民族復(fù)興視域下中國共產(chǎn)黨歷史自覺的實踐敘事

朱凱歌

歷史自覺是指“歷史主體對歷史動向的覺察、覺悟和覺醒，對歷史進(jìn)步的確信、向往和追求，包括對歷史規(guī)律的自覺認(rèn)知、對歷史使命的自覺意識、對歷史進(jìn)程的自覺把握和對歷史經(jīng)驗的自覺總結(jié)”1楊河：《歷史自覺 歷史自信 歷史主動》，載于《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2022年第6期。。作為有著高度歷史自覺的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的歷史自覺則是指在歷史思維和歷史眼光下總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、把握發(fā)展規(guī)律、辨析歷史方位、增強(qiáng)使命意識，主動從歷史中啟智、極力塑造美好未來。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終以歷史自覺來審思實現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向和主體力量，并在高度歷史自覺中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，把民族復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)。黨的二十大報告提出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第21頁。這是中國共產(chǎn)黨高度歷史自覺的再度彰顯。歷史表明，中國共產(chǎn)黨之所以能不斷創(chuàng)造民族復(fù)興的新輝煌，其高度的歷史自覺就是關(guān)鍵原因之一。

一、確保自身始終是民族復(fù)興事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

中華民族偉大復(fù)興離不開堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。近代以來，國內(nèi)許多政治力量為了中華民族的美好未來而努力探索，但都黯然失敗。歷史表明，民族復(fù)興偉業(yè)需要堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，越是在民族復(fù)興的關(guān)鍵時刻越是如此。中國共產(chǎn)黨是具有獨特優(yōu)勢的馬克思主義政黨，成為民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量具有必然性，但其必然性并不代表著永恒。以史為鑒，前進(jìn)道路上的中國共產(chǎn)黨仍需不斷強(qiáng)化對自身的鍛造，以鞏固其領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

（一）中國共產(chǎn)黨是具有獨特優(yōu)勢的馬克思主義政黨

中國共產(chǎn)黨一直是民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從民族復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心之維理解中國共產(chǎn)黨的歷史自覺，首先需要明晰中國共產(chǎn)黨緣何能成為民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。具體來看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，與其他政黨對比，其所具有的獨特優(yōu)勢體現(xiàn)在思想武裝、利益指向和組織紀(jì)律等方面。

以科學(xué)的理論武裝頭腦。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向；揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了“偉大的認(rèn)識工具”1習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁。。中國化時代化的馬克思主義是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，在內(nèi)容上更具科學(xué)性、時代性，在指導(dǎo)實踐、解決中國現(xiàn)實問題上更具現(xiàn)實效力，并不斷展示出旺盛活力。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義來武裝頭腦，進(jìn)而擁有認(rèn)識世界、改造世界、經(jīng)受各類風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗的強(qiáng)大思想武器。正因如此，中國共產(chǎn)黨才能克服了其他政黨和社會主義者自身存在的思想局限性，進(jìn)而生成了與生俱來的顯著優(yōu)勢。

具有明確的階級利益、民族利益和人類利益指向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出共產(chǎn)黨的利益指向，他不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益，不以任何特殊原則塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨的不同在于，“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！?《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁。中國共產(chǎn)黨始終遵循馬克思主義建黨學(xué)說的重要思想原則，始終保持著鮮明的政治立場和明確的奮斗旨向，堅持以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點，始終堅持與國家民族同呼吸、共命運。

注重全黨的集中統(tǒng)一。集中統(tǒng)一即黨中央在黨內(nèi)擁有最高權(quán)力，在全黨令行禁止。1859年，馬克思在致恩格斯的信中談及無產(chǎn)階級政黨建設(shè)時指出：“必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成?！?《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年版，第413頁。中國共產(chǎn)黨始終注重建設(shè)一個組織紀(jì)律高度嚴(yán)密的政黨，將保證黨中央在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位作為一項重要的建黨原則。黨的一大的黨綱在組織原則上就明確規(guī)定黨采用蘇維埃的形式，蘊含著少數(shù)服從多數(shù)、地方組織和個人服從中央的精神和原則；黨的二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》也明確規(guī)定黨的全國代表大會及中央執(zhí)行委員會為本黨最高機(jī)關(guān)，“全國大會及中央執(zhí)行委員會之決議，本黨黨員皆須絕對服從之?！?中國革命博物館：《中國共產(chǎn)黨黨章匯編》，人民出版社1979年版，第8頁。歷史延續(xù)近百年，黨的十九大報告再次強(qiáng)調(diào)指出：“保證全黨服從中央，堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第62頁。這些都為從根本上保證全黨的集中統(tǒng)一奠定了規(guī)則和制度基礎(chǔ)?？v觀黨的建設(shè)百余年歷史，可以說注重全黨的集中統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨與生俱來的政治基因，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著優(yōu)勢。

（二）始終注重加強(qiáng)黨的能力建設(shè)

“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第10頁。加強(qiáng)黨的能力建設(shè)是中國共產(chǎn)黨鏡鑒和總結(jié)近代以來諸多勵志圖強(qiáng)的政治力量的失敗歷史和黨的百余年奮斗歷史而得出的寶貴經(jīng)驗。黨的能力建設(shè)主要涉及黨在革命、建設(shè)和改革中的戰(zhàn)略決策能力、社會動員能力、改革攻堅能力、應(yīng)急處突能力等，是中國共產(chǎn)黨百余年來領(lǐng)導(dǎo)地位得以鞏固、不斷取得斗爭勝利的堅實保障和關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝自身，在革命實踐中練就本領(lǐng)，以加強(qiáng)黨的能力建設(shè)。

堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝自身，培植中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)思維能力。恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第875頁。始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨，是中國共產(chǎn)黨以歷史自覺加強(qiáng)自身科學(xué)思維能力建設(shè)的重點舉措。民主革命時期，毛澤東同志多次號召全黨上下學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，并強(qiáng)調(diào)將其與民族歷史、當(dāng)前運動相結(jié)合。在這一時期形成的適合中國實際情況的毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，同時提升了中國共產(chǎn)黨人在民族戰(zhàn)爭中斗爭的科學(xué)思維能力。社會主義革命和建設(shè)時期，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境所帶來的嚴(yán)峻考驗，黨中央要求全體黨員“無例外地和不間斷地進(jìn)行馬克思列寧主義——毛澤東思想的有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)”1《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第2冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第123頁。，以提升黨解決執(zhí)政過程中各類疑難問題的科學(xué)思維能力。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對不斷變化的新形勢新任務(wù)，中國共產(chǎn)黨在解放思想、攻堅克難中先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的新理論成果，并在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)中始終堅持以這些理論成果武裝頭腦，不斷提升中國共產(chǎn)黨人分析和解決問題的科學(xué)思維能力。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來，也不是一勞永逸的。黨的十八大以來，面對世界百年未有之大變局和國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的深刻復(fù)雜變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在直面時代課題中始終堅持念好馬克思主義“真經(jīng)”、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，并堅定不移以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，不斷提升加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)所需的科學(xué)思維能力。

在實踐歷練中不斷提升中國共產(chǎn)黨人解決問題的能力本領(lǐng)。實踐是推動理論知識向能力轉(zhuǎn)化的重要媒介，是廣大黨員練就能力本領(lǐng)的強(qiáng)力支撐。在歷史自覺下練就中國共產(chǎn)黨人的能力本領(lǐng)，黨始終自覺地將實踐歷練貫穿于百余年奮斗的歷史全過程。建黨之初，中國共產(chǎn)黨人通過主動在工人中組織工會、發(fā)動工人斗爭、投入反帝反軍閥的革命斗爭，初步練就了黨的社會動員、戰(zhàn)略決策等能力。之后，黨又通過建立革命根據(jù)地、數(shù)十年反帝反封建反官僚資本主義及推翻國民黨反動統(tǒng)治的革命斗爭，使黨的各項能力得到空前提高，尤其是黨駕馭全局的能力。新中國成立后，黨通過鎮(zhèn)壓反動革命、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、開展民主建政和民族工作、推動社會主義工業(yè)化建設(shè)等一系列實踐，進(jìn)一步提高了黨的執(zhí)政能力。改革開放新時期，在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，全黨開啟了建設(shè)有中國特色的社會主義的艱難探索，逐步磨練出過硬的執(zhí)政本領(lǐng)。新時代新征程，圍繞黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)這一主線，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)：“溫室里長不出參天大樹，懈怠者干不成宏圖偉業(yè)。廣大黨員、干部要在經(jīng)風(fēng)雨、見世面中長才干、壯筋骨，練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事”2《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第542-543、184頁。。在實踐歷練中不斷加強(qiáng)黨的能力建設(shè)既是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢，也是中國共產(chǎn)黨百余年來不斷取得事業(yè)成功的密碼之一。

二、堅定民族復(fù)興道路的社會主義方向

習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”3《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第22頁。在實現(xiàn)民族復(fù)興的道路選擇上，中國共產(chǎn)黨始終在歷史自覺下堅持社會主義方向，堅定將社會主義道路作為必由之路。

（一）道路問題關(guān)乎國家前途和民族命運

習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會上指出：“方向決定前途，道路決定命運?！?《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第542-543、184頁。這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)近代中華民族170多年命運變幻史、自身90多年砥礪奮斗史和新中國40多年改革開放史所作出的科學(xué)論斷。一個國家或民族選擇一條什么樣的發(fā)展道路，關(guān)鍵要看這條道路對這個國家和民族產(chǎn)生什么樣的積極影響。不適宜的發(fā)展道路終究會因無法有效解決國家和民族發(fā)展的歷史課題、時代難題，被這個國家和民族的歷史和人民所拋棄。相反，適宜的發(fā)展道路則會在解決重大問題中影響國家和民族的發(fā)展進(jìn)程和方向，深度影響著國家前途和民族命運。近代中華民族百余年來的歷史是對此最為有力的闡證。1840年的鴉片戰(zhàn)爭徹底改變了近代中華民族的命運之軌，自此屈辱求存成為這一時期中華民族的真切寫照。諸多政治力量為了撥動民族獨立復(fù)興的命運之輪，展開了一次又一次的艱苦求索：以洪秀全為代表的農(nóng)民起義派、以義和團(tuán)為代表的農(nóng)民運動派選擇了繼續(xù)維護(hù)封建制度的道路，以康有為、梁啟超為代表的維新派選擇了走君主立憲制道路，以孫中山為主要代表的資產(chǎn)階級改良派選擇了效仿西方走資產(chǎn)階級民主道路，但都未成功開啟通往民族復(fù)興的大門，民族困境依然有待破解。中國共產(chǎn)黨誕生后選擇了以建立社會主義社會、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的前進(jìn)道路，最終領(lǐng)導(dǎo)人民結(jié)束了近代中華民族持續(xù)百余年的屈辱歷史，建立了新中國，邁出了實現(xiàn)民族復(fù)興的第一步。此后又經(jīng)過70多年的接續(xù)奮斗，使得如今的中華民族已經(jīng)比歷史上任何時期都更接近偉大復(fù)興的目標(biāo)。

（二）在道路探索中堅定社會主義方向

1851年12月，馬克思評述法國政局歷史時深入淺出地指出了歷史之輪何以前進(jìn)，即“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”1《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第669頁。由此，理解黨對社會主義道路的堅定與探索，必然離不開歷史視野，離不開黨在民主革命時期斗爭中的歷史自覺。

通過回顧黨和民族的歷史、把握社會發(fā)展規(guī)律和態(tài)勢，中國共產(chǎn)黨深刻洞見了共產(chǎn)主義目標(biāo)下國家和民族的光明前景，在未來社會建設(shè)的設(shè)想和探索中選擇和堅定了社會主義道路方向。毛澤東同志曾闡明了道路問題與革命成敗的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的?！?《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第3頁。早在民主革命時期，黨就對中國社會發(fā)展的道路方向選擇進(jìn)行過澄明。1940年，毛澤東同志談及中國革命“兩步走”步驟時指出，第一步是建立“獨立的民主主義的社會”，第二步是建立“社會主義的社會”3參見《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666頁。。在黨對中國革命歷史進(jìn)程的思考中，社會主義道路方向是未來中國社會發(fā)展的必然選擇。新中國成立前夕，黨的七屆二中全會再次明確指出了新中國要由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會。新中國成立之初，國家百業(yè)凋敝、窮苦慘淡，資本主義國家對新中國進(jìn)行全面封鎖，前進(jìn)之路步履維艱。即便如此毛澤東仍反復(fù)強(qiáng)調(diào)新中國要走社會主義道路，指明我們“要建成一個偉大的社會主義國家”4《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第329頁。，同時領(lǐng)導(dǎo)全國廣大黨員對此予以堅定的實踐確認(rèn)。1954年，第一屆全國人民代表大會以國家根本大法的形式明確規(guī)定我國堅持社會主義道路；1956年完成的“三大改造”使新中國陸續(xù)確立了社會主義的國家制度、政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，為繼續(xù)堅定走社會主義道路提供了堅實的制度保障。此后20多年間，黨帶領(lǐng)全國人民對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，并取得了一系列的重大成果。需要指出的是，由于當(dāng)時黨自身認(rèn)識和實踐經(jīng)驗的不足及受蘇聯(lián)模式影響等，這一歷史時期的國家建設(shè)出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致社會主義建設(shè)事業(yè)遭遇了兩次挫折，但中國共產(chǎn)黨人通過深刻總結(jié)反思，使錯誤成為正確的先導(dǎo)，保證國家始終沿著社會主義道路前進(jìn)。

（三）開辟、堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路

中國特色社會主義道路“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第40頁。準(zhǔn)確理解中國特色社會主義道路要杜絕“歷史斷裂”，尤其是社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)過的重大曲折歷史。中國特色社會主義道路的開辟、發(fā)展和完善是黨銜接以往奮斗歷史，在新時期堅定社會主義道路方向下的實踐延伸和踐行初心使命的理性選擇。

1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，實行改革開放，使中國的社會主義建設(shè)進(jìn)入了一個新階段。改革開放是中國的一場偉大革命，堅持什么樣的道路方向決定著這場革命的成敗。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。以改革開放為時間節(jié)點，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人再次將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，以社會主義現(xiàn)代化工業(yè)化為目標(biāo)，開辟了中國特色社會主義道路；以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)為起點進(jìn)行探索，從強(qiáng)調(diào)“兩手抓”到“三位一體”，不斷推進(jìn)有中國特色的社會主義建設(shè)。此后，中國共產(chǎn)黨人始終重視在尊重歷史、銜接歷史中不斷前進(jìn)，始終強(qiáng)調(diào)全黨要在道路問題上自覺保持高度一致，堅定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步解放思想，從“三個代表”重要思想的要求出發(fā)，在中國社會深刻變革的進(jìn)程中穩(wěn)妥處理國內(nèi)外一系列重大問題，將改革發(fā)展和社會政治穩(wěn)定相統(tǒng)一，堅持了中國特色社會主義道路并將之推進(jìn)到21世紀(jì)。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對國內(nèi)外各類風(fēng)險考驗，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，把握世界發(fā)展大勢，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出并推進(jìn)“四位一體”總體布局，堅持和發(fā)展了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持道路問題是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本問題，堅持走自己的路。緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，統(tǒng)籌“兩個大局”，統(tǒng)攬“四個偉大”，協(xié)同推進(jìn)“兩大布局”，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動了黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使中國特色社會主義道路在不斷拓展中越走越光明、越走越寬廣。

三、自覺凝聚人民群眾的磅礴偉力

歷史表明，人民群眾始終是實現(xiàn)民族復(fù)興的力量之源，脫離人民群眾的民族復(fù)興必然是空想。在為實現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持歷史思維和歷史眼光，正確認(rèn)識人民群眾及其力量所在，將人民群眾視為中華民族的主體和實現(xiàn)民族復(fù)興的主體力量，始終自覺堅持與人民群眾心連心、共命運，凝聚人民群眾的磅礴偉力。

（一）人民群眾是歷史的劇作者

歷史的發(fā)展到底由誰決定和書寫？在馬克思之前存在著許多不同的回答。歐洲中世紀(jì)的神學(xué)家直接否認(rèn)人在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為一切歷史的發(fā)展都是神意的安排，是神和上帝創(chuàng)造了歷史。18世紀(jì)法國學(xué)者霍爾巴赫和愛爾維修等雖是唯物主義者，但由于沒有真正理解人與環(huán)境的關(guān)系，在社會歷史觀上出現(xiàn)了環(huán)境決定意見和意見支配世界的二律背反。19世紀(jì)上半期，基佐、米涅等人開始注意到制度、法律對歷史發(fā)展的影響，但因未深入研究社會關(guān)系因素，最終認(rèn)為人類歷史由一系列偶然事件構(gòu)成，是“有產(chǎn)階級”創(chuàng)造了歷史。1參見楊謙、張婷婷：《對“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理的再理解》，載于《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第1期。此后，黑格爾在自己的歷史哲學(xué)中則將人類歷史進(jìn)程與理性相聯(lián)系，認(rèn)為歷史是“‘精神’在時間里的發(fā)展”2[德]黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1956年版，第113頁。，絕對精神是歷史發(fā)展的決定力量。再之后，青年黑格爾派的布魯諾·鮑威爾則主張英雄史觀，將英雄人物視為歷史發(fā)展的決定力量，并將群眾視為歷史進(jìn)步“最大的敵人”3[德]布魯諾·鮑威爾：《評討論猶太人問題的最新著述》，李彬彬譯，載于聶錦芳、李彬彬編《馬克思思想發(fā)展歷程中的“猶太人問題”》，中國人民大學(xué)出版社2017年版，第167頁。。費爾巴哈雖然在唯物主義與唯心主義的對抗中重建了唯物主義權(quán)威，但在歷史觀上卻陷入了唯心主義，把人類史看作宗教變遷史。4參見《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第288頁。與此同時，一些空想社會主義者將歷史與勞苦大眾相聯(lián)系，但也只為表達(dá)其同情之心，未能深層次看到勞苦大眾對歷史發(fā)展的創(chuàng)造性作用。數(shù)百年來，這些思想家在歷史發(fā)展問題上要么處于唯心主義，要么聚焦于單個現(xiàn)實的或抽象的個人，要么只是簡單地將人民群眾定位為歷史進(jìn)程的受眾，始終沒有正確揭示出歷史發(fā)展背后的真正主體力量奧秘。馬克思恩格斯將唯物論和辯證法相結(jié)合，堅持社會存在決定社會意識，對人類社會發(fā)展的歷史和規(guī)律進(jìn)行了深入研究，得出“歷史活動是群眾的活動”的全新認(rèn)識，并進(jìn)一步闡明了人民群眾與歷史發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即人民群眾同時是歷史的“劇中人”和“劇作者”，是歷史發(fā)展的決定力量。

（二）堅持群眾路線，凝聚群眾革命力量

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”5習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第17頁。這既是對馬克思主義群眾觀的思想認(rèn)同，又是對黨百余年來群眾工作歷史經(jīng)驗的自覺總結(jié)。中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族復(fù)興而砥礪奮斗的歷史，就是一部堅持群眾路線、凝聚群眾革命力量而不斷取得勝利的歷史。

奮斗之路上黨從來都不是只搭建“一個人的舞臺”，而是始終保持著與人民群眾的密切聯(lián)系。早在黨成立之前，陳獨秀、李大釗、董必武、毛澤東等人就在感悟中華民族興衰過往中認(rèn)識到了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要地位和作用。黨成立初期，群眾路線的思想萌芽就已存在，黨的一大的綱領(lǐng)中指出本黨“要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來”1《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷，中共黨史出版社2011年版，第68、81頁。，黨的二大提出要建設(shè)一個群眾性的政黨，確定了“黨的一切活動都必須深入到廣大的群眾里面去”2《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷，中共黨史出版社2011年版，第68、81頁。的重要原則，蘊含著組織和發(fā)動群眾的思想內(nèi)容。黨的早期革命活動主要表現(xiàn)為積極深入工人中宣傳，以凝聚工人力量開展斗爭。大革命失敗后，黨通過反思?xì)v史、審視現(xiàn)實，在團(tuán)結(jié)工人的同時重點深入農(nóng)民群眾，開始探索新的革命道路，革命根據(jù)地的創(chuàng)立使得黨的有生革命力量得以保存、壯大，并首次提出了“群眾路線”。應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到，五次“反圍剿”中的危機(jī)化解也主要得益于黨對群眾的團(tuán)結(jié)與依托，得益于群眾力量的支持?？谷諔?zhàn)爭時期，帝國主義的侵略使黨的活動范圍愈發(fā)縮小，中華民族岌岌可危。中國共產(chǎn)黨在斗爭中將群眾路線確定為黨的根本路線，通過團(tuán)結(jié)聯(lián)系群眾，破解了黨的生存困境和民族危局，而后又在踐行群眾路線中戰(zhàn)勝國內(nèi)反動力量、建立了新中國。新中國成立前夕，毛澤東同志總結(jié)黨28年革命斗爭歷史的寶貴經(jīng)驗時指出，一個聯(lián)系人民群眾的黨，是戰(zhàn)勝敵人的主要武器之一，也是區(qū)別于前人的3《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1480頁。。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)開展了一系列活動去整治與群眾路線相悖的不良作風(fēng)，始終強(qiáng)化“群眾思維”，在群眾問題上始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，在凝聚群眾力量中推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化工業(yè)化進(jìn)程。進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，在治國理政的原則立場上，從鄧小平同志的“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”4胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話》，人民出版社2004年版，第8頁。、江澤民同志的“以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”5《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第445頁。到胡錦濤同志的“以是否符合最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”6《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社2016年版，第495頁。，再到習(xí)近平同志的“以人民為中心的發(fā)展”7《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第213頁。，都是黨在不同歷史時期一以貫之堅持群眾路線、凝聚群眾革命力量的鮮明體現(xiàn)。在與人民群眾保持血肉聯(lián)系的百余年歷史中，黨同人民群眾一道變革了歷史中國，迎來了中華民族的三次“偉大飛躍”。

（三）凸顯人民主體地位，激發(fā)群眾治理力量

過往歷史已然表明，人民群眾既有顯性、可凝聚的革命力量，也有隱性、可激發(fā)的治理力量。黨歷來重視維護(hù)人民主體地位，馬克思主義群眾觀和馬克思主義國家學(xué)說為之提供了科學(xué)的理論依據(jù)，黨由此而不斷取得的顯著成就為之提供了歷史依據(jù)。在逐夢之路上，黨將凸顯人民主體地位、激發(fā)群眾治理力量貫穿于對中央蘇區(qū)、延安革命根據(jù)地和新中國的建設(shè)發(fā)展中。

大革命失敗后的黨還十分幼小，自井岡山革命根據(jù)地開辟始，面對著形形色色的治理難題，黨將黨領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)、群眾協(xié)同作為破題之策。1927年11月，紅軍攻占茶陵縣后就在那里建立了工農(nóng)兵政府，由工農(nóng)兵三方各推選代表推進(jìn)政府各項社會治理工作的開展，有力地維護(hù)了當(dāng)時的社會政治穩(wěn)定。中央蘇區(qū)政府正式建立后，黨在各級工農(nóng)監(jiān)察部的指導(dǎo)下，組織了“青年輕騎隊”等對各級蘇維埃工作人員的不良作風(fēng)進(jìn)行監(jiān)督，有效治理了蘇區(qū)政府中存在的思想和工作弊病。此外，蘇區(qū)政府還通過成立工會、農(nóng)協(xié)等群眾自治組織激發(fā)工人、農(nóng)民團(tuán)體等的自我治理能力，等等。8參見余伯流、凌步機(jī)：《中央蘇區(qū)史》下冊，江西人民出版社2017年版，第763-785頁。延安時期，在革命根據(jù)地的建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)中央蘇區(qū)建設(shè)經(jīng)驗，重點挖掘各類群眾團(tuán)體的社會治理力量，在革命根據(jù)地的治理上打造了黨領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同參與的工作格局，這一舉措使得當(dāng)時延安革命根據(jù)地的建設(shè)頗有成效。

新中國成立后，中國社會處于重要轉(zhuǎn)型期，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨從中國封建王朝政權(quán)的興衰歷史教訓(xùn)中深刻領(lǐng)悟執(zhí)政規(guī)律，在國家和社會治理上牢牢把握住堅持人民主體地位這一原則。新中國成立初期，黨通過推進(jìn)土地改革、頒布新《婚姻法》、改革面向勞動大眾的教育方針等，在新政權(quán)下對人民群眾的主體地位進(jìn)行了實踐確證。此外，黨還通過在全國鄉(xiāng)村地區(qū)廣泛建立農(nóng)民協(xié)會和人民調(diào)解委員會，輔助政府開展鄉(xiāng)村治理工作，推動鄉(xiāng)村社會改革、確立鄉(xiāng)村新秩序；在城市地區(qū)設(shè)居民委員會，進(jìn)一步激發(fā)居民的能動性和參與熱情，推動城市治理與社會和諧穩(wěn)定發(fā)展；借助群眾力量的異體監(jiān)督推動黨內(nèi)反腐和廉政建設(shè)等。進(jìn)入改革開放新時期，鄧小平同志充分肯定國家治理中的民眾參與和民眾智慧，指出“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁。在推進(jìn)改革開放的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人始終堅持把握這一原則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新形勢下進(jìn)一步堅持和保障了人民群眾在國家治理中的主體地位，如創(chuàng)新方式方法，將在現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會匯民智相結(jié)合、進(jìn)一步強(qiáng)化人民群眾在國家治理中主體地位的法治和制度保障等。在凸顯人民主體地位的自覺實踐中，人民群眾的國家和社會治理力量也不斷得以激發(fā)、彰顯。立足當(dāng)下，審視歷史，我國國家治理體系的多方優(yōu)勢均與黨始終堅持凸顯人民主體地位、激發(fā)群眾治理力量有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

四、在高度歷史自覺中創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)

在總結(jié)歷史中，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到中華民族的偉大復(fù)興與中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)密不可分。以歷史的長鏡頭觀察，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)承載著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的歷史延續(xù)就是持續(xù)推進(jìn)民族復(fù)興事業(yè)的歷史書寫。也正是在成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化、不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的同時，黨帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)著民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。

（一）中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造是黨對現(xiàn)代化理想不懈追求的歷史延續(xù)和實踐確認(rèn)

“中華民族的偉大復(fù)興與中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程密切相連，現(xiàn)代化理想寄托著中華民族復(fù)興的希望?！?俞思念：《現(xiàn)代化與中華民族的偉大復(fù)興》，載于《學(xué)習(xí)與探索》2008年第5期?？疾焓澜鐨v史，現(xiàn)代化是一個世界性發(fā)展的必然趨勢，任何國家和民族都無法回避。中國共產(chǎn)黨作為民族復(fù)興事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終堅守自己的現(xiàn)代化理想。民主革命時期，毛澤東同志就曾在國內(nèi)外歷史對比中認(rèn)識到舊中國現(xiàn)代化進(jìn)程的延誤對中華民族命運的巨大影響。“新中國成立后，三大改造的完成和社會主義制度的確立，使中國真正開啟了社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程?！?陳志剛：《中國式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)和內(nèi)在邏輯》，載于《世界社會主義研究》2022年第8期。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人先后提出了要實現(xiàn)國家工業(yè)化、“四個現(xiàn)代化”。進(jìn)入改革開放新時期，鄧小平同志通過把握過去幾十年現(xiàn)代化探索經(jīng)驗教訓(xùn)、立足實際國情，在延續(xù)“四個現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上以小康社會為新視角，進(jìn)一步豐富和拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，指明了現(xiàn)代化的根本方針和實現(xiàn)途徑，并突出強(qiáng)調(diào)了“中國式的現(xiàn)代化”4《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第29頁。的性質(zhì)即社會主義的現(xiàn)代化。此后一段時期，中國共產(chǎn)黨人以“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為依托和方向，在緊緊把握時代和國家脈搏中對“中國式的現(xiàn)代化”進(jìn)行了更加自覺的全面探索，提出了一系列社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新方略，并作出了相關(guān)戰(zhàn)略安排。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺在正確辨析黨和人民事業(yè)發(fā)展新歷史方位的基礎(chǔ)上，始終堅持中國式現(xiàn)代化并對其主要內(nèi)涵和本質(zhì)特征進(jìn)行了明確闡釋，提出了包含“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”5《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第105頁。在內(nèi)的一系列戰(zhàn)略舉措，推進(jìn)了一系列變革性實踐，極大推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。此外，在確認(rèn)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上，黨的二十大報告中特別強(qiáng)調(diào)要“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”6習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第21頁。。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造是黨對現(xiàn)代化理想不懈追求的歷史延續(xù)和實踐確認(rèn)，是以深刻總結(jié)并充分運用黨接續(xù)奮斗的歷史經(jīng)驗為重要基礎(chǔ)和條件的。

（二）人類文明新形態(tài)的偉大開創(chuàng)是黨對新文明形態(tài)自覺追求的歷史延續(xù)和實踐確認(rèn)

中華民族的偉大復(fù)興還與文明形態(tài)深度相關(guān)，先進(jìn)的文明形態(tài)能夠引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。鏡鑒世界文明發(fā)展歷史，肩負(fù)著“歷史使命”的中國共產(chǎn)黨自覺追求一種新文明形態(tài)，它既不同于西方資本主義文明形態(tài)、也有別于蘇聯(lián)模式的社會主義文明形態(tài)，而是先進(jìn)的文明形態(tài)，是習(xí)近平同志提出的“人類文明新形態(tài)”。事實上，“文明是實踐的事情”1《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第97頁。，人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)植根于黨自覺追求新文明形態(tài)的偉大歷史實踐。民主革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在變革舊中國的同時提出要創(chuàng)造“文明先進(jìn)的中國”2《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663、663頁。，“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”3《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663、663頁。，要“創(chuàng)造自己的文明”4《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第344頁。，帶領(lǐng)人民奪取民主革命的偉大勝利，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人在自覺追求新文明形態(tài)中實現(xiàn)了廣泛而深刻的社會變革，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人在改革開放中開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在中國特色社會主義文明建設(shè)中始終“勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新”5習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第11頁。，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供了制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)等方面的充分準(zhǔn)備。黨的十八大以來，基于對人類文明發(fā)展規(guī)律和人類文明形態(tài)變革趨勢認(rèn)識的不斷深化，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在高度的歷史自覺中始終“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”6習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13-14頁。，并明確提出要“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”7習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第7頁。。人類文明新形態(tài)是能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的文明形態(tài)，它的開創(chuàng)是百余年來黨對新文明形態(tài)自覺追求的歷史延續(xù)和實踐確認(rèn)，是以黨不斷將其歷史自覺推向新高度為重要基礎(chǔ)和條件的。

中國共產(chǎn)黨始終秉持高度的歷史自覺，在砥礪奮斗中終結(jié)了民族屈辱的舊歷史，開啟了走向民族復(fù)興的偉大航程。當(dāng)前，世界百變未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的前景光明同步交織、相互激蕩。堅持歷史思維和歷史眼光，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、啟智未來，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)以高度的歷史自覺偉力，實現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向和主體力量的有機(jī)結(jié)合，不斷拓展中國式現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，以便在新的偉大斗爭中贏得主動和未來。