現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用分析

陳雨萌（武漢信息傳播職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

現(xiàn)階段人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，也傾向于融入傳統(tǒng)文化因素。通過增加傳統(tǒng)文化因素，可以讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更能凸顯文化氣息。同時(shí)傳統(tǒng)文化元素的類型較多，應(yīng)用空間廣闊，可以滿足用戶多樣化的設(shè)計(jì)需求。設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，可以從造型、服飾、精神等多個(gè)角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素靈活地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。但是部分設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)文化元素挖掘深度不足，又將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，影響現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的正常開展。因此，設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)要堅(jiān)持適度原則和差異化原則，要以用戶需求為導(dǎo)向，選擇合適的傳統(tǒng)文化元素。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)概述

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相關(guān)概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)主要包含室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、裝飾設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等多項(xiàng)內(nèi)容。在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)人員通過調(diào)整設(shè)計(jì)元素比例、搭建設(shè)計(jì)空間、變換設(shè)計(jì)顏色、創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式等多項(xiàng)表達(dá)方法突出現(xiàn)代藝術(shù)品的美感，讓現(xiàn)代藝術(shù)品更為鮮活。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要迎合人們當(dāng)下的審美需要，在設(shè)計(jì)過程中除了基礎(chǔ)的外觀、造型設(shè)計(jì)之外，設(shè)計(jì)人員還會(huì)將現(xiàn)代的精神元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)作品也能夠成為人們情感的寄托，滿足人們對(duì)精神層次的追求。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作屬于多學(xué)科融合工作，設(shè)計(jì)人員不僅要了解建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)，還要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科。

（二）傳統(tǒng)文化元素相關(guān)概述

傳統(tǒng)文化元素根植于本土，經(jīng)過數(shù)千年的流傳，已經(jīng)形成了相對(duì)完整的傳統(tǒng)文化體系，并在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得以廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)文化元素，主要包括文字文化、建筑文化、造型文化、山水文化、圖案文化等，為設(shè)計(jì)人員提供了豐富的靈感。傳統(tǒng)文化元素具有不可替代的作用，通過利用傳統(tǒng)文化能夠彰顯中華民族的氣節(jié)。通過借助傳統(tǒng)文化元素，能夠讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有古典色彩。同時(shí)，傳統(tǒng)文化元素在發(fā)展過程中也融入了現(xiàn)代發(fā)展要素，因此部分傳統(tǒng)文化元素也具備了時(shí)代特征。將中國傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，不僅能夠創(chuàng)新藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)方式，還可以讓傳統(tǒng)文化元素以新的方式在現(xiàn)代得以流傳和發(fā)展。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

（一）文字元素的運(yùn)用

在運(yùn)用文字元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以從文字的撰寫方式、文字的雕刻形式出發(fā)，將文字元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在選擇文字元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要充分了解文字所處的年代及用戶的審美需求?，F(xiàn)階段在設(shè)計(jì)中比較常用的文字主要是秦國以前所留下的篆體。其中，甲骨文、金文在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。部分設(shè)計(jì)人員借助文字，不僅能夠表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)作品的內(nèi)涵，還能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)作品增添藝術(shù)氣息。在應(yīng)用文字元素的過程中，需要設(shè)計(jì)人員控制好文字在藝術(shù)作品中的比例，文字的數(shù)量不宜過多。設(shè)計(jì)人員還可以將文字元素與雕刻元素融合使用，提升設(shè)計(jì)作品的整體美感。

（二）傳統(tǒng)造型元素的運(yùn)用

設(shè)計(jì)人員對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的造型設(shè)計(jì)關(guān)注度較高。在造型設(shè)計(jì)過程中不僅要突出造型的美感，還要賦予造型特有的形象，讓人們能夠根據(jù)造型產(chǎn)生聯(lián)想。比如，上海的“東方之冠”就是融入了中國結(jié)的造型。通過設(shè)計(jì)造型能夠高度概括藝術(shù)品的設(shè)計(jì)理念。部分設(shè)計(jì)品由于造型獨(dú)特，還成為當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?biāo)志。而我國的傳統(tǒng)文化中所涉及的造型相對(duì)較多，比較常用的造型是青銅器的造型，其中鼎的造型更適用于建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。鼎的穩(wěn)固性較好，并且具有一定的美觀性，借助鼎的造型能夠增加藝術(shù)作品的實(shí)用感和美感。在設(shè)計(jì)小型藝術(shù)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)人員可以借助瓷器、飾品等造型。部分大型現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，設(shè)計(jì)人員也可以利用傳統(tǒng)造型將多個(gè)作品的結(jié)構(gòu)相連接，讓整個(gè)藝術(shù)作品更具有整體性。

（三）山水畫元素的運(yùn)用

中國山水畫是我國的重要畫種，在魏晉南北朝時(shí)期開始出現(xiàn)山水畫的繪畫工藝，隨后逐漸發(fā)展，在隋唐時(shí)期，山水畫已經(jīng)成為比較常見的繪畫方式。山水畫的繪制過程強(qiáng)調(diào)意境，“高遠(yuǎn)” “深遠(yuǎn)” “散點(diǎn)透視”等繪畫方式突出畫面意境，抒發(fā)繪畫者的情感。山水畫元素在園林領(lǐng)域的應(yīng)用范圍較為廣泛。山水畫本身有山有水，并以山川景觀為依托，而在園林設(shè)計(jì)中可以模擬山水畫的意境，完成設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)人員也可以借助山水畫的繪制手法，通過近視遠(yuǎn)虛、虛實(shí)相生的繪畫手段打造園林景觀。尤其是在現(xiàn)代城市中，園林景觀不僅是為人們提供美好的游樂場(chǎng)所，更是人們的精神依托。園林景觀中豐富的文化元素，能夠幫助人們?cè)谟^賞時(shí)放松情緒，遠(yuǎn)離城市的喧囂。而將山水畫元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，也能提升設(shè)計(jì)的意境。

（四）雕刻元素的運(yùn)用

在我國的建筑領(lǐng)域所運(yùn)用的雕刻元素較多，雕刻除了基本的圖文雕刻之外，還有鏤空雕刻等高難度的雕刻技術(shù)。中國傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)與西方雕刻技術(shù)存在很大的差異，中國的雕刻技術(shù)更強(qiáng)調(diào)大方、質(zhì)感，精神內(nèi)涵更為豐富。設(shè)計(jì)人員可以運(yùn)用雕刻元素中圖案和造型等諸多要素。雕刻元素在現(xiàn)代社會(huì)仍然得到廣泛應(yīng)用。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中，雕刻主要是利用機(jī)器進(jìn)行雕刻，雕刻的表面更為光滑，設(shè)計(jì)人員可以將雕刻元素和現(xiàn)代雕刻技術(shù)相融合。同時(shí)，也可以將雕刻元素中的精神理念應(yīng)用到現(xiàn)代作品之中。

（五）服飾元素的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以從服飾的設(shè)計(jì)工藝及服飾的裝飾工藝這兩個(gè)角度著手，對(duì)服飾元素進(jìn)行應(yīng)用。傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)工藝主要以刺繡為主。刺繡本身是用千絲萬縷繪制圖形，并且刺繡有單面繡、雙面繡等多種形式，設(shè)計(jì)人員可以將刺繡工藝應(yīng)用到屏風(fēng)設(shè)計(jì)等其他室內(nèi)裝飾物之中。中國重視傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)，在服飾運(yùn)用過程中，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)用戶的民族，去選擇合適的民族服飾文化元素，讓整個(gè)藝術(shù)作品更具有民族氣息。各朝各代的服飾有所差異。在利用服飾文化元素時(shí)要堅(jiān)持協(xié)調(diào)性的原則，不可同時(shí)利用多個(gè)朝代的服飾文化因素，讓整個(gè)藝術(shù)類作品缺乏明確的主題。設(shè)計(jì)人員還可以突出地域特征，根據(jù)設(shè)計(jì)作品的所在城市，合理應(yīng)用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服飾文化元素。

（六）精神元素的運(yùn)用

精神元素主要是中國傳統(tǒng)文化中的思想元素，我國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在精神文化發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了多個(gè)思想流派。其中比較常見的有儒家思想、道家思想和墨家思想，各個(gè)學(xué)派的思想流傳至今，且在現(xiàn)代仍然有諸多受眾。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員可以利用中庸思想、道法自然思想深化環(huán)境藝術(shù)的整體設(shè)計(jì)形式。尤其是在園林景觀設(shè)計(jì)過程中，要突出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。中國傳統(tǒng)精神元素也會(huì)影響到人們的審美。比如，人們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、協(xié)調(diào)，要因地制宜、因時(shí)制宜，這些就是受到傳統(tǒng)的思想的影響。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用中存在的問題

（一）設(shè)計(jì)人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)

部分設(shè)計(jì)人員雖然意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，并也將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中。但是部分設(shè)計(jì)人員所使用的傳統(tǒng)文化要素相對(duì)較少，甚至直接照搬照抄相應(yīng)的文化元素，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中較為突兀。傳統(tǒng)文化的發(fā)展是與時(shí)代緊密結(jié)合的，部分設(shè)計(jì)人員將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相割離，沒有將二者進(jìn)行有機(jī)融合，缺乏創(chuàng)新性的思維。部分設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中對(duì)于人們的審美需求把控不到位，因此很難借助傳統(tǒng)文化元素提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有一定的靈活性，部分藝術(shù)作品造型龐大，如果設(shè)計(jì)人員只是單純地采用某一傳統(tǒng)文化元素或者照搬傳統(tǒng)文化元素，那么很可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)作品過于呆板。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘力度較小

從目前對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘情況來看，存在挖掘力度不足的問題。

首先，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘深度不足。部分設(shè)計(jì)人員只是對(duì)傳統(tǒng)文化的表層進(jìn)行挖掘。比如，單純地挖掘圖形、造型、花紋，并沒有探索傳統(tǒng)文化元素背后的內(nèi)涵，以至于在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的過程中出現(xiàn)文化元素應(yīng)用位置不準(zhǔn)確、文化元素設(shè)計(jì)不到位等問題。

其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘范圍有限，傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富。各地區(qū)、各民族均有其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。建筑領(lǐng)域、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、繪畫領(lǐng)域、文字領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多樣化的傳統(tǒng)文化特征。但是部分設(shè)計(jì)人員只是專注于某一領(lǐng)域的文化挖掘，而忽略了各個(gè)領(lǐng)域之間的傳統(tǒng)文化元素是緊密相關(guān)的。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)力度不足

雖然國家重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，但是由于受到諸多因素的影響，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)文化仍然在逐漸流失。中華傳統(tǒng)文化作為國家發(fā)展的軟實(shí)力，與各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展緊密相關(guān)。部分設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不足，沒有充分了解傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間的關(guān)系，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)力度。尤其是在偏遠(yuǎn)地區(qū)傳統(tǒng)文化更具特色，更是缺乏專業(yè)的人員進(jìn)行保護(hù)。而設(shè)計(jì)人員在利用傳統(tǒng)文化元素時(shí)也僅僅是利用文字所記載的文化，對(duì)于各地區(qū)傳統(tǒng)文化的探索不足。

（四）受到西方文化沖擊較為嚴(yán)重

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國與西方國家的交往日益密切，西方的思想觀念和審美理念也逐漸融入中國。再加上部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員是在國外學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)技術(shù)，其本身的設(shè)計(jì)理念偏西方化。西方其他思想的融入，導(dǎo)致人們的審美也在潛移默化中發(fā)生變化，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的應(yīng)用中受阻。部分設(shè)計(jì)人員在作品設(shè)計(jì)過程中往往優(yōu)先考慮西方設(shè)計(jì)方式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在城市規(guī)劃、街道設(shè)計(jì)、大樓建設(shè)等多個(gè)環(huán)節(jié)均彰顯出西方的設(shè)計(jì)思想。在此環(huán)境影響下，中國傳統(tǒng)文化的影響力在逐漸縮減。但是中國傳統(tǒng)文化元素富有強(qiáng)大的生命力，并在提高環(huán)境藝術(shù)作品的整體質(zhì)量中也具有重要作用，因此需要設(shè)計(jì)人員能夠聚焦于國內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素，積極調(diào)整設(shè)計(jì)理念。

四、優(yōu)化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的策略

（一）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，不可全面照搬傳統(tǒng)文化元素。部分傳統(tǒng)文化元素具有民族特征和朝代特征，對(duì)于此類傳統(tǒng)文化元素人們的理解難度相對(duì)較大，難以精準(zhǔn)把控文化元素的內(nèi)涵。因此設(shè)計(jì)人員需要結(jié)合現(xiàn)代人們的審美觀念，以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素的看法，適當(dāng)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相融合。首先，設(shè)計(jì)人員可以采用多元素加工的方式，創(chuàng)新文化元素。設(shè)計(jì)人員可以將圖形元素、造型元素及花紋元素相融合創(chuàng)造出新型圖案。其次，環(huán)境藝術(shù)作品具有實(shí)用性和美觀性的特征，在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素時(shí)要以現(xiàn)代人們的審美為依據(jù)，把控傳統(tǒng)文化的精髓，保留作品實(shí)用性的功能，并讓作品呈現(xiàn)出中庸美、協(xié)調(diào)美的特征。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化挖掘力度

設(shè)計(jì)人員在挖掘傳統(tǒng)文化元素時(shí)，不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式，同時(shí)要深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

首先，中國傳統(tǒng)文化元素諸多設(shè)計(jì)人員難以兼顧和學(xué)習(xí)所有的文化元素，在挖掘傳統(tǒng)文化時(shí)要把控挖掘重點(diǎn)，從比較常見的傳統(tǒng)元素類型著手，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入發(fā)掘。設(shè)計(jì)人員除了要挖掘傳統(tǒng)文化元素中的造型設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、雕刻設(shè)計(jì)之外，還要了解文化背后的歷史淵源，并形成自身的設(shè)計(jì)靈感。

其次，設(shè)計(jì)人員要關(guān)注傳統(tǒng)文化的地域性特征和民族性特征，各個(gè)地區(qū)和各個(gè)民族，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知存在差異，設(shè)計(jì)人員要實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，避免在設(shè)計(jì)過程中觸碰各民族和各地域文化忌諱。

最后，設(shè)計(jì)人員要豐富文化挖掘形式，除了查閱基本的文字資料之外，設(shè)計(jì)人員可以直接與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，或者參觀各地區(qū)的博物館，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和學(xué)習(xí)。

（三）中西方文化相融合元素

將中西方文化相融合，能夠突出我國開放、包容的設(shè)計(jì)理念，還能夠?yàn)樗囆g(shù)作品的設(shè)計(jì)融入新鮮的血液。首先，在選擇中西方文化要素的過程中需要設(shè)計(jì)人員尋找到中西方文化的契合點(diǎn)。設(shè)計(jì)人員可以從二者的契合點(diǎn)著手，從造型、圖案出發(fā)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)。尤其是在現(xiàn)代景觀建筑中，設(shè)計(jì)人員可以在設(shè)計(jì)方式上借鑒西方的設(shè)計(jì)文化，在意境上要凸顯中國的傳統(tǒng)文化元素。其次，在中西方文化結(jié)合過程中，設(shè)計(jì)人員也要積極了解現(xiàn)代人的審美偏好，在融合過程中，需要設(shè)計(jì)人員把控好中西方文化的融合尺度。

（四）優(yōu)化傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式

不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵存在差異。比如，傳統(tǒng)文化中龍的圖案代表高貴、權(quán)力。而山水畫則代表著淡泊名利，竹子代表清新雅致。此類傳統(tǒng)文化要素極多，在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)人員需要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，優(yōu)化傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。首先，在表現(xiàn)過程中可以通過隱喻與直接表達(dá)相結(jié)合的表現(xiàn)形式。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品過程中，對(duì)于位置相對(duì)明顯的設(shè)計(jì)可以通過顯性的表達(dá)方式，凸顯作品使用人員的性格特征。而對(duì)于部分內(nèi)部的設(shè)計(jì)可以采用隱喻的表現(xiàn)方式，通過層層遞進(jìn)來彰顯整個(gè)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)的質(zhì)感。其次，在利用傳統(tǒng)文化時(shí)，設(shè)計(jì)人員要注重傳統(tǒng)文化的布局。尤其是部分用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的了解較為深刻，對(duì)傳統(tǒng)文化元素有自身的見解和想法，那么設(shè)計(jì)人員需要與此類用戶進(jìn)行提前溝通，可以結(jié)合用戶的偏好，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的種類、布局進(jìn)行設(shè)計(jì)。

五、結(jié)束語

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)后續(xù)發(fā)展方向之一。但是在使用傳統(tǒng)文化的過程中，需要設(shè)計(jì)人員能夠明確傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，并積極主動(dòng)挖掘各地區(qū)的文化，靈活運(yùn)用各類文化因素，突破現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的困境。設(shè)計(jì)人員也要堅(jiān)持創(chuàng)新原則，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化、西方文化相融合，讓傳統(tǒng)文化元素更符合現(xiàn)代人們的審美需要。