河自然環(huán)境的客觀規(guī)律，尊崇天人合一的思想，形成了人與自然和諧共處的美好關(guān)系。在生態(tài)環(huán)境和資源面臨嚴峻挑戰(zhàn)的今天，以黃河文化的這一精神特質(zhì)對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育意義重大。當代大學(xué)生在為經(jīng)濟建設(shè)努力的同時，要協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，深化人與自然生命共同體的認識，為建設(shè)美麗中國，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)而努力。

（二）以同根同源、團結(jié)統(tǒng)一的精神進行愛國主義、集體主義教育

中華文明中的炎黃始祖、民間信仰、風(fēng)俗人情、倫理道德、文明文化、百家思想等統(tǒng)一的精神和物質(zhì)活動，大多誕生于黃河流域。在這一背景下，中華民族和中國人民已經(jīng)形成了根深蒂固的宗親觀念和歸屬感。利用好以上素材，能夠?qū)Υ髮W(xué)生進行愛國主義和集體主義教育。愛國主義教育即愛黨、愛國家、愛社會，大學(xué)生能夠認識到黃河文化的博大精深，增強文化自豪感和自信心，更加激發(fā)其愛國之心、報國之志。同時，黃河文化蘊含的團結(jié)統(tǒng)一的精神也使大學(xué)生意識到集體的力量，從而維護集體的利益和榮譽。

（三）自強不息、開拓進取的創(chuàng)新精神

1.進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，全長5464公里，九曲蜿蜒，跌宕起伏，一往無前。黃河的自然形態(tài)充分體現(xiàn)了黃河歷經(jīng)千險，奔流入海的自強不息精神。誕生于黃河流域的語言文字、科技發(fā)明、哲學(xué)藝術(shù)等文明也在隨著歷史的變遷而進步，充分體現(xiàn)了黃河文化蘊藏的開拓進取的創(chuàng)新精神。以黃河文化的這一精神能夠激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新勇氣和動力，以國家需求定位人生目標，重視自身創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升和創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化。

2.進行艱苦奮斗、公民責(zé)任教育

當代大學(xué)生生長于和平年代，又受到西方不良思潮的影響，一些人缺少艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，社會責(zé)任感缺失。黃河文化從起源、發(fā)展、壯大到?jīng)]落、新生的歷史能夠激勵大學(xué)生發(fā)揚艱苦奮斗的精神，汲取黃河文化不畏艱險的精神，使他們在大變局和新時代中勇?lián)鐣?zé)任，敢于迎難而上，為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國開拓進取。

3.以求同存異、和諧包容的精神進行人類關(guān)懷教育

當今世界不同文明間的碰撞、摩擦與日俱增，世界范圍內(nèi)需要有一種更具包容性、普適性的共同價值和文化來應(yīng)對，而黃河文化就有這樣的特質(zhì)。漢代時期，張騫、甘英等出使西域，開啟了絲綢之路；今天，中國開通了中歐班列，使絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路重?zé)ü獠?。黃河文化在對外開放交流的過程中，不僅擴大了自身文化的影響力，也吸收了國外文化的精華，成為具有包容并蓄特質(zhì)的文化，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻了精神力量。當代大學(xué)生不僅要有家國情懷，更要有觀照天下的人類關(guān)懷，在深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黃河文化的基礎(chǔ)上，以更廣博的胸懷和視野認識世界、造福世界，同時也向世界講好中國故事、黃河故事，為世界文明發(fā)展和人類進步貢獻中國智慧、中國方案。

三、黃河文化融入大學(xué)生思想政治教育存在的問題

（一）黃河文化與思想政治教育有效結(jié)合難度大

一是在教育內(nèi)容上，黃河文化是中華文化的源與流，其中蘊含著許多非常深刻的古典哲學(xué)和智慧，如天人合一的自然倫理思想、《道德經(jīng)》中的“道法自然”“無為而治”等思想、“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”的淡泊名利思想、古代樸素的辨證思想等。這些內(nèi)容在融入思想政治教育的過程中會出現(xiàn)機械記憶和解讀錯誤的問題，教育者不能準確地將其中的本義解釋給受教育者，受教育者不理解其內(nèi)涵和精髓，只能照搬照抄，無法將其中的道理和實踐相結(jié)合。二是在教育方法上，教育者大多數(shù)情況下采用知識灌輸和說教的方式，無法激發(fā)當代大學(xué)生對黃河文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。文化的傳承需要有主體的參與、互動和創(chuàng)新，這樣傳統(tǒng)的教育方式只能使受教育者對其內(nèi)容產(chǎn)生反感，無法身臨其境地感受文化的魅力，思想政治教育效果較差。

（二）黃河文化融入大學(xué)生思想政治教育的載體缺失

主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是傳統(tǒng)的課堂載體缺失。思想政治理論課的內(nèi)容基本上是以馬克思主義為指導(dǎo)的教育內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，也沒有開設(shè)能夠體現(xiàn)黃河文化內(nèi)容的選修課程，如中國古代史、中國哲學(xué)史、中國古典詩詞賞析等課程。二是新媒體平臺沒有充分運用。當代大學(xué)生熱衷于借助互聯(lián)網(wǎng)平臺了解知識和資訊，熟練運用QQ、微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩等軟件。而部分高校沒有充分利用這些平臺，把黃河文化中豐富的內(nèi)容用PPT、線上講壇、短視頻、網(wǎng)上公開課、微電影等新媒體的形式呈現(xiàn)出來，這樣就不利于黃河文化占據(jù)網(wǎng)絡(luò)的主流文化陣地，缺少關(guān)注度和傳播力。

（三）黃河文化融入大學(xué)生思想政治教育的體制機制不完善

一種文化的保護、傳承和創(chuàng)新需要政策的支持、體制的保障，而大部分高校沒有將黃河文化的教育和傳播納入教育教學(xué)大綱、課程學(xué)分、教科研等規(guī)章制度中，導(dǎo)致教育者和受教育者對黃河文化的關(guān)注度不高。在二課活動方面，高校相關(guān)部門也沒有將黃河文化相關(guān)的活動和取得的成績納入考查和獎勵范圍之內(nèi)。在地域?qū)用骐m有關(guān)于黃河文化傳承的頂層設(shè)計，但缺少高校如何弘揚黃河文化的具體運行機制。

四、黃河文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑

（一）更新教育理念，優(yōu)化課程教學(xué)

作為高校教育者，一是要更新教育理念，審視和挖掘黃河文化的教育價值。黃河文化是中華文化的核心和精髓，在中華文化譜系中占有重要地位，為中華民族的延續(xù)提供了強大的精神支撐。從早期黃河文化所蘊含的農(nóng)耕文明到當代中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息化的高速發(fā)展，黃河從物質(zhì)和精神層面提供精神動力，是國家發(fā)展繁榮和民族延續(xù)的精神密碼。教育者要重視黃河文化的保護和傳承，整合黃河文化教育資源，發(fā)揮黃河文化的教育價值。二是要將黃河文化融入思政課，發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的教育作用。教育者要把黃河文化教育內(nèi)容編入教學(xué)大綱、教案中，重視對其傳統(tǒng)內(nèi)涵和時代內(nèi)涵的比較分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)感受黃河文化蘊含的自然倫理、人文主義、自強不息的精神，使黃河文化真正入腦入心。三是要改進教育教學(xué)方式，采用顯性和隱性相結(jié)合的方式讓黃河文化浸潤學(xué)生思想。文化存在于人們的一切思想和行為中，是更深沉、更持久的力量。教育者要利用文化潤物無聲的特點，除了課堂教學(xué)這一顯性方式融入黃河文化，還可以通過實踐教學(xué)、專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)等方式，嵌入黃河文化元素，用隱性的方式融入黃河文化。

（二）融入校園文化,實施養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育指培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、語言習(xí)慣和思維習(xí)慣，需要外部環(huán)境的持續(xù)支持。從廣義上說，校園文化是一個學(xué)校所有物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括學(xué)校的建筑、制度、校訓(xùn)、?；铡⑿＜o校風(fēng)、報刊、社團、沙龍、講座等。因此把黃河文化融入校園文化能夠浸潤其思想和心靈，對其行為習(xí)慣、話語習(xí)慣以及思維習(xí)慣產(chǎn)生影響。實施養(yǎng)成教育可以從以下著手：一是從校園文化的物質(zhì)層面來說，在校園建筑物、教學(xué)科研設(shè)施、工作和生活區(qū)域、綠化區(qū)域等地方可以適當融入黃河文化元素，一方面體現(xiàn)出校園的歷史和沉淀，彰顯學(xué)校的人文主義精神；另一方面體現(xiàn)學(xué)校依傍的厚重的地域文化底蘊，為傳承優(yōu)秀地域文化添磚加瓦。二是從校園文化的精神層面來說，一方面可以利用傳統(tǒng)和新媒體結(jié)合的方式，在宣傳欄、板報、校園網(wǎng)站、校報、廣播等宣傳平臺上融入黃河文化元素。另一方面可以成立黃河文化相關(guān)社團、開展黃河文化、優(yōu)秀地域文化相關(guān)講座、沙龍、二課活動、學(xué)科競賽等，讓學(xué)生在多樣化的環(huán)境中感受黃河文化的魅力。

（三）開展社會實踐,促進知行合一

通過社會實踐活動大學(xué)生可以深入地了解和感知黃河文化的“前世今生”，增強思想政治教育的實效性。首先，大學(xué)生可以參與志愿服務(wù)類的社會實踐活動，如關(guān)于保護黃河生態(tài)環(huán)境的環(huán)保宣傳活動，在這一過程中感受黃河作為母親河的重要價值，加強對其物質(zhì)文明的保護。其次，可以開展參觀訪問類的社會實踐活動，如參觀與黃河、黃河文化相關(guān)的博物館、展覽館；到黃河風(fēng)景名勝游覽區(qū)，身臨其境地感受黃河與黃河文化，這是最直接的思想政治教育方式。第三，可以開展支教類的社會實踐活動，學(xué)生在支教的過程中宣傳、講解黃河文化，使黃河文化的內(nèi)涵和精神、歷史和文化代代相傳。最后，可以開展社會調(diào)查類的社會實踐，前期精選一個或幾個關(guān)于黃河文化的主題，通過文獻查閱、走訪、調(diào)查、談話等方式，獲取第一手資料，最終形成調(diào)查報告。這樣的方式不僅提升大學(xué)生的科研和思辨能力，也無形中弘揚和傳承了黃河文化，是以學(xué)生為主導(dǎo)的重要的思想政治教育方式。

（四）健全規(guī)章制度，完善運行機制

思想政治教育的實施離不開有價值的教育內(nèi)容，也離不開堅實的制度保障。首先，從國家層面來說，要根據(jù)黃河文化的現(xiàn)實發(fā)展制定相應(yīng)的保障機制，把對黃河文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承置于國家文化發(fā)展戰(zhàn)略中，做好頂層設(shè)計，為各地域、各部門開展傳統(tǒng)文化保護、傳承和創(chuàng)新工作提供有力支持。其次，從地域?qū)用鎭碚f，相關(guān)部門要根據(jù)頂層設(shè)計，結(jié)合所在地域文化特色，深挖黃河文化的時代價值，促進黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用黃河蘊含的文化優(yōu)勢帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終也為思想政治教育提供平臺和資源。最后，從高校層面來說，立足大學(xué)生發(fā)展實際，可以設(shè)置與黃河文化相關(guān)的研修課程并納入學(xué)分體系。

（五）主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)陣地,弘揚主流思想

在融媒體快速發(fā)展的時代，高校教育者要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，把黃河文化從線下“移植”到線上，用大學(xué)生樂于接受的方式進行隱形的思想政治教育。首先，高校思想政治教育隊伍要更新教育觀念，重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的意義，加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，和大學(xué)生拉近距離，了解他們的所思所想，才能用好教育素材，提升教育的實效性。其次，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和方式。教育者可以通過新穎的方式弘揚黃河文化，如利用直播、短視頻、小程序等大學(xué)生常用的方式，增強思想政治教育的吸引力和感召力。再次，教育者要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，提供黃河文化相關(guān)的課題，讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)平臺去完成對文化的弘揚和傳承。