世界百年未有之大變局的馬克思主義闡釋

穆鵬程

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 北京 100044）

世界正處于百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人提出的重要政治命題。黨的二十大報(bào)告的第一部分在系統(tǒng)總結(jié)過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革時(shí)，首先開宗明義地指出：“黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[1]高度闡明了新時(shí)代黨和國家所處的現(xiàn)實(shí)國內(nèi)國際背景。置身于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，深化理解和準(zhǔn)確把握該政治命題，須要從學(xué)理上予以深刻注解，因?yàn)椤耙粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的政治問題只有被理論所把握，并且能從理論上給予令人信服的說明，才能真正進(jìn)入廣大干部群眾的頭腦并為眾人所理解”[2]。深刻地闡釋世界百年未有之大變局，既需要具體科學(xué)如政治學(xué)、行政學(xué)和外交學(xué)等作出形而下的專業(yè)性解讀，更需要抽象思辨的馬克思主義理論予以形而上的真理性闡釋，后者對該議題的考察更具有本質(zhì)性和規(guī)律性的認(rèn)識，其構(gòu)成深化世界百年未有之大變局研究的重要向度。

一、從馬克思主義的存在論把握世界百年未有之大變局

關(guān)于存在，馬克思強(qiáng)調(diào)：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[3]，正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，馬克思主義“把‘存在’視為‘現(xiàn)實(shí)的歷史’的存在”[4]，現(xiàn)實(shí)和歷史構(gòu)成理解馬克思主義存在論的“經(jīng)緯線”。從馬克思主義存在論的視角闡釋世界百年未有之大變局，既要客觀描敘其在當(dāng)下所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，也要深刻把握其形成演嬗的世界歷史的源動力。

（一） 世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)圖景

世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對世界局勢變化生成的主體性意識。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵5]，世界百年未有之大變局決定于時(shí)下世界局勢和國際形勢的共時(shí)態(tài)變化，是對世界范圍內(nèi)人類社會客觀存在的總體性描敘。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期……世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展?！盵6]大發(fā)展大變革大調(diào)整昭示了世界百年未有之大變局的動態(tài)演嬗特質(zhì)，而世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化則是對其現(xiàn)實(shí)圖景的客觀敘事。

第一，世界百年未有之大變局中政治多極化趨勢愈益顯著。世界多極化“是對主要政治力量在全球?qū)嵙Ψ植紶顟B(tài)的反映”[7]，意指國際政治力量的多元并存。馬克思主義承認(rèn)：“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！盵8]構(gòu)成世界多極化的多股政治力量以其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為根本支撐。進(jìn)入21 世紀(jì)，特別是近些年以來，“以中國為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家迅速崛起，經(jīng)濟(jì)總量在全球占比接近40%，對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到80%，國際力量對比出現(xiàn)‘東升西降’的歷史性變化”[9]，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為重要評判標(biāo)準(zhǔn)的國際勢力格局愈益朝著多極化的方向縱深演進(jìn)，引發(fā)了不同政治力量的深度調(diào)整與改組重塑。與此同時(shí)，世界舞臺上主要政治力量在擁有彼此相互制衡能力的同時(shí)，主要國家間堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作、和平共處仍然是主流。

第二，世界百年未有之大變局中經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)進(jìn)中有退的“非常態(tài)”發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化“是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果”[10]，工業(yè)革命以降在科技賦能生產(chǎn)力的過程中，資本、商品和服務(wù)等生產(chǎn)要素在世界范圍的流動導(dǎo)致全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈和服務(wù)鏈等不斷延伸、拓展和革新、升級，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈益成為相互聯(lián)系、彼此交融和深度合作的有機(jī)共同體。然而，近年來逆全球化勢力不斷抬頭，以美國為首的西方國家高擎單邊主義、保護(hù)主義和孤立主義的旗幟，對外不斷筑高關(guān)稅壁壘，通過貿(mào)易戰(zhàn)和關(guān)稅戰(zhàn)的形式嚴(yán)格控制外國產(chǎn)品進(jìn)入本國市場，對內(nèi)肆意地限制、排擠甚至打壓來自國外的大型跨國企業(yè)，竭力遏制其發(fā)展壯大，這些使得經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出進(jìn)中有退的逆全球化“非常態(tài)”進(jìn)程。

第三，世界百年未有之大變局中人類社會向信息化、數(shù)字化的方向縱深演進(jìn)。社會信息化是指以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)條件，以網(wǎng)絡(luò)設(shè)施為基礎(chǔ)要件，以網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為時(shí)空場域，推動信息資源融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和現(xiàn)代社會各方面的實(shí)現(xiàn)過程及其結(jié)果。21 世紀(jì)以來，高歌猛進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)全面、全鏈、全域地賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面使社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)等發(fā)生顯著變化，深刻地影響著人們的生產(chǎn)和生活方式。特別是近年來，數(shù)字信息技術(shù)與人類社會發(fā)展相融合的趨勢愈加明顯，現(xiàn)實(shí)時(shí)空境遇的變化促推人們從網(wǎng)絡(luò)虛擬世界尋求出路，時(shí)下國內(nèi)外興起的“元宇宙”（Metaverse）概念正是其有力的佐證。世界百年未有之大變局中，打破西方國家對信息資源和數(shù)字技術(shù)的壟斷，推動構(gòu)建和平安全、開放合作的國際信息空間，彌合阻滯人類社會進(jìn)步的數(shù)字鴻溝已成為各國的普遍共識，這將為國際政治經(jīng)濟(jì)格局朝著公正合理的方向發(fā)展提供必要的技術(shù)支持。

第四，世界百年未有之大變局中世界文化的多樣性發(fā)展不可抗逆。世界范圍多種文化的相互激蕩和多元文明的和諧共生，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的真實(shí)樣態(tài)，這是“由長期以來形成的個(gè)人、民族和國家的存續(xù)方式造成的”[11]。不同類型的優(yōu)秀文化都是人類寶貴的精神財(cái)富，它們“沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”[12]，它們都擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文魅力，以及在現(xiàn)實(shí)時(shí)空境遇中的影響和意義。世界百年未有之大變局中，那些對待文化所持守的保守主義、激進(jìn)主義和虛無主義等態(tài)度都是我們須批駁的錯誤論調(diào)，而“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[13]的文化多樣性理念仍適用于當(dāng)下我國同世界各國的文化溝通與文明交流互鑒。在國際交往中，不同的民族國家須積極推動自身文化的對外傳播，在異質(zhì)文化彼此了解、取長補(bǔ)短和相互借鑒的過程中，推動不同地區(qū)的精神文化財(cái)富沿著豐富多元、交織影響的路徑賡續(xù)演進(jìn)，為世界文化的多樣性發(fā)展提供保障。

（二） 世界百年未有之大變局的歷史演嬗

世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史思維和歷史分析方法，“運(yùn)用馬克思世界歷史理論全面考察世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等百余年變化發(fā)展的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前世界局勢作出的科學(xué)研判”[14]。世界歷史是德國古典哲學(xué)的重要概念，黑格爾主張世界歷史是在精神和思想領(lǐng)域開展的辯證運(yùn)動，“理性”規(guī)約著世界歷史的發(fā)展，使之呈現(xiàn)為合乎理性的思辨過程。馬克思批判了這種唯心主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、勞動分工和普遍交往及其擴(kuò)大的歷史唯物主義維度來考察世界歷史，承認(rèn)“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[15]168，肯定其形成發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)實(shí)踐過程。

世界百年未有之大變局與世界歷史在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，二者表征為為邏輯上的因果決定關(guān)系。一方面，世界歷史在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)是對世界百年未有之大變局的真實(shí)映射。馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[15]669這也就是說，中國共產(chǎn)黨人提出世界百年未有之大變局的命題，緣于對數(shù)百年來世界歷史在較大的時(shí)空范圍內(nèi)的演嬗所進(jìn)行的歷時(shí)性考察。歷史的演嬗具有一維的不可抗逆特質(zhì)，世界歷史亦然如是。當(dāng)前，人類社會在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際政治、文化交流、軍事角力及全球治理等方面取得的新進(jìn)步和顯現(xiàn)的新變化，無不反映了人類歷史不會停滯不前的道理，它們構(gòu)成了世界百年未有之大變局出場的既定的、歷史的條件，并融匯成為推動世界歷史發(fā)展的“合力”。另一方面，世界百年未有之大變局也現(xiàn)實(shí)地影響著世界歷史的今后走勢。作為多重矛盾的集合體，世界局勢的諸多歷史性變化，尤其是負(fù)面性的事件和影響，比如西方國家普遍出現(xiàn)的社會危機(jī)，以及國際舞臺上英國“脫歐”，美國“退群”“廢約”等黑天鵝事件頻現(xiàn)，使得國際形勢充滿了更多不穩(wěn)定性和不確定性，它們無不影響和型塑著今后一段時(shí)期世界歷史的發(fā)展與走勢。

二、從馬克思主義的認(rèn)識論把握世界百年未有之大變局

世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在分析當(dāng)前世界形勢變化的基礎(chǔ)上得出的重要論斷，其是一個(gè)認(rèn)識論維度的議題。關(guān)于認(rèn)識，馬克思主義強(qiáng)調(diào)其是人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實(shí)的能動反映，承認(rèn)實(shí)踐之于認(rèn)識的首要地位，澄明“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)”[16]。世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人基于自身治國理政的實(shí)踐，并結(jié)合外部局勢的變化所形成的重要論斷?？茖W(xué)地認(rèn)識世界百年未有之大變局，既要從根本上堅(jiān)持實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，實(shí)踐地把握世界大變局之何謂與何為，也要從邏輯上洽合辯證唯物主義關(guān)于人的認(rèn)識發(fā)展的過程。

（一） 實(shí)踐地把握世界百年未有之大變局

肯定實(shí)踐之于認(rèn)識的決定作用和首要意義是區(qū)分馬克思主義認(rèn)識論與其他認(rèn)識論最根本的理據(jù)。錯誤的認(rèn)識論無視實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，使主體生成對世界百年未有之大變局的虛假“認(rèn)識”。其一，舊唯物主義直觀反映論堅(jiān)持樸素實(shí)在的映射理念，把關(guān)于世界百年未有之大變局的認(rèn)識僅僅解釋為外部世界局勢變化在主體頭腦中直觀的、消極的反映，認(rèn)為主體只能被動地接受外界傳輸給他們的信息，而否棄了主體自身具有的能動性和實(shí)踐特質(zhì)。其二，唯心主義先驗(yàn)論無視主體認(rèn)識的客觀性，一昧地強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的自發(fā)生成，主張關(guān)于世界百年未有之大變局的認(rèn)識是人們主觀思維運(yùn)動的產(chǎn)物，忽略了客觀現(xiàn)實(shí)和具體實(shí)踐對主體的認(rèn)識所產(chǎn)生的本源性影響。其三，懷疑主義不可知論對主體的認(rèn)識結(jié)果表現(xiàn)出消極悲觀的態(tài)度，認(rèn)為主體無法生成對世界百年未有之大變局的正確認(rèn)識，進(jìn)而導(dǎo)致其在面對世界局勢的變革時(shí)只能被動地順應(yīng)與接受。

殊異于以上三種觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！盵15]134承認(rèn)主體的認(rèn)識是立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上對外部的能動反映。循此立論，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人形成世界正處于百年未有之大變局的認(rèn)識，必然建基于扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上。一方面，從歷史實(shí)踐維度審視，世界百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對近些年來世界局勢出現(xiàn)的歷史性變化作出的概括。長期以來，廣大發(fā)展中國家和新興市場國家，他們在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和國際對外交往的實(shí)踐中始終專注于自身力量的蓄積，通過歷時(shí)性的建設(shè)實(shí)踐和不斷積累，逐步地促成世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生革命性的變化。另一方面，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐維度考量，堅(jiān)持世界百年未有之大變局的認(rèn)識能夠?yàn)樾聲r(shí)代新征程上中國特色大國外交的扎實(shí)推進(jìn)提供觀念指導(dǎo)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)主體的認(rèn)識來源于主體的實(shí)踐，且主體形成的正確認(rèn)識能夠?qū)ζ鋵?shí)踐產(chǎn)生能動的指導(dǎo)作用。在前進(jìn)道路上，堅(jiān)持以世界百年未有之大變局的認(rèn)識來指導(dǎo)中國特色大國外交的具體實(shí)踐，包括且不限于推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值[1]，等等。

（二） 邏輯地把握世界百年未有之大變局

馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識體現(xiàn)為從生動的直觀到抽象的思維再到實(shí)踐的辯證發(fā)展過程，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到實(shí)踐的邏輯序次。世界正處于百年未有之大變局是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人不斷深化對人類社會的發(fā)展規(guī)律，對世界的發(fā)展變化付諸馬克思主義認(rèn)識論的抽象概括所形成的重要命題。

首先，在對世界百年未有之大變局的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為主體對國際形勢的直觀感覺和初步印象。近些年來，西方國家普遍陷入制度性的發(fā)展困境，民粹主義、民族主義和反智主義等充斥于歐美社會，世界人民親眼目睹了發(fā)生在西方社會的各類“黑天鵝”事件，如英國全民公投脫離歐盟、法國黃馬甲運(yùn)動和美國國會山暴亂等，以文明著稱的西方世界呈現(xiàn)出失序無序的混亂狀態(tài)。區(qū)別于西方國家的衰頹傾勢，以中國為代表的廣大發(fā)展中國家堅(jiān)定不移地致力于自身的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和國際政局穩(wěn)定起到中流砥柱的作用。面對這些現(xiàn)象，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人不禁發(fā)出世界怎么了、我們怎么辦的時(shí)代之問，冀望透過世界局勢變革的表象來找尋合理的答案。其次，在對世界百年未有之大變局的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為主體對世界局勢變化背后的本質(zhì)作出合乎理性的概括。在瞬息萬變的國際局勢中，變是唯一的不變。透過世界局勢動蕩變革的表層現(xiàn)象，運(yùn)用思維的“抽象力”對這些現(xiàn)象進(jìn)行由此及彼、由表及里的深度加工，通過共時(shí)性地省思引發(fā)這些變化的多重誘因，歷時(shí)性地比較世界歷史發(fā)展的長久階段，得出當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局的理性論斷。最后，在世界百年未有之大變局理性認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造當(dāng)下實(shí)踐，這是檢驗(yàn)理性認(rèn)識正確與否的重要路徑，也是深化和完善理性認(rèn)識的必經(jīng)階段。堅(jiān)持以世界百年未有之大變局的理性認(rèn)識來指導(dǎo)中國特色大國外交的實(shí)踐，積極引導(dǎo)我國在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等方面作出建設(shè)性的貢獻(xiàn)，幫助我國外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)[1]。這無疑是科學(xué)的觀念認(rèn)識之于主體實(shí)踐的積極效能。

三、從馬克思主義的方法論把握世界百年未有之大變局

前文所述，馬克思主義的存在論和認(rèn)識論分別圍繞“什么是”、“如何看”對世界百年未有之大變局展開考量。邏輯地推演，“怎樣做”成為其后須探討和研究的議題，即應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的實(shí)踐范式來因應(yīng)世界百年未有之大變局。馬克思主義的哲學(xué)方法論，如矛盾分析方法、系統(tǒng)分析方法和辯證分析方法等，有助于我們正確地認(rèn)識和應(yīng)對世界百年未有之大變局。關(guān)于矛盾分析方法筆者已在另一文章中予以闡述①參見：穆鵬程.基于三重邏輯深刻把握世界百年未有之大變局[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2022（1）：39-48.，此處主要圍繞系統(tǒng)分析方法和辯證分析方法對世界百年未有之大變局進(jìn)行闡析。

（一） 運(yùn)用系統(tǒng)分析方法考察世界百年未有之大變局

作為一個(gè)由諸多變量構(gòu)成的復(fù)合型系統(tǒng)性概念，世界百年未有之大變局需要按照馬克思主義的系統(tǒng)分析方法予以全景式地考察。所謂系統(tǒng)，指謂“由若干相互聯(lián)系和相互作用的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體”[17]，“整體性、動態(tài)性和層級性”[18]是系統(tǒng)的三種基本特質(zhì)，它們?yōu)槲覀冋_地厘析和應(yīng)對世界百年未有之大變局提供了方法論啟示。

第一，作為系統(tǒng)體的世界百年未有之大變局具有整體性的特質(zhì)。世界百年未有之大變局是綜合的系統(tǒng)體，其由諸多性質(zhì)、內(nèi)容、數(shù)量及其結(jié)構(gòu)等各不相同的要素構(gòu)成，它們共同構(gòu)建了世界百年未有之大變局的系統(tǒng)整體。需要特別注意的是，作為系統(tǒng)整體的世界百年未有之大變局并非不同變量的機(jī)械組合與簡單疊加，而是在各項(xiàng)要素彼此關(guān)聯(lián)、互嵌耦合的作用機(jī)制下，融匯為一種對世界局勢變化的總體性描敘。世界百年未有之大變局系統(tǒng)體的整體性特質(zhì)，要求我們在對世界局勢進(jìn)行分析時(shí)，避免片面、孤立地分析問題，而應(yīng)跳出狹隘的認(rèn)知范式，堅(jiān)持以總體思維和全面思維來審視世界局勢的變革。

第二，作為系統(tǒng)體的世界百年未有之大變局具有動態(tài)性的特質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展的本質(zhì)屬性，承認(rèn)絕對運(yùn)動與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一?？疾熳置嬲Z義，世界百年未有之大變局直觀地彰顯了世界局勢激烈變革的特質(zhì)，“變”是理解和把握這一概念的關(guān)鍵。這種以“變”為核心的動態(tài)演化主要呈現(xiàn)兩種傾向。一則，建設(shè)性的積極因素成為主流，比如全人類共同價(jià)值獲得世界各國的普遍認(rèn)可，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，世界各國齊心協(xié)力、精誠合作，人類社會的發(fā)展進(jìn)步成為不可抗逆的潮流。二則，破壞性的消極因素不斷增長，阻滯人類的發(fā)展進(jìn)步，比如“逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動蕩變革期”[1]等，不斷加劇著世界局勢的震蕩。要言之，世界百年未有之大變局系統(tǒng)體的動態(tài)性特質(zhì)，要求我們在風(fēng)云變幻的國際局勢中積極發(fā)揮自身的主觀能動性來因應(yīng)外部局勢的變化，勇于和善于應(yīng)對各類危機(jī)，力爭化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安，也要堅(jiān)定不移地貫徹新時(shí)代黨的外交工作的路線方針政策，為推動世界局勢向好發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

第三，作為系統(tǒng)體的世界百年未有之大變局具有層級性的特質(zhì)。馬克思主義整體和部分的關(guān)系決定并型塑了系統(tǒng)的層級性特質(zhì)。按循系統(tǒng)要素作用范圍的大小不同，世界百年未有之大變局系統(tǒng)體可分為三個(gè)層級。其一，處于總體層級的大系統(tǒng)，這是對世界局勢和國際形勢作出的整體研判，屬于宏觀層面的系統(tǒng)要素。其二，世界百年未有之大變局系統(tǒng)體內(nèi)部的若干子系統(tǒng)，如政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、軍事系統(tǒng)和全球治理系統(tǒng)等，它們的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與功能等各不相同，屬于中觀層面的系統(tǒng)要素。其三，世界百年未有之大變局若干子系統(tǒng)之下的次級子系統(tǒng)，它們是更為具體的內(nèi)容構(gòu)成，并且置身于前述的一級系統(tǒng)和二級系統(tǒng)當(dāng)中，屬于微觀層面的系統(tǒng)要素。因此，世界百年未有之大變局系統(tǒng)體的層級性特質(zhì)，要求我們在分析世界局勢時(shí)堅(jiān)持具體問題具體分析，實(shí)事求是地看待引致世界局勢變化的各項(xiàng)要素，切忌不分主次、眉毛胡子一把抓地看待不同層級的要素。

（二） 運(yùn)用辯證分析方法考察世界百年未有之大變局

馬克思主義指出，“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法”[19]才能真正地做到。馬克思主義辯證分析方法是幫助我們準(zhǔn)確地把握世界局勢變化的有效方法。具體而言，我們須要辯證地把握如下幾對關(guān)系。

第一，辯證地把握世界百年未有之大變局中變與不變的關(guān)系。馬克思主義指出“運(yùn)動應(yīng)當(dāng)以它的對立面即靜止作為自己的量度”[20]，承認(rèn)事物的變化是絕對運(yùn)動與相對靜止的辯證統(tǒng)一。一方面，世界百年未有之大變局反映了世界局勢的激烈變革與調(diào)整，如新興經(jīng)濟(jì)體對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率持續(xù)攀升，國際政治經(jīng)濟(jì)格局“東升西降”“南合北分”的趨勢日益明顯，并且人類面臨的治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字等問題愈益凸出，給國際格局演變帶來更多不穩(wěn)定的酵素，這些變量交織形成的“合力”推動了世界百年未有之大變局的出場。另一方面，世界百年未有之大變局藏蘊(yùn)著穩(wěn)定的非變量內(nèi)容。譬如，當(dāng)今的時(shí)代主題未曾改變，“求和平、謀發(fā)展”仍然是世界各國人民的共同期盼；參與國際事務(wù)的行為主體不變，世界范圍的各主權(quán)國家仍然是處理國際事務(wù)的行為主體，“國家主權(quán)仍然橫亙于‘人類’這一共有身份之前”[21]；“資強(qiáng)社弱”的國際格局短期內(nèi)難以發(fā)生改變，世界舞臺上資本主義國家相較于社會主義國家，前者在科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)體量、軍事實(shí)力、文化交流、話語建構(gòu)和輿論營造等方面仍占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢；等等。

第二，辯證地把握世界百年未有之大變局中量變與質(zhì)變的關(guān)系。馬克思主義強(qiáng)調(diào)區(qū)分事物演化的不同階段及其特殊屬性。一方面，世界百年未有之大變局中的變化是持續(xù)性的量變。當(dāng)前世界局勢的變革與調(diào)整是在一定條件和范圍內(nèi)關(guān)于世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球治理變化和人類社會進(jìn)步等方面出現(xiàn)的新變化，其現(xiàn)實(shí)的反映在數(shù)量多少、體量大小等量化層面。另一方面，世界百年未有之大變局中的變化是階段性的質(zhì)變。世界局勢出現(xiàn)的歷史性、標(biāo)志性的變化是在持續(xù)性量的變化的基礎(chǔ)上，從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的躍升，成為性質(zhì)不同的新事物。例如，以中國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率歷史性地創(chuàng)造新高，離不開這些國家長期以來進(jìn)行的務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)。再如，推動建設(shè)新型國際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，也歷經(jīng)了廣大國家對其認(rèn)知、理解和認(rèn)同并最終踐行的過程。

第三，辯證地把握世界百年未有之大變局中挑戰(zhàn)與機(jī)遇的關(guān)系。馬克思主義辯證分析方法要求一分為二地看待問題。世界正處于百年未有之大變局，反映了世界局勢不穩(wěn)定不確定的激蕩態(tài)勢，但同時(shí)也潛藏著發(fā)展進(jìn)步的全新意義空間，正如習(xí)近平總書記直陳：“世界面臨百年未有之大變局，變局中危和機(jī)同生并存”[22]。一方面，百年未有之大變局中世界局勢動蕩使人類社會遭逢的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)不斷激增。在能夠預(yù)見的長時(shí)空范圍內(nèi)，國際舞臺上國家間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾、政治觀點(diǎn)分歧和意識形態(tài)沖突難以避免，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍低迷，人們悲觀、失望的情緒在國際社會上廣泛蔓延。另一方面，世界百年未有之大變局為新的國際格局演進(jìn)提供了寶貴契機(jī)。近年來，西方國家顯現(xiàn)的制度性危機(jī)迫使其調(diào)整對外策略，它們接連作出“退群”“廢約”等背棄國際道義和不負(fù)大國責(zé)任的行為，對于“承擔(dān)全球責(zé)任和履行國際義務(wù)表現(xiàn)出消極怠倦的心態(tài)”[14]。與之形成鮮明對比的是，以中國為代表的廣大新興經(jīng)濟(jì)體正在和平崛起，他們在維護(hù)自身利益的同時(shí)積極地致力于推動世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變革，在參與全球治理的過程中為維護(hù)多邊主義作出積極貢獻(xiàn)。這種此消彼長的歷史性變化，促使國際力量對比向更加多元、平衡和合理的方向發(fā)展，為推動形成公正合理的國際新格局提供了難得的歷史機(jī)遇。

四、結(jié)語

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人提出世界正處于百年未有之大變局的重要論斷，有其深邃的理論邏輯思考，學(xué)界在對其進(jìn)行闡釋時(shí)離不開馬克思主義提供的根本性指導(dǎo)和始元性智慧。有鑒于此，我們基于馬克思主義的存在論、認(rèn)識論和方法論，沿著歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一，世界觀與方法論相一致的致思理路，對世界百年未有之大變局進(jìn)行思辨地考察，以期為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，中國共產(chǎn)黨人科學(xué)審度和正確應(yīng)對外部發(fā)展環(huán)境提供馬克思主義的思想智慧與實(shí)踐遵循。