中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的理論與實(shí)踐

文/于 芳

引 言

習(xí)近平總書記明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述向我們揭示了一個(gè)重要的道理，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于個(gè)人、之于民族都有著極為重要的意義[1]。正因?yàn)槿绱?，?yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能消散在歷史的車輪之中，而應(yīng)當(dāng)不斷被繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展，獲得更長(zhǎng)的“保質(zhì)期”。作為基層教育工作者，我們肩負(fù)著弘揚(yáng)與振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，更應(yīng)當(dāng)立足自身教育實(shí)際，積極探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透路徑。在本文中，筆者僅結(jié)合自身的幼兒園教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育這一主題進(jìn)行分析與思考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的必要性

（一）幫助幼兒塑造良好品質(zhì)

那些跟隨時(shí)光流傳下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，有著極為豐富的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式。幼兒年齡小，正處在塑造與形成“三觀”、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的時(shí)期。在該時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，將積淀著先人智慧的內(nèi)容源源不斷地傳遞給幼兒，讓他們清楚地知道應(yīng)該怎么做，不能做什么，對(duì)幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)將產(chǎn)生無(wú)與倫比的深遠(yuǎn)影響。像“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，又如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐, 粒粒皆辛苦”，這些古詩(shī)詞本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，加之其所體現(xiàn)的勤儉節(jié)約這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，都能讓幼兒在接觸與理解的過(guò)程中懂得要珍惜糧食，勤儉節(jié)約，不能隨意浪費(fèi)。這些道理將引導(dǎo)幼兒在實(shí)際生活中也這樣去做。

（二）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，千百年來(lái)，他們滋潤(rùn)了一代又一代的中華兒女，引導(dǎo)著他們堅(jiān)定腳步，推動(dòng)中華民族偉大發(fā)展[1]。但隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被淹沒在了歷史的進(jìn)程中，甚至有些已經(jīng)消失殆盡，這實(shí)在是整個(gè)中華民族的遺憾。在強(qiáng)調(diào)文化自信的現(xiàn)如今，我們更應(yīng)當(dāng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，讓其始終保持著蓬勃的活力。

幼兒是未來(lái)的建設(shè)者。教師對(duì)幼兒進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能使幼兒從小便在心中埋下學(xué)習(xí)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)及種子。當(dāng)幼兒心中真正對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所認(rèn)知、了解，自然也便具備了發(fā)展的根本動(dòng)力，能自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的原則

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透方式應(yīng)便于幼兒理解

幼兒年齡小，抽象思維尚未發(fā)展成熟，對(duì)于一些較枯燥、抽象的內(nèi)容難以理解。因此，幼兒教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育實(shí)踐的過(guò)程中，一定要注意兩者的融合方式要簡(jiǎn)單、直接，要以便于幼兒理解為第一要義。

例如，古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分支，有著節(jié)奏美、韻律美、意境美等諸多鮮明的特點(diǎn)。幼兒教師不能單純只是讓幼兒背誦，這很容易使幼兒因?yàn)榭菰锱c乏味引起抵觸、排斥情緒。教師可以借助詩(shī)配畫、韻律操、手指舞等形式，引導(dǎo)幼兒動(dòng)起來(lái)，在動(dòng)一動(dòng)的過(guò)程中刺激幼兒身體各部分感官，以一種更為靈活且巧妙的方式幫助幼兒輕松理解與記憶。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透目的應(yīng)確保知行合一

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于對(duì)其有所了解的淺顯層次上，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行靈活的實(shí)踐運(yùn)用，即以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)自身的社會(huì)生活實(shí)踐，知何可為，積極去踐行；何不可為，努力避免與改正?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育實(shí)踐的一個(gè)重要目的便是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做到知行合一。幼兒教師一定要明確這一點(diǎn)，堅(jiān)守這一原則并將其貫徹、落實(shí)于教育實(shí)踐中。

例如，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！兜茏右?guī)》以清晰簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述了學(xué)童應(yīng)當(dāng)做以及不應(yīng)當(dāng)做的事情，讀起來(lái)朗朗上口，且內(nèi)涵豐富。幼兒教師在帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》相關(guān)內(nèi)容時(shí)，既要確保幼兒理解，又要幫助和引導(dǎo)幼兒在理解之后真正將《弟子規(guī)》中所提到的一些行為準(zhǔn)則落實(shí)到生活中。像“父母呼，應(yīng)勿緩”這一簡(jiǎn)單的道理便應(yīng)當(dāng)在生活中做到父母呼喚的時(shí)候趕緊過(guò)去看看發(fā)生了什么事情，而不是讓父母反復(fù)呼喊，卻都當(dāng)作沒有聽到，置之不理。像“用人物，須明求。倘不問(wèn)，即為偷”這一道理，幼兒也應(yīng)當(dāng)在理解之后積極運(yùn)用于生活實(shí)踐中，不是自己的東西不拿，要想用必須得到主人的同意。只有知行合一，幼兒從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的內(nèi)容才能指導(dǎo)其更好地生活與發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的策略

（一）積極進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)

“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響是非常大的，好的環(huán)境正向引導(dǎo)人們的發(fā)展，不良的環(huán)境則對(duì)人起著負(fù)面的消極影響。幼兒年齡小，更容易被周圍的環(huán)境所感染與影響。因此，現(xiàn)代素質(zhì)教育理念提倡幼兒教育工作者在教育實(shí)踐中積極進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，以良好的環(huán)境正面影響幼兒，讓幼兒在積極、健康、向上的環(huán)境中獲得更好的啟迪，促進(jìn)其身心健康發(fā)展與成長(zhǎng)[2]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，很多可以以較直觀的形式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，幼兒教師可以從實(shí)際情況出發(fā)，巧妙將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在美化幼兒園環(huán)境的同時(shí)，以一種無(wú)形的方式幫助幼兒更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，并將其內(nèi)化于心。

例如，二十四節(jié)氣是先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的觀察、實(shí)踐中總結(jié)得出的反映時(shí)節(jié)和氣候的一種歷法，是整個(gè)中華民族勞動(dòng)人民勞動(dòng)成果與智慧的結(jié)晶，也正因?yàn)槠淇茖W(xué)性與其中所彰顯的文化性，二十四節(jié)氣于2016年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人對(duì)二十四節(jié)氣變得陌生，不了解，這一現(xiàn)象令人痛心。有感于此，幼兒教師在教育實(shí)踐中便可以采用環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式，將二十四節(jié)氣直觀、生動(dòng)且形象地呈現(xiàn)給幼兒，讓祖國(guó)未來(lái)的花朵能夠?qū)ζ溆懈玫恼J(rèn)知與了解。例如，“立春”這一節(jié)氣的圖畫為一只正在展翅飛翔的小燕子，口銜一支嫩綠的柳條，整個(gè)圖畫的基調(diào)是綠色的，有一種蓬勃、生機(jī)盎然的感覺，讓幼兒很容易就產(chǎn)生“春天到了”的美好聯(lián)想，此外，更有“立春”兩個(gè)大字，直接點(diǎn)明主題，清晰而簡(jiǎn)潔。而“雨水”這一節(jié)氣中，其圖畫為一名小朋友坐在一把倒扣著的五顏六色的雨傘中，天上洋洋灑灑地還在下著雨，小朋友卻在雨傘中玩得不亦樂(lè)乎，旁邊的兩個(gè)大字“雨水”，直觀地告訴幼兒“從現(xiàn)在開始以后下雨的情況會(huì)多起來(lái)”，也表達(dá)了人們對(duì)“雨水”節(jié)氣到來(lái)之后有雨的欣喜之情，因?yàn)檫@意味著可以播種莊稼。一幅幅美觀、形象的圖畫，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的情境，都在幼兒心中留下了深刻的印象，也讓他們對(duì)二十四節(jié)氣多了一份了解與熱愛，這其實(shí)便是二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒心中萌芽的有力體現(xiàn)[3]。

（二）積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園本課程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具體的細(xì)節(jié)更是異常繁復(fù)。幼兒園教育工作者若毫無(wú)計(jì)劃，想到什么便講什么，不僅耗時(shí)耗力，而且留給幼兒的印象也不夠深刻，最終中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的效果勢(shì)必也不理想。幼兒教師不妨從實(shí)際出發(fā)，在幼兒園領(lǐng)導(dǎo)的支持與配合下嘗試積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園本課程。有了清晰的課程，再輔之以條理清晰的課程計(jì)劃及教育安排，不但師幼之間教與學(xué)的針對(duì)性更強(qiáng)，而且也能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳遞給幼兒，讓他們懂得多，了解得深刻，理解與掌握得更全面[4]。

例如，有的幼兒園積極打造京劇特色，構(gòu)建了京劇特色的園本課程，從第一學(xué)期最簡(jiǎn)單的京劇基礎(chǔ)知識(shí)講起，像“京劇行當(dāng)”“京劇名家”“京劇表演形式”等，到第二學(xué)期學(xué)唱與鑒賞經(jīng)典京劇片段，諸如《紅燈記》《甘灑熱血寫春秋》等。教師教得有規(guī)劃，幼兒學(xué)得也興致高漲且效率高。如此一來(lái)，便在積極創(chuàng)建精品特色之園的同時(shí)，將京劇這一中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于幼兒心間。當(dāng)這樣的京劇啟蒙教育開展得多了，相信京劇也不再是僅有老年人所喜愛，更多幼兒也對(duì)其充滿好奇，這對(duì)推動(dòng)京劇的傳承與發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。

又如，中華民族在歷史發(fā)展中形成了很多具有美好寓意的傳統(tǒng)節(jié)日，但不知從什么時(shí)候開始，這些富有魅力的傳統(tǒng)節(jié)日在人們的認(rèn)知里僅僅代表著“可以放假，可以休息”，那些屬于傳統(tǒng)節(jié)日美好內(nèi)涵的內(nèi)容卻變得越來(lái)越模糊，以至于很多幼兒都不了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展過(guò)程及具體的風(fēng)俗。針對(duì)這一情況，幼兒教師便可以立足現(xiàn)有條件，積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園本課程。教師可以從春節(jié)、元宵節(jié)、“二月二”、清明節(jié)、端午節(jié)，再到七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，把在我們的生活中留有深刻印象的若干優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日呈現(xiàn)給幼兒。當(dāng)幼兒了解得越來(lái)越多，他們對(duì)這些節(jié)日背后所蘊(yùn)含的信息便會(huì)有更深入的了解，而這都將推動(dòng)幼兒產(chǎn)生對(duì)擁有這些豐富節(jié)日的自豪之情，增強(qiáng)他們內(nèi)心的文化自信[5]。

（三）積極組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)

作為教育工作者，我們不能只是講，只是說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合所教學(xué)的內(nèi)容靈活組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒置身其中去親身經(jīng)歷，去近距離地感觸與體會(huì)，這樣才能在其心中留下更深刻、難以磨滅的印象。這也便啟示幼兒教師要從實(shí)際出發(fā)，從幼兒的需求出發(fā)，從已經(jīng)講解過(guò)的內(nèi)容出發(fā)，靈活組織多樣且有趣的以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒置身其中獲得更好的成長(zhǎng)與發(fā)展[6]。

例如，在端午節(jié)來(lái)臨之際，幼兒教師便可以帶領(lǐng)幼兒開展“編福袋”“包粽子”“劃龍舟”等主題實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒在親身參與的過(guò)程中真正了解之前聽到的、學(xué)到的有關(guān)端午節(jié)的種種風(fēng)俗。當(dāng)然，教師還可以帶領(lǐng)幼兒表演屈原人物主題情景劇，在演一演的過(guò)程中讓幼兒對(duì)屈原這一與端午節(jié)息息相關(guān)的重要?dú)v史人物有更多、更深刻的了解。當(dāng)這些內(nèi)容積累得越多，端午節(jié)在幼兒的心中就會(huì)變得更加形象且鮮明。

結(jié) 語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年歷史進(jìn)程中形成、積淀、傳承而來(lái)的優(yōu)秀文化組成部分，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，閃爍著璀璨的光芒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育實(shí)踐中，讓幼兒從小便接觸、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)幼兒自身的成長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)都有著極為重要且深遠(yuǎn)的意義。在日后的幼兒教育實(shí)踐中，筆者將進(jìn)一步探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育的有效融合之道，以求真正以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)澤幼兒童心，在落實(shí)立德樹人教育目標(biāo)的同時(shí)精心培養(yǎng)優(yōu)秀人才。