影視動(dòng)畫(huà)中對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的呈現(xiàn)研究

左佳禾（重慶郵電大學(xué)）

一、引言

影視動(dòng)畫(huà)作為文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中一個(gè)頗具藝術(shù)發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)新形式，從近現(xiàn)代出現(xiàn)在中國(guó)至今，已經(jīng)發(fā)展出了能夠深刻影響大眾文化的審美觀和價(jià)值觀。在影視動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)呈現(xiàn)中，傳統(tǒng)服飾對(duì)角色的裝扮與刻畫(huà)提升了影視動(dòng)畫(huà)作品的格調(diào)，反映了影視動(dòng)畫(huà)作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與時(shí)代背景，有助于彰顯動(dòng)畫(huà)角色的性格并烘托提升畫(huà)面氛圍、表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色的特點(diǎn)。探析影視動(dòng)畫(huà)中傳統(tǒng)服飾文化的呈現(xiàn)研究，有助于加強(qiáng)影視動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程對(duì)傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)角色設(shè)計(jì)和服飾創(chuàng)造以?xún)?yōu)化其視覺(jué)設(shè)計(jì)，成為當(dāng)代影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。

二、影視動(dòng)畫(huà)中的服飾元素的應(yīng)用解析

（一）影視動(dòng)畫(huà)中服飾設(shè)計(jì)的作用

也能夠幫助觀眾快速判斷人物角色，并走進(jìn)影視動(dòng)畫(huà)情境之中；不僅能夠輔助動(dòng)畫(huà)中的人物角色性格呈現(xiàn)于角色定位，更能融入具體的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)情境之中，推動(dòng)相關(guān)情節(jié)和故事的快速發(fā)展。

結(jié)合社會(huì)學(xué)和心理學(xué)相關(guān)知識(shí)分析，影視動(dòng)畫(huà)中的服飾文化呈現(xiàn)，事實(shí)上是人們身份的一種社會(huì)化延伸。很多心理學(xué)家也側(cè)重于認(rèn)為服飾能夠反射具體人物的階段性心理特征與情緒特質(zhì)，不同人物在不同年齡、職業(yè)場(chǎng)景、性別和性格呈現(xiàn)等因素的影響下，會(huì)選擇不同色彩搭配。形態(tài)構(gòu)造和風(fēng)格呈現(xiàn)的服飾穿著，將相關(guān)理論具體應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)之中，很多影視動(dòng)畫(huà)人員已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了服飾設(shè)計(jì)與人物形象塑造之間的高度關(guān)聯(lián)性，通過(guò)將文化特質(zhì)和文化符號(hào)賦予具體人物設(shè)計(jì)和形象創(chuàng)造，向觀眾傳遞出人物的思想特征與性格特點(diǎn)，并以來(lái)源于生活且融入諸多想象創(chuàng)造的方式，讓人們感受生活中細(xì)節(jié)在影視動(dòng)畫(huà)人物穿著之中的特質(zhì)化呈現(xiàn)，也能夠幫助觀眾快速走進(jìn)影視動(dòng)畫(huà)人物的角色之中。

另外，以傳統(tǒng)服飾文化為例，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡和不同興趣偏好的真實(shí)人物，與本地民風(fēng)民俗和生活習(xí)俗等相結(jié)合，中國(guó)的傳統(tǒng)文化服飾也呈現(xiàn)出了不同朝代、不同民族和不同地域的具體特征。例如，秦漢時(shí)期的傳統(tǒng)服飾側(cè)重于古典莊重，隋唐時(shí)期的服飾則有了色彩多元和大膽奔放的特征；發(fā)展至明清時(shí)期，大量的服飾規(guī)制已基本完成，在側(cè)重禮儀和階層劃分的同時(shí)，更注重服飾的材質(zhì)和設(shè)計(jì)特征，大量的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等日常文化元素被融入服飾設(shè)計(jì)，服飾內(nèi)涵的多樣化也持續(xù)提升。將其具體應(yīng)用到影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者在了解導(dǎo)演對(duì)于人物形象塑造的具體需求之后，聚焦角色形象進(jìn)一步豐滿(mǎn)的實(shí)際需求，將更多民族化的元素、不同朝代傳統(tǒng)著裝元素和地域化元素等融入具體人物形象設(shè)計(jì)，側(cè)重于展現(xiàn)其成長(zhǎng)的文化背景以及其性格特征，也能夠幫助人們快速區(qū)別不同藝術(shù)表現(xiàn)形式與流派，展現(xiàn)出最佳的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

影視動(dòng)畫(huà)中的服飾設(shè)計(jì)，除了具有進(jìn)一步鮮明人物形象的作用，還具有提升影視動(dòng)畫(huà)影響力和社會(huì)傳播度的重要作用。

（二）融合傳統(tǒng)元素的影視動(dòng)畫(huà)中服飾設(shè)計(jì)主要原則

具體分析影視動(dòng)畫(huà)中輻射文化的呈現(xiàn)特征，常用的設(shè)計(jì)原則有以下三類(lèi)。

首先，影視動(dòng)畫(huà)的服飾造型設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)比呈現(xiàn)。在服飾文化呈現(xiàn)與具體造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)人員重視形式美法則，善于運(yùn)用設(shè)計(jì)手段展現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)主題和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，不論是精致還是粗獷、簡(jiǎn)單還是復(fù)雜、華麗還是樸實(shí)，設(shè)計(jì)人員都十分重視整體風(fēng)格的統(tǒng)一和細(xì)節(jié)的處理。通過(guò)造型設(shè)計(jì)與角色形象匹配的戲劇化關(guān)系構(gòu)建，通過(guò)適當(dāng)?shù)纳蕦?duì)比、結(jié)構(gòu)不對(duì)稱(chēng)對(duì)比、材質(zhì)和細(xì)節(jié)對(duì)比等方式，以服飾文化呈現(xiàn)并放大戲劇沖突，并最終以能夠被觀眾記憶深刻的方式呈現(xiàn)出具體的造型設(shè)計(jì)，幫助觀眾快速定位角色背景、性格特征和故事進(jìn)度。以近年來(lái)風(fēng)靡的國(guó)漫《百妖譜》為例，動(dòng)畫(huà)之中主要角色以紅色和綠色等情緒張力較強(qiáng)的色彩為主線(xiàn)完成了相關(guān)的造型服飾設(shè)計(jì)，而其中的配角人員主要采用形制統(tǒng)一的簡(jiǎn)單服飾設(shè)計(jì)，或灰色、土黃色等為主的服飾色彩，以此突出了主線(xiàn)角色在影視動(dòng)畫(huà)劇情節(jié)奏推進(jìn)和故事呈現(xiàn)方面的重要作用，也展現(xiàn)出了主線(xiàn)人物的充滿(mǎn)激情、豪情義膽、放蕩不羈和追求公平等具體的角色性格特征，幫助觀眾在觀看過(guò)程中對(duì)于情節(jié)進(jìn)度、人物行為快速識(shí)別，獲取沉浸式的觀看體驗(yàn)。

其次，影視動(dòng)畫(huà)中的服飾造型設(shè)計(jì)需要尊重歷史，并融合突出當(dāng)代審美特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，在不同的歷史時(shí)期、不同的民族演變環(huán)境和不同的地理區(qū)域，人們的穿著會(huì)具有顯著的樣式差異化特征。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變與文化積淀，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化呈現(xiàn)出了以具體形象和經(jīng)典符號(hào)為標(biāo)志的集成特征。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化具有多元性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性的特征，能夠從多元視角展現(xiàn)出不同時(shí)期和地區(qū)人們的生活習(xí)俗狀態(tài)。在具體到影視動(dòng)畫(huà)角色呈現(xiàn)時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須將具體角色服飾特征創(chuàng)作與一定的地理區(qū)域、朝代時(shí)期和民族屬性相結(jié)合，突出個(gè)性特征并尊重背景歷史，還要進(jìn)一步融入當(dāng)代對(duì)于色彩搭配、形象呈現(xiàn)和著裝簡(jiǎn)便度等具體的審美偏好特征，在尊重原始創(chuàng)作題材的基礎(chǔ)上，將具有時(shí)代特征、民族特征和地理文化特征的重要服飾文化要素加以保留，呈現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚沖突中融合的獨(dú)特服飾文化設(shè)計(jì)魅力，甚至可以針對(duì)人物形象呈現(xiàn)作相關(guān)服飾文化要素的夸張化處理。例如，在《新神榜:楊戩》這一影視動(dòng)畫(huà)以商周時(shí)代背景塑造的楊戩、沉香、婉羅和申公豹等角色形象，服飾造型設(shè)計(jì)人員首先深入研究了商周該時(shí)代背景下的人物服飾特點(diǎn)，從古文記載的人物“上衣、下裳”“冠服制度”等內(nèi)容出發(fā)，確定了形象服飾特征，在體現(xiàn)商周服裝服飾風(fēng)格特征的同時(shí)盡可能地還原歷史，并結(jié)合動(dòng)作豐富的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)楊戩作部分著裝簡(jiǎn)單化處理，還在符合商周黑色主色調(diào)的服飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上為沉香搭配了符合其游走江湖特征的斗笠、圍巾和便服等，實(shí)現(xiàn)了深挖商周服飾文化特色、彰顯人物形象特征和契合當(dāng)代審美偏好的有機(jī)融合。

第三，影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的人物服飾形象創(chuàng)作，需要設(shè)計(jì)人員融入豐富的想象力。在具體設(shè)計(jì)人物角色服飾造型時(shí)，設(shè)計(jì)人員除了需要尊重歷史背景、地理空間和時(shí)代特征的客觀元素，更需要以充分的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，將相關(guān)服飾文化要素加以整合提煉。在材料選用方面，服飾造型設(shè)計(jì)材料的應(yīng)用不再局限于自然中的棉、麻、毛、皮，而是可以根據(jù)角色塑造不同需求，合理采用具有豐富質(zhì)感的各種人造新型材料。以個(gè)人的思維性創(chuàng)造對(duì)人物服飾造型設(shè)計(jì)加以創(chuàng)新和融合，最終呈現(xiàn)出讓人耳目一新的特色化造型。

蘇：可以這么認(rèn)為，因?yàn)槲覀冞@兒的沙朗文化應(yīng)該是最好的了。我們有著沙朗文化生存與傳承的土壤和條件。我小時(shí)候，基本上就在寨子里，沒(méi)有出去過(guò)，寨子里人口密集，基本上做活路都在一起，所以天天晚上都在跳，老少都在一起跳，七八十歲的老人都手拉著手，關(guān)系很是和諧。比如我牽著走，后面就一路牽起走了，幾圈下來(lái)自然就會(huì)了。我們羌族素有“唱什么歌，就跳什么舞，有歌有酒必有舞，歌助酒興群起舞”的傳統(tǒng)習(xí)俗。在四月初一的“祭祀會(huì)”或“塔子會(huì)”，十月初一的“羌?xì)v年”，農(nóng)歷六月的“歌仙會(huì)”，以及春耕秋收、婚喪嫁娶等節(jié)慶日，都要舉行不同類(lèi)型的慶典和祭祀儀式活動(dòng)，而且都會(huì)采取舞蹈的方式。

例如，在國(guó)漫《完美世界》的人物造型創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)元素與虛擬元素融合，參考了古典漢服等傳統(tǒng)文化元素并融入了現(xiàn)代的科技武裝等創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，在元素沖突的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了極具視覺(jué)張力的造型與服飾設(shè)計(jì)想象，受到了廣泛好評(píng)。

三、傳統(tǒng)服飾文化及其與影視動(dòng)畫(huà)的融合

從在影視動(dòng)畫(huà)中的具體呈現(xiàn)來(lái)看，傳統(tǒng)服飾文化元素近年來(lái)與國(guó)漫動(dòng)畫(huà)高度融合，通過(guò)傳統(tǒng)服飾、神話(huà)傳說(shuō)和民間音樂(lè)戲劇融合等具體范式，在國(guó)漫等影視動(dòng)畫(huà)的整體化呈現(xiàn)之中，展現(xiàn)出了獨(dú)特魅力。

（一）傳統(tǒng)民族服飾元素

從傳統(tǒng)民族服飾元素來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，大量國(guó)漫創(chuàng)作都融入了苗族、侗族、滿(mǎn)族等民族元素。很多民族化的角色設(shè)計(jì)增強(qiáng)了以動(dòng)畫(huà)整體的文學(xué)性、情感性和故事性，也能夠引領(lǐng)觀眾以更為貼近生活和主流文化特征的方式，快速融入影視動(dòng)畫(huà)的情感體驗(yàn)。為了鮮明地呈現(xiàn)民族化角色，展現(xiàn)民族地區(qū)的故事情節(jié)進(jìn)展，并豐富影視動(dòng)畫(huà)整體創(chuàng)作，很多動(dòng)畫(huà)在完成具體角色的傳統(tǒng)民族服飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，更配以相關(guān)的道具推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展。更有很多動(dòng)畫(huà)直接聚焦民族化背景下的故事主線(xiàn)，以少數(shù)民族作為影片故事的背景，將民族地區(qū)的社會(huì)民俗、服飾文化和當(dāng)代發(fā)展等融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，提升了整體動(dòng)畫(huà)視覺(jué)效果的豐富度和層次感。以影視動(dòng)畫(huà)《火童》為例，這一動(dòng)畫(huà)以哈尼族少年與妖魔搏斗追尋光明世界為故事背景，其服飾設(shè)計(jì)集中呈現(xiàn)了“男性戴帽、女性纏帕”、飾圖案紋樣繁多、色彩繽紛等特點(diǎn)，并對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)了云南地區(qū)哈尼族的生活場(chǎng)景，給予觀眾獨(dú)特亮眼的觀影體驗(yàn)。

（二）神話(huà)傳說(shuō)元素

從神話(huà)傳說(shuō)在影視動(dòng)畫(huà)的服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用層面來(lái)看，不論是早期的《葫蘆娃》《大鬧天宮》 《天書(shū)奇譚》等，還是近年來(lái)熱度較高的《哪吒》《新神榜:楊戩》《白蛇緣起》等，神話(huà)類(lèi)題材一直是影視動(dòng)畫(huà)劇情設(shè)計(jì)和人物形象創(chuàng)作的重要參考來(lái)源?；厮葜腥A民族五千多年來(lái)的歷史傳說(shuō)，大量神話(huà)傳說(shuō)實(shí)質(zhì)上融合了特定的時(shí)代背景和價(jià)值觀取向，將適當(dāng)?shù)娜宋锓梽?chuàng)作與人物形象構(gòu)建相結(jié)合，不僅能夠突出角色的鮮明特征，更能夠?qū)⒂^眾快速帶入具體故事的時(shí)代背景，強(qiáng)化觀眾對(duì)于相關(guān)故事的理解與體驗(yàn)。以《白蛇緣起》的國(guó)師這一具有極強(qiáng)神話(huà)色彩的人物形象設(shè)計(jì)為例，他身穿黑色鶴錦配有陰陽(yáng)圖和仙鶴、祥云紋樣，具有煉丹修道、求取長(zhǎng)生的道士鮮明特征；通過(guò)材料和形制元素設(shè)計(jì)上可以看得出此人身份地位較高，與衣著顏色樸素、無(wú)紋樣裝飾的老百姓形成鮮明的對(duì)比；黑紫色的道袍，丑陋猙獰的面部，這些設(shè)計(jì)元素都透露這是一個(gè)性格冷酷、陰險(xiǎn)的反派角色，其后劇情也印證了這些元素很好地展示了角色的身份特征和性格特質(zhì)。

（三）民間音樂(lè)戲劇元素

在大量影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，民間戲劇和民間音樂(lè)作為一類(lèi)重要的傳統(tǒng)創(chuàng)作題材，憑借其高度的音樂(lè)性戲劇性和文化性，在動(dòng)畫(huà)情節(jié)設(shè)計(jì)和人物造型創(chuàng)造等方面有著極為廣泛的融合應(yīng)用。例如來(lái)源于民間音樂(lè)故事的《梁山伯與祝英臺(tái)》這一動(dòng)畫(huà)中，不同角色的服裝融合了戲劇形制和時(shí)代特色，并通過(guò)服飾的差異對(duì)比體現(xiàn)了東晉時(shí)期世家大族與寒門(mén)子弟之間的貴賤尊卑，另外女主祝英臺(tái)的婚裝作為動(dòng)畫(huà)角色思想的體現(xiàn)與凝練，以戲劇特有的紋飾和服飾色彩展現(xiàn)角色堅(jiān)定不移的愛(ài)情信念，服飾文化使角色得到升華。

四、進(jìn)一步深化傳統(tǒng)服飾文化在影視動(dòng)畫(huà)中呈現(xiàn)的策略設(shè)計(jì)

面向未來(lái)，影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)必須與傳統(tǒng)服飾文化深度融合在汲取傳統(tǒng)服飾文化精華的同時(shí)，具體分析故事情節(jié)、人物形象和創(chuàng)作背景，靈活高效地將傳統(tǒng)文化元素融入影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，服務(wù)于角色性格呈現(xiàn)、審美價(jià)值提升和作品想象力拓展，為觀眾帶來(lái)更具有藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力的優(yōu)秀影視動(dòng)畫(huà)作品。

（一）符合劇情角色性格

首先，將傳統(tǒng)服飾文化與影視動(dòng)畫(huà)相融合，需要具體分析人物和角色的性格特征。將角色的具體性格、個(gè)人習(xí)慣與服飾設(shè)計(jì)相統(tǒng)一。

例如在選擇服飾材料的時(shí)候，具體考慮角色的社會(huì)地位、活動(dòng)場(chǎng)景和審美偏好，在保證整體動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出豐富多彩效果的基礎(chǔ)上，為相關(guān)角色配置棉麻、絲綢、布帛等具有差異性的服飾材料，并通過(guò)技術(shù)應(yīng)用與升級(jí)，將具體的質(zhì)感加以特質(zhì)化的呈現(xiàn)。另一方面，相關(guān)服飾設(shè)計(jì)也需要注重細(xì)節(jié)處理，以細(xì)節(jié)打磨提升動(dòng)畫(huà)作品設(shè)計(jì)的整體格調(diào)水平，讓觀眾感受到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)與誠(chéng)意。

例如，《新封神·楊戩》的人物形象塑造之中，沉香和申公豹兩個(gè)較為復(fù)雜配角的服飾，需要對(duì)其斗笠、服飾和具體武器做細(xì)節(jié)化處理，以此凸顯傳統(tǒng)服飾文化的魅力；而楊戩作為主線(xiàn)人物，其在動(dòng)畫(huà)中的具體定位是落魄神仙，其服飾設(shè)計(jì)也側(cè)重于閑云野鶴的風(fēng)格呈現(xiàn)，注重服飾質(zhì)感的同時(shí)設(shè)計(jì)出了帶有神仙特色的相應(yīng)云紋，并貼合其金霞洞的出身，在其服飾裝造整體呈現(xiàn)中運(yùn)用了大量云和霧的輔助元素，最終呈現(xiàn)出了在放蕩不羈中具有高貴精致特征的服飾風(fēng)格，也高度貼合魏晉時(shí)期的服飾特征。

（二）符合時(shí)代審美需求

近年來(lái)，大量的國(guó)漫影視動(dòng)畫(huà)獲得了大眾的廣泛關(guān)注與支持，這一方面與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)文化自信的社會(huì)主流價(jià)值轉(zhuǎn)變相關(guān)，另一方面也得益于國(guó)漫創(chuàng)作貼合時(shí)代審美需求加以創(chuàng)新求變的發(fā)展?？偨Y(jié)多個(gè)國(guó)漫成功經(jīng)驗(yàn)不難看出，將傳統(tǒng)服飾文化在影視動(dòng)畫(huà)之中進(jìn)行融合，傳承與發(fā)揚(yáng)，不單是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的直接借用，更是將民族服飾元素、神話(huà)傳說(shuō)元素、民間音樂(lè)，戲劇元素等服飾相關(guān)特征與時(shí)代審美需求整合提煉，最終形成的一種能夠被大眾接受并認(rèn)可的服飾文化。這一類(lèi)服飾文化符號(hào)的繼承與創(chuàng)新，不僅能夠喚醒觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的記憶與共鳴，更能夠引導(dǎo)觀眾關(guān)注傳統(tǒng)、關(guān)注國(guó)漫、關(guān)注國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，在國(guó)漫動(dòng)畫(huà)《大魚(yú)海棠》中，女主的服飾是民國(guó)女學(xué)生裝，而“靈婆角色”“龍王角色”等采用了傳統(tǒng)京劇服飾，通過(guò)不同時(shí)代的傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行融合，將動(dòng)畫(huà)中極具美感和詩(shī)意的視覺(jué)元素、聽(tīng)覺(jué)元素相結(jié)合，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方韻味。

（三）靈活運(yùn)用服飾元素

最后，逗號(hào)在繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾文化以豐富影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中。相關(guān)元素的應(yīng)用和最終效果的呈現(xiàn)都需要重視靈活特征。傳統(tǒng)服飾文化中蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)服飾、地區(qū)民俗服飾、花樣繁多的服飾圖案、考究精湛的制造工藝等內(nèi)容，都可作為影視動(dòng)畫(huà)劇情與角色裝扮需求的設(shè)計(jì)來(lái)源。

例如動(dòng)畫(huà)《姜子牙》中傳統(tǒng)服飾圖案元素的融合，劇中角色服飾圖案的紋樣如仙鶴、蓮花象征著長(zhǎng)壽、高潔，展現(xiàn)了角色的性格，塑造了中式審美的畫(huà)面，突出了角色的特征。

五、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)服飾文化應(yīng)用不僅有助于塑造角色的人物性格，更能夠貼合故事背景、社會(huì)環(huán)境和情節(jié)進(jìn)展，展現(xiàn)出影視動(dòng)畫(huà)作品的蓬勃生命力和極具奇幻想象的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)人員要通過(guò)貼合角色性格特征、適應(yīng)當(dāng)代審美偏好并靈活運(yùn)用服飾元素等方式，優(yōu)化故事情節(jié)發(fā)展與人物形象塑造，制作出更多精湛?jī)?yōu)質(zhì)的影視動(dòng)畫(huà)作品。