中國共產(chǎn)黨與人類文明新形態(tài)

詹賢武

(海南省社會主義學(xué)院，海南 ?？?571126)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]20人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在系統(tǒng)把握現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，在歷經(jīng)百年奮斗的艱難探索中，主動把握文化發(fā)展權(quán)，憑著高度的文化自信自強(qiáng)帶領(lǐng)中國人民成功開辟的一種全新的人類文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，深刻回答了人類文明往何處去的時代之問，為人類社會的進(jìn)步描繪了一幅壯麗的文明圖景，昭示了中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到嶄新的高度。

一、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)始終是中國共產(chǎn)黨主動擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史大任

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開啟近代化進(jìn)程，但歷經(jīng)種種艱難險阻，近代化之夢如曇花一現(xiàn)便走向幻滅，中國依然深陷“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的危境之中。當(dāng)中西方文明在近代中國發(fā)生劇烈碰撞與震蕩時，中國的知識分子就開始上下求索，苦苦尋求中華文明的重生之法、重構(gòu)之路，以實(shí)現(xiàn)中華文明擺脫重重困境走向復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨自成立起，就主動擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)中國文化走出困境，進(jìn)而走向世界、走向未來、走向現(xiàn)代化的歷史大任。1918年，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》中提出：“為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起?！盵2]李大釗的“第三文明”是以馬克思主義為思想指導(dǎo)、走俄國十月革命道路而建立起來的新文明，標(biāo)志著黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)形成新的文明觀。1920年，毛澤東即對中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛文明予以高度的肯定，指出中華文明在世界文明格局中占據(jù)著“半壁的地位”[3]，表達(dá)了早期中國共產(chǎn)黨人主動承擔(dān)起引領(lǐng)中華文明走向復(fù)興的堅(jiān)定信心。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白認(rèn)為，中國革命的目標(biāo)就是要“以革命的方法改造社會，復(fù)興人類的文化”[4]，這個過程實(shí)際上就是創(chuàng)造新文明形態(tài)的過程。

1949年9月，毛澤東提出中華民族要“創(chuàng)造自己的文明”[5]344；1956年8月，毛澤東再次提出中華民族要“創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”[6]?！皠?chuàng)造自己的文明”就是創(chuàng)造出屬于中國的新文明形態(tài)。對此，毛澤東抱有堅(jiān)定信心：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵5]345

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵7]推動“五個文明”建設(shè)，從“文明”的概念和內(nèi)涵上為人類文明新形態(tài)的形成奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)指明了方向。人類文明新形態(tài)不僅全面推動中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福，同時也為世界人民謀大同、為人類社會謀進(jìn)步，把關(guān)照人類前途命運(yùn)作為世界擔(dān)當(dāng)。與西方資本主義國家“霸權(quán)邏輯”下一貫奉行強(qiáng)權(quán)政治、殖民擴(kuò)張的現(xiàn)代化相比，中國人民堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)世界和平與安寧，讓中國式現(xiàn)代化的成果惠及世界人民。曾經(jīng)遭受過西方列強(qiáng)凌辱和欺壓的歷史，使中國深知世界和平來之不易，中國絕不會走西方殖民者向外擴(kuò)張和掠奪的老路。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史重任為何會落在中國共產(chǎn)黨的肩上？1917年俄國十月革命后，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟宣告成立，取得了社會主義建設(shè)的巨大成就，率先成為第一個社會主義現(xiàn)代化國家，蘇聯(lián)的發(fā)展模式一躍成為世界各個社會主義國家學(xué)習(xí)的榜樣。從1956年蘇共召開二十大開始，蘇共的執(zhí)政理念發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)向，政治威望急劇下降。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時期，蘇共黨內(nèi)大搞所謂的“公開化”和“透明度”，導(dǎo)致蘇共失去政權(quán)、蘇聯(lián)隨之解體，這意味著馬克思設(shè)計(jì)的“人類新文明類型”在蘇聯(lián)觸礁擱淺。社會主義國家通過現(xiàn)代化路徑實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)的歷史重任，責(zé)無旁貸地落到中國共產(chǎn)黨以及中國人民的肩上。當(dāng)社會主義在蘇聯(lián)遭到失敗后，中國卻從歷史的陰霾中站了起來,以無所畏懼的勇氣和膽略創(chuàng)造人類文明新形態(tài),為那些曾經(jīng)極度悲觀失望的社會主義國家?guī)硇挛拿鞯氖锕?給那些經(jīng)過民族獨(dú)立運(yùn)動誕生的新興國家探索后發(fā)性現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了道路遵循。

二、馬克思主義為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)

人類文明經(jīng)歷了從低級到高級、由落后到進(jìn)步的演變發(fā)展過程，社會形態(tài)的更替實(shí)質(zhì)上是文明形態(tài)的更替，生產(chǎn)方式的變遷是推動人類社會形態(tài)演變與發(fā)展的根本動力。人類社會“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[8]。摩爾根將人類社會分為蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代三個不同時期，把文明社會分為古代文明社會和近代文明社會[9]。馬克思、恩格斯在摩爾根的基礎(chǔ)上，提出社會形態(tài)“三階段”理論，即“人的依賴關(guān)系”屬于最初的社會形態(tài)，而“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”屬于第二階段的社會形態(tài)，“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”則是第三階段的社會形態(tài)[10]。馬克思所指的第三階段的社會形態(tài)是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[11]，亦即人類未來的共產(chǎn)主義社會。馬克思提出的未來社會的構(gòu)想，具有“共產(chǎn)主義”“人類社會”和“自由人聯(lián)合體”三大屬性，這種未來社會就是“人類文明新類型”或“人類新文明類型”[12]。它以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提，創(chuàng)造出屬于全人類的豐富的巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，真正實(shí)現(xiàn)社會平等、每個人自由而全面地發(fā)展，人類社會進(jìn)入嶄新的文明時代。馬克思主義對未來美好社會的構(gòu)想，為人類構(gòu)筑未來美好社會、創(chuàng)造新的文明形態(tài)提供了科學(xué)的理論依據(jù)和實(shí)踐指向。

人類文明新形態(tài)的基本屬性就是社會主義。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，秉持自主獨(dú)立、開拓創(chuàng)新的時代精神創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，形成馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展理論在中國的具體實(shí)現(xiàn)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持以“每個人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”為追求目標(biāo)，始終維護(hù)人民群眾切身利益，滿足人民美好生活需要，致力于推動人的全面發(fā)展。人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代中國全新的文明形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民順應(yīng)人類社會文明發(fā)展趨勢，對現(xiàn)代化進(jìn)行全新探索的智慧結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨從“以人民為中心”的初心使命出發(fā)，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展格局，面對人口規(guī)模巨大的中國實(shí)際國情，帶領(lǐng)中國各族人民邁向全面共同富裕，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展，構(gòu)建人與自然和諧共生的關(guān)系，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路。人類文明新形態(tài)體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨憑著堅(jiān)韌不拔的毅力和敢于向前的勇氣，全面推動“五個文明”均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，帶領(lǐng)人民堅(jiān)定地走上中國式現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這不僅推動馬克思主義的中國化創(chuàng)新和時代性發(fā)展，也為世界文明重構(gòu)多樣化格局貢獻(xiàn)出寶貴的中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

長期以來，西方資本主義社會用西方傳統(tǒng)的文明觀審視其他各國或各民族的文明，他們傲慢地認(rèn)為西方文明才是人類文明形成的“中心”，是人類文明的最高發(fā)展形態(tài)，其他文明都屬于西方文明的“邊緣”，形成了“中心-邊緣”的西方文明觀。在“西方文明優(yōu)越論”支配之下，西方文化霸權(quán)主義國家肆意將西方社會的價值觀、意識形態(tài)和生活方式向其他國家和民族傳播。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造擊碎了西方文明中心論唯我獨(dú)尊的神話，使中華文明擺脫了文明發(fā)展的漩渦，擺脫了西方文明對東方文明以及其他國家或民族的文明一直存有的蔑視，滿懷自信地走向復(fù)興，為人類社會提供了具有普遍意義的文明指引，照亮了人類的命運(yùn)與前途。

三、中國式現(xiàn)代化為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)開辟廣闊的康莊大道

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]18習(xí)近平總書記的重要講話，將中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，突出了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切以人民為中心，千方百計(jì)為人民謀幸福，時刻把人民群眾的切身利益放在首位；始終堅(jiān)持為中華民族謀復(fù)興，肩負(fù)著建設(shè)社會主義強(qiáng)國的光榮使命。

人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)始終伴隨著中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化通過實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展以推動物質(zhì)文明建設(shè)，通過發(fā)展全過程人民民主以推進(jìn)政治文明建設(shè)，通過豐富人民精神世界以推進(jìn)精神文明建設(shè)，通過構(gòu)建公平正義的和諧社會以推進(jìn)社會文明建設(shè)，通過促進(jìn)人與自然和諧共生以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，充分體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的人民性和時代性。中國式現(xiàn)代化是全體中國人民邁向共同富裕的現(xiàn)代化，其目的就是徹底消除絕對貧困、實(shí)現(xiàn)全面共同富裕，讓全體中國人民過上和平安寧、幸福祥和的富足生活，提高人民的生活品位和精神境界。人類文明新形態(tài)在滿足人口規(guī)模巨大的全體人民對美好生活的熱切盼望與向往的同時，還要推動中國社會實(shí)現(xiàn)公平正義，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。走中國式現(xiàn)代化，這是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的實(shí)際國情為中國人民尋找到的符合自身發(fā)展的道路，既有世界各國現(xiàn)代化的相同特征，也體現(xiàn)出當(dāng)代中國的鮮明特色。

開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，就要堅(jiān)定文化自信和歷史自信，以中國的當(dāng)代國情為出發(fā)點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，敢于面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，走既與傳統(tǒng)的社會主義有所不同、又與西方資本主義有所區(qū)別的道路，蹚出一條具有中國原創(chuàng)和中國風(fēng)范的文明發(fā)展之路。中國近現(xiàn)代史清醒地告訴我們，西方列強(qiáng)并不希望在世界東方出現(xiàn)一個足以同西方現(xiàn)代社會相抗衡的現(xiàn)代化強(qiáng)國，他們時刻都在尋找各種打壓手段、設(shè)置種種障礙，粗暴遏制現(xiàn)代化在中國的順利推進(jìn)?！笆澜缟霞炔淮嬖诙ㄓ谝蛔鸬默F(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵13]西方原發(fā)性現(xiàn)代化資本主義國家長期以來奉行的是文化上的霸權(quán)主義、政治上的強(qiáng)權(quán)主義和經(jīng)濟(jì)上的單邊主義，走的是一條建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上的、對內(nèi)掠奪對外殖民的擴(kuò)張之路[14]，赤裸裸地表現(xiàn)出他們野蠻與殘暴的本性。他們的原始資本積累，“從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[15]。中國式現(xiàn)代化既謀求自身的國家現(xiàn)代化也兼顧其他國家的發(fā)展權(quán)益，既謀求中華民族偉大復(fù)興也尊重其他國家的道路選擇，走的是維護(hù)世界和平安寧、促進(jìn)人類文明發(fā)展的現(xiàn)代化道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難?！盵1]19人類社會的未來發(fā)展并不存在一成不變的刻板模式，需要世界各國根據(jù)本國國情、結(jié)合人類社會的發(fā)展趨勢不斷探索。中國曾嘗試借鑒西方現(xiàn)代化以達(dá)到富國強(qiáng)兵、重振雄風(fēng)的宏圖目標(biāo)，但終究還是落入被侵略、被殖民、被奴役的悲慘境地。歷史表明，西方資本主義國家所尊奉的現(xiàn)代化并非鐵律，在中國絕對行不通。中國式現(xiàn)代化從根本上否定了歷史上西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式，為世界各國提供了全新的現(xiàn)代化抉擇。

中國式現(xiàn)代化站在文明進(jìn)步的高度，為人類社會的發(fā)展引航指向，用人類文明新形態(tài)照亮人類的未來前途。對內(nèi)，中國式現(xiàn)代化秉持以人民為中心的發(fā)展理念，引領(lǐng)全體人民走向共同富裕，把人民對美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，符合中國人民的迫切愿望和根本利益；強(qiáng)調(diào)從人口規(guī)模巨大的具體國情出發(fā)，以共同富裕為本質(zhì)要求，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的均衡關(guān)系，積極推進(jìn)人與自然和諧共生，最終全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。對外，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)人類社會文明進(jìn)步，為世界和平與發(fā)展注入強(qiáng)大正能量，開辟人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新道路。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供厚重的文化基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵16]中華民族創(chuàng)造了無比輝煌的中華文明，為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)特的精神智慧和文化力量。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造新文化的神圣使命，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中汲取充足的文化養(yǎng)分，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格和文化傳統(tǒng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的許多思想和智慧，助推中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，以文化上的自信自強(qiáng)開創(chuàng)嶄新的文明形態(tài)。人類文明新形態(tài)秉持以人民為中心的理念，承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本、政在養(yǎng)民的民本思想；強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的辯證關(guān)系，借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人互泰的樸素自然觀；抱持和平發(fā)展方式，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中親仁善鄰、協(xié)和萬邦的和平理念；匯聚世界各國和各民族優(yōu)秀的文明成果，包含著人類社會共同的價值理念。中國的文化實(shí)踐深受中華文化傳統(tǒng)的濡染，歷經(jīng)各個不同時期的淬煉，既傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又借鑒了人類文明的優(yōu)秀成果，具有鮮明的人民性、時代性、創(chuàng)新性和開放性。中國特色社會主義文化發(fā)展道路既造福中國也惠及世界，為人類文明多樣性的構(gòu)建和世界文明的跨越式發(fā)展作出了中國貢獻(xiàn)。

人類文明新形態(tài)是中華民族現(xiàn)代文明在世界多樣性文明格局中的鮮明表達(dá)。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性[16]。中華文明是中華民族幾千年來生生不息的精神依賴，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義真理重新激活古老的中華文明，賦予中國式現(xiàn)代化最為深厚的底蘊(yùn)，夯實(shí)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了巨大動力。人類文明新形態(tài)以嶄新的姿態(tài)引領(lǐng)世界文明未來發(fā)展潮流，粉碎了西方國家文化中心主義的霸權(quán)地位，重構(gòu)了世界文明嶄新的話語權(quán)，促進(jìn)了人類文明多樣性格局的形成。東西方文明超越隔閡和偏見，在平等交流、相互借鑒的文明對話中各展風(fēng)采、共同促進(jìn)、共同發(fā)展，為人類社會邁向美好未來拓展了更加廣闊的文明發(fā)展空間。人類文明新形態(tài)以海納百川的情懷，致力于推動世界文明多樣性的構(gòu)建進(jìn)程，奏響了人類文明發(fā)展的新序曲。

習(xí)近平總書記指出：“不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會進(jìn)步提供強(qiáng)大動力?！盵17]文明多樣性是世界文明發(fā)展的基本特征，為人類社會的發(fā)展提供多樣化的文明選擇。世界各國不同的文明都是在固有的歷史積淀、文化傳統(tǒng)上生成的，代表著不同國家和民族特有的精神風(fēng)貌和價值觀念，必須在尊重與包容的文化立場上才能實(shí)現(xiàn)不同文明的互鑒與交流。每個國家和民族堅(jiān)持走特色發(fā)展道路，但不能詆毀其他國家的發(fā)展道路；每個國家和民族都必須維護(hù)自己的文化傳統(tǒng)和文化傳承體系，但不能肆意干涉其他國家或民族既有的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程與全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相生相伴、共同推進(jìn)，從根本上克服了西方文明在發(fā)展歷史上形成的各種弊端，跨越了人類文明發(fā)展的溝壑與障礙，具有獨(dú)特的文明發(fā)展理念、文明內(nèi)涵和價值取向，極大地推進(jìn)了中華文明的創(chuàng)新性發(fā)展。人類文明新形態(tài)代表著世界文明進(jìn)步的未來方向，開辟了人類文明進(jìn)步與發(fā)展的嶄新之路，激發(fā)了中華民族偉大的文明創(chuàng)造力，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明在世界文明進(jìn)步史上的獨(dú)特地位。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民歷經(jīng)百年不懈追求創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然抉擇，是中國共產(chǎn)黨基于中國國情、時代特征和社會主義的本質(zhì)要求，既承續(xù)了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)又借鑒了人類的文明成果，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并付諸偉大文化實(shí)踐而形成的智慧結(jié)晶。它具有鮮明而獨(dú)特的中國特色，對中華文明和世界文明的發(fā)展將產(chǎn)生重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。