品讀文字　賞析文本　滲透文化

陳麗珍

本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度常規(guī)課題“依托學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)評(píng)一致性的實(shí)踐與研究”（立項(xiàng)號(hào)：FJJKZX22-055）的階段性研究成果。

【摘 要】本文探究了小學(xué)文言文教學(xué)策略，旨在幫助學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材 小學(xué) 文言文教學(xué)

與以往教材相比，統(tǒng)編教材增加了不少文言文篇目，可見統(tǒng)編教材對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。然而當(dāng)前文言文教學(xué)卻存在課堂沉悶、學(xué)生厭倦、收效甚微等問題。那么，如何解決上述問題，提高文言文課堂教學(xué)效果呢？筆者認(rèn)為，教學(xué)文言文時(shí)，要依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的要求，從文字、文本、文化三方面入手，讓學(xué)生既能掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，又能深入了解文言文的文化價(jià)值。

一、品讀文字，豐富語言積累

入選統(tǒng)編教材的文言文言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，值得細(xì)細(xì)品味。因此，教學(xué)文言文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦字詞，品味內(nèi)涵，豐富語言積累。

1.古今對(duì)比，辨析字義。文言文中，有些字詞隨著時(shí)間的推移，古今字義的差別比較大。教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文言文時(shí)準(zhǔn)確辨析這種區(qū)別，避免出現(xiàn)亂讀、誤讀的現(xiàn)象，否則將直接影響對(duì)整篇文言文的理解。如五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書》中“學(xué)而不厭”的“厭”，在現(xiàn)代文中的意思是“不喜歡”，而在本文中的意思卻是“滿足”。又如，古人說“走”，表示的意思是“跑”，與我們現(xiàn)在“走路”的意思是不一樣的。可以說，有些字詞的古今用法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，在文言文教學(xué)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確辨析，記住詞義之間的區(qū)別，才能更好地理解文本。

2.字理探究，理解字義。漢字是一種表意的文字，每個(gè)漢字都有一定的文化意義，也含有一定的字理。因此，在識(shí)字教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用字理對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和意義進(jìn)行深入理解，從而更加直觀、深刻地理解字義，識(shí)記漢字。如六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》中“善哉乎鼓琴”的“善”，教師就可以通過字理進(jìn)行教學(xué)。首先，出示“善”的甲骨文，讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)“善”是由“羊”和“目”組成，表示眼神安詳溫和；接著，讓學(xué)生結(jié)合字理說出“善”的本義是“吉祥、吉利”，在本文中的意思是“好”。這樣的教學(xué)，學(xué)生對(duì)“善”的理解就更加直觀、更有文化味，也更容易記住這個(gè)字。

3.聯(lián)系舊知，弄懂字義?；仡櫯f知識(shí)不僅可以鞏固基礎(chǔ)，還能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。因此，在文言文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系之前學(xué)過的類似語言現(xiàn)象，消除學(xué)生對(duì)文言文字義理解的陌生感，從而達(dá)到觸類旁通、弄懂字義的目的。如五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》這篇文言文，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解題目“之”的意思時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填海》中“炎帝之少女”的“之”，以及四年級(jí)下冊(cè)《鐵杵成針》中“問之”的“之”，讓學(xué)生在回憶之前學(xué)過的舊知識(shí)的過程中，理解“楊氏之子”的“之”的意思是“的”。這樣，通過前后勾連類似的語言現(xiàn)象，學(xué)生就能融會(huì)貫通，準(zhǔn)確理解漢字的意思。

二、品析文本，探尋言語秘妙

入選統(tǒng)編教材的文言文短小精練，蘊(yùn)含著古人的思想智慧。教師可以通過多種方法引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品析文本，幫助學(xué)生感受文言文背后的意境，發(fā)現(xiàn)古人表達(dá)的秘妙所在。

1.創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)文本。教師可以通過創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓他們?cè)诓恢挥X中進(jìn)入文本，與文本對(duì)話，從而讀透文言文。如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》這篇文言文時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境：“同學(xué)們，在中華民族悠久燦爛的文化中，成語是其中的一個(gè)瑰寶，而這些成語很大一部分出自寓言故事。今天，我們就來一場(chǎng)寓言故事競(jìng)賽，說說自己了解的寓言故事。”在學(xué)生交流匯報(bào)的基礎(chǔ)上，教師順勢(shì)引出今天要學(xué)習(xí)的寓言故事《自相矛盾》。這樣的課堂情境，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2.利用支架，讀懂文本。文言文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰，各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系緊密。教師可以利用支架（如思維導(dǎo)圖等）幫助學(xué)生厘清文言文內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)框架，把握文言文的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而了解故事內(nèi)容。如教學(xué)《楊氏之子》這篇文言文時(shí)，教師可以先讓學(xué)生借助注釋理解難懂字詞的意思，并通過自讀、合作讀等方式初步感知課文內(nèi)容；接著，讓學(xué)生再次結(jié)合注釋讀懂句子大意；然后，讓學(xué)生借助思維導(dǎo)圖，厘清故事地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果等要素，從而了解故事的主要內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文言文的內(nèi)在邏輯。

3.借助范式，補(bǔ)足空白。入選統(tǒng)編教材的文言文雖然行文簡(jiǎn)潔，但作者往往在人物描寫、故事情節(jié)、主題意蘊(yùn)等方面給讀者留下思維的“空白點(diǎn)”。教師解讀教材時(shí)要有一雙慧眼，善于捕捉文本中的“空白點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生想象，填補(bǔ)空白。如《伯牙鼓琴》這篇文言文雖寫出了伯牙琴技高超，但文本中只寫了他鼓琴志在太山和流水，還可能志在什么地方呢？文章沒寫。教師可以針對(duì)這一文本空白處，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“伯牙鼓琴，還可能志在什么地方？”讓學(xué)生按照“伯牙鼓琴，志在，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，乎若?！边@樣的范式填補(bǔ)空白，從而有效提升學(xué)生的表達(dá)能力。

三、鏈接文化，拓寬文化視野

文言文是中華民族幾千年文化積淀的重要載體，教師可以通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、結(jié)合歷史資料、拓展課外閱讀等，幫助學(xué)生打開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大門，讓他們沉浸其中，感受文言文經(jīng)典的魅力。

1.聯(lián)系生活，接近距離。文言文與學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離，學(xué)習(xí)起來難度較大。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將文言文與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，拉近文本與現(xiàn)實(shí)之間的距離，消除陌生感。如教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《守株待兔》這篇文言文時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生借助注釋讀懂課文；接著，讓學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容說說農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)被宋國(guó)人笑話，從中得出“做事不能不勞而獲”這一觀點(diǎn)；然后，教師可以讓學(xué)生根據(jù)這一觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，討論交流生活中是否也存在這樣一些現(xiàn)象，拉近文本同生活的距離；最后，讓學(xué)生再次結(jié)合文本內(nèi)容，明白做事要靠自己的努力，要腳踏實(shí)地的道理。

2.結(jié)合資料，攻克難點(diǎn)。教師可以通過搜集相關(guān)的背景資料，幫助學(xué)生攻克文言文學(xué)習(xí)難點(diǎn)。如《伯牙鼓琴》這篇文言文，很多學(xué)生對(duì)“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”不理解，認(rèn)為友人去世，完全沒有必要?dú)淖约盒膼鄣臉菲?。這時(shí)，教師就可以結(jié)合課后“資料袋”，讓學(xué)生從中了解“知音”和“高山流水”的意思，以及有關(guān)伯牙、鍾子期的傳說故事，幫助學(xué)生了解背景知識(shí)，理解伯牙失去“知音”后那種萬分悲痛的心情。在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，說說自己的交友觀，感悟真摯的友情。

3.拓展閱讀，感受文化。文言文是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著厚重的文化內(nèi)涵。教師在教學(xué)文言文時(shí)，要充分發(fā)揮文言文的教育作用，拓展相關(guān)的閱讀資料，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《少年中國(guó)說（節(jié)選）》這篇文言文時(shí)，教師可以先結(jié)合注釋和資料，幫助學(xué)生讀懂文本內(nèi)容；接著，可以結(jié)合課后思考題，幫助學(xué)生厘清少年中國(guó)和中國(guó)少年之間的聯(lián)系；然后，可以引導(dǎo)學(xué)生查找資料，了解各行各業(yè)為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而無私奉獻(xiàn)的典型人物，感受中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神；最后，還可以引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》全文以及《飲冰室文集》，體會(huì)作者的毅力、學(xué)識(shí)和魄力，從而明確實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。

總之，教師要認(rèn)真研讀教材，深入思考文言文教學(xué)的落腳點(diǎn)，努力探索合適的教學(xué)策略，突破文言文教學(xué)的瓶頸，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中了解經(jīng)典文化的價(jià)值所在，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者單位：福建省德化縣人民政府教育督導(dǎo)室 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）