在深刻把握中華文明五大突出特性中推進(jìn)圖書(shū)館的高質(zhì)量發(fā)展

王世偉（上海社會(huì)科學(xué)院信息研究所研究員）

2023 年6 月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)的講話中開(kāi)宗明義地闡述了“深刻把握中華文明的突出特性”的命題，指出“中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性”［1］。中華文明五大突出特性的提出與闡釋，形成了文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)新時(shí)代圖書(shū)館事業(yè)更高質(zhì)量發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚、舉旗定向的重要指引，對(duì)于中國(guó)圖書(shū)館人更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代文化使命、為圖書(shū)館事業(yè)助力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)都具有重要意義。

1 在秉持連續(xù)性中傳承

圖書(shū)館是人類文明發(fā)展歷史文化元素的重要容器。中國(guó)歷代圖書(shū)館和圖書(shū)館人在文獻(xiàn)聚藏整理研究中為中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明做出了重要的貢獻(xiàn)。從早期的甲骨青銅文獻(xiàn)到竹簡(jiǎn)縑帛文獻(xiàn)，從印刷術(shù)發(fā)明之后的雕版印刷文獻(xiàn)和活字印刷文獻(xiàn)到信息新技術(shù)迭代而出的縮微文獻(xiàn)、音像文獻(xiàn)和數(shù)字文獻(xiàn)，數(shù)千年中無(wú)數(shù)的圖書(shū)館人將文獻(xiàn)聚藏傳承作為生命的追求，將文獻(xiàn)的整理保護(hù)作為畢生的使命，一部中國(guó)的圖書(shū)館史和文獻(xiàn)聚藏整理史就是中華文明具有突出連續(xù)性的典型案例和生動(dòng)寫照。如今，在面向未來(lái)的圖書(shū)館高質(zhì)量發(fā)展中，如何在秉持連續(xù)性中不斷深化傳承文明的圖書(shū)館使命又?jǐn)[在了中國(guó)圖書(shū)館人面前。這里既有傳統(tǒng)文獻(xiàn)的搶救性修復(fù)和采用新技術(shù)的保存，也有孤本不孤化身千百的路徑方法，還有數(shù)字中國(guó)背景下智慧圖書(shū)館轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展中的數(shù)實(shí)融合的文獻(xiàn)聚藏和服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)新舉措。

2 在持續(xù)創(chuàng)新性中前行

中華文明是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、革故鼎新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織；同樣，圖書(shū)館事業(yè)在發(fā)展中也始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神持續(xù)創(chuàng)新前行。無(wú)論是分類法中的七分法到經(jīng)史子集的四分法再到如今統(tǒng)一使用的中圖法；無(wú)論是中國(guó)公共圖書(shū)館在近代出現(xiàn)的“曙光初現(xiàn)”和“黎明時(shí)代”，還是20世紀(jì)70 年代末改革開(kāi)放后不斷走出的中國(guó)特色公共圖書(shū)館發(fā)展道路抑或是當(dāng)下中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)正在形成的東方增長(zhǎng)極，都充分體現(xiàn)出中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)持續(xù)創(chuàng)新前行的秉賦，也豐富了中華文明的創(chuàng)新性。進(jìn)入21 世紀(jì)，創(chuàng)新成為中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的第一動(dòng)力，中國(guó)特色的公共文化服務(wù)體系在持續(xù)創(chuàng)新中所形成的政府主導(dǎo)、社會(huì)覆蓋、技術(shù)引領(lǐng)、地區(qū)協(xié)同、社會(huì)共創(chuàng)、融入全球等發(fā)展特點(diǎn)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明注入了新的活力，也為面向未來(lái)的世界圖書(shū)館事業(yè)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

3 在堅(jiān)定統(tǒng)一性中發(fā)展

中華文明具有九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，無(wú)論是圖書(shū)館文獻(xiàn)的聚藏整理還是知識(shí)的閱讀學(xué)習(xí)，無(wú)論是圖書(shū)館信息的搜尋獲取還是空間的設(shè)計(jì)休閑，在長(zhǎng)期的圖書(shū)館文獻(xiàn)建設(shè)和讀者服務(wù)過(guò)程中，逐漸形成了中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了各民族語(yǔ)言文獻(xiàn)多元一體的統(tǒng)一性。這種“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)還通過(guò)東西部的對(duì)口支持和南北部的協(xié)同共享等路徑方式，通過(guò)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的聯(lián)盟和圖書(shū)館共同體等平臺(tái)，不斷推進(jìn)了中華文明的統(tǒng)一性、向心力和凝聚力。 這種文化的統(tǒng)一性，增強(qiáng)了中國(guó)各民族的文化認(rèn)同，更加堅(jiān)定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，從圖書(shū)館文化發(fā)展的維度詮釋了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心、一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系的國(guó)家政治理念；而這樣的統(tǒng)一性，在中國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)中不斷演繹并書(shū)寫出精彩的新篇章。

4 在推進(jìn)包容性中提升

中華文明具有突出的包容性，這正是中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)多年來(lái)發(fā)展的特點(diǎn)，也是面向未來(lái)的圖書(shū)館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想指導(dǎo)。中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)過(guò)去和現(xiàn)在都以多元文化發(fā)展作為圖書(shū)館事業(yè)的基本原則，并在多元文化包容性發(fā)展中不斷匯聚成共同文化并提升圖書(shū)館服務(wù)的品質(zhì)。在古籍文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族文獻(xiàn)、各宗教文獻(xiàn)、世界各國(guó)各語(yǔ)言文字文獻(xiàn)的聚藏整理、閱讀學(xué)習(xí)、信息搜尋和空間設(shè)計(jì)中，在面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向世界的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化建設(shè)中，圖書(shū)館的文化建設(shè)超越了地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰、地理疆域、語(yǔ)言文字等藩籬，這種多元一體的包容性，為文化強(qiáng)國(guó)得到廣泛的認(rèn)同和維護(hù)，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)綿延不斷的發(fā)展開(kāi)辟了康莊大道。圖書(shū)館文化發(fā)展的多元并存的和諧格局和兼收并蓄的開(kāi)放胸懷是進(jìn)一步推進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)更高質(zhì)量發(fā)展的重要指導(dǎo)。

5 在弘揚(yáng)和平性中互鑒

和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，也是圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的文化主張。倡導(dǎo)交流互鑒，拒絕隔絕閉塞；倡導(dǎo)資源共享，拒絕孤島煙囪；倡導(dǎo)開(kāi)放獲取，拒絕小院高墻；倡導(dǎo)互聯(lián)合作，拒絕沖突對(duì)抗。在“一帶一路”的圖書(shū)館聯(lián)盟進(jìn)程中，中國(guó)圖書(shū)館人充分發(fā)揚(yáng)了講信修睦、親仁善鄰的交往之道。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等舉辦的眾多世界文化展覽和赴外展覽以及經(jīng)典文獻(xiàn)的互贈(zèng)交流，各公共圖書(shū)館、大學(xué)圖書(shū)館和科學(xué)院圖書(shū)館舉辦的面向世界的各類講座，都不同程度地注解了中華文明和平性的特征并發(fā)揮了民間文化外交的獨(dú)特作用；而中國(guó)諸多圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)中所采用的世界文化元素，也為圖書(shū)館空間帶來(lái)了和平的文化氣象和視域開(kāi)闊的審美情趣。中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)出的中華文明的和平性，為中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者起到了添磚加瓦的作用。 誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在論述持久和平時(shí)所指出的：“人類歷史就是一幅不同文明交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。美人之美，美美與共。不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！保?］世界圖書(shū)館事業(yè)是一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，圖書(shū)館文化事業(yè)在未來(lái)如何進(jìn)一步體現(xiàn)出和平性的特征有著無(wú)限可能性。

美國(guó)芝加哥大學(xué)歷史系教授艾愷（Guy S.Alitto）作為當(dāng)代西方最為活躍的漢學(xué)家之一，在談到中華文明突出特性時(shí)認(rèn)為：“中華文明的連續(xù)性和包容性在人類文明進(jìn)程中獨(dú)樹(shù)一幟，是世界上任何其他文明都不具備的獨(dú)有特征?！薄敖裉?，中華傳統(tǒng)思想中所包含的仁愛(ài)、禮節(jié)、孝道、親族主義、敬畏祖先等‘圣賢之道’，所倡導(dǎo)的修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治理想，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)達(dá)成和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，還是對(duì)于全世界實(shí)現(xiàn)更加和平、美好、繁榮的未來(lái)，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！保?］艾愷從域外學(xué)者的視角為我們?cè)谏羁贪盐罩腥A文明五大突出特性中推進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供了另一維度的啟示。

中華文明五大突出特性與中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系的邏輯，需要進(jìn)行深入地體系化研究和學(xué)理化闡釋，以實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館事業(yè)中中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為推進(jìn)世界圖書(shū)館事業(yè)進(jìn)程中的東方增長(zhǎng)極不斷注入新的發(fā)展動(dòng)力。