江蘇地區(qū)出土的漢代面罩研究

薛玉芳

（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

面罩，喪葬文化中重要的組成部分，按質(zhì)地可以分為玉面罩、漆面罩和紗面罩等。江蘇地區(qū)出土的漢代面罩?jǐn)?shù)量眾多、種類較為多樣，玉面罩和紗面罩承襲先秦時(shí)期的使用傳統(tǒng)。下面對(duì)江蘇地區(qū)出土的漢代面罩資料進(jìn)行整理。

1 西漢早中期——徐州地區(qū)出土的玉面罩

玉面罩又叫“玉覆面”“幎目”“面巾”“掩”等。目前對(duì)于玉面罩的起源學(xué)術(shù)界有不同的看法：第一，張明華認(rèn)為良渚玉掩面可能就是戰(zhàn)國(guó)玉覆面的源頭；①第二，陜西城固蘇村出土的兩件商代晚期銅面具可能是西周玉覆面的源頭；②第三，覆面來(lái)源于新石器時(shí)期馬家浜文化和大汶口文化的江蘇沿海地區(qū)的紅陶缽蓋頭葬俗；③第四，袁勝文和石文嘉認(rèn)為這兩種看法都不成立，山西絳縣橫水倗伯墓出土的4枚表示眼睛、嘴的玉片是玉覆面的最原始形態(tài)。④考古發(fā)掘證實(shí)玉面罩最早出現(xiàn)于西周中期，東周時(shí)期出土的玉面罩?jǐn)?shù)量眾多，西漢前期消亡。江蘇地區(qū)是出土漢代玉面罩最多的地區(qū)，目前統(tǒng)計(jì)出土玉（琉璃）面罩最少有15件（表1），其中出土疑似玉面罩殘片的墓葬有3座。

表1 江蘇地區(qū)出土的漢代玉面罩統(tǒng)計(jì)表

1.1 玉面罩造型

第一種，玉片數(shù)量少，面飾簡(jiǎn)單。例如，徐州藥檢所漢墓出土的玉面罩（圖1），由15枚玉片組成，其中3枚三角形玉片組成額頭部位，2枚梯形玉片組成眼部，2枚梯形玉片組成耳部，1枚梯形玉片組成鼻子，2枚不規(guī)則玉片組成面頰，2枚璜形玉片組成嘴巴，2枚玉環(huán)形玉片組成耳珰，1枚半橢圓形玉片組成下巴。

圖1 徐州藥檢所漢墓出土的玉面罩

第二種，由多片五官形狀的玉片組成，表現(xiàn)臉部輪廓，分兩類。一類面罩的額頭、面頰和下巴部位由少數(shù)玉片表示。例如，徐州子房山西漢墓M3出土的玉面罩（圖2），由23枚多種形狀的玉片組成。其中，由方形玉片1枚、長(zhǎng)方形玉片3枚、圓形玉片3枚組成額頭部位；4枚璜形玉片組成眼部；2枚璜形玉片組成耳部；2枚素面小玉璧組成耳珰；1枚上窄下寬的玉飾構(gòu)成鼻子；2組4枚玉片組成臉頰；1枚長(zhǎng)方形玉片和2枚璜形玉片組成口部。建湖縣沿崗地區(qū)漢墓群M13出土的玉面罩（圖3），由22枚多種形狀的玉片組成，是4～5件大小不同的玉璧改制而成。其中，長(zhǎng)條形2枚，斧形、仰月形共3枚，三角形1枚，枷形2枚，扇形1枚，長(zhǎng)方形2枚，半圓形2枚，元寶形2枚，扁方形2枚，耳形2枚，玉環(huán)1枚（半玦），削刀形2枚，蟾形1枚。另一類玉面罩的額頭、臉頰和下巴部位由數(shù)枚玉片緊密編連，五官部位由數(shù)枚玉片制成。例如，徐州后樓山漢墓群M5出土的玉面罩（圖4）大概由50枚玉片組成，額頭及額頭周圍由18枚玉片組成，眉毛由2枚璜形玉片組成，眼睛由2枚圓形玉片組成，鼻梁由2枚長(zhǎng)方形玉片組成，鼻子由1枚中間帶有兩孔的橢圓形玉片組成，嘴巴由1枚中間有大圓孔的長(zhǎng)方形玉片和2枚半圓的璜形玉片組成，面頰由4枚長(zhǎng)方形玉片組成，下頜線由11枚多種形狀的玉片組成，耳朵由2枚璜形玉片組成。徐州蘇山頭漢墓M2出土的玉面罩（圖5）由67枚玉片組成，青玉質(zhì)，正面拋光，有紅、黑色彩繪。玉片形狀有長(zhǎng)方形、梯形、三角形、橄欖形、半圓形及不規(guī)則形狀等。

圖2 徐州子房山西漢墓M3出土的玉面罩

圖3 建湖縣沿崗地區(qū)漢墓群M13出土的玉面罩

圖4 徐州后樓山漢墓群M5出土的玉面罩

圖5 徐州市蘇山頭漢墓M2出土的玉面罩

第三種，數(shù)枚玉片緊密編連而成，沒有表示五官的玉片。有的玉面罩只有一層，如徐州后樓山漢墓群M1出土的玉面罩（圖6），由34枚玉片組成，7枚方形玉片組成額頭部位，13枚圭形玉片組成眼部和鼻部，2枚三角形玉片、4枚不規(guī)則形玉片和2枚長(zhǎng)方形玉片組成嘴部及下巴部位，2枚三角形組成耳部，4枚環(huán)形玉片組成耳珰。有的玉面罩分為上、下兩層，如徐州小長(zhǎng)山漢墓M4出土的玉面罩（圖7），由63枚玉片組成，以長(zhǎng)方形玉片為主（主要用于中部），其他還有少量的不規(guī)則梯形、三角形、璋形、圓環(huán)形等（主要用于邊上）。分為上、下兩層，上層有玉片36枚，下層有玉片23枚。

圖6 徐州后樓山漢墓群M1出土的玉面罩

圖7 徐州小長(zhǎng)山漢墓M4出土的玉面罩

1.2 玉面罩紋飾

江蘇地區(qū)出土的漢代玉面罩片大多素面無(wú)紋，帶有紋飾的玉面罩片以幾何紋飾為主。有相當(dāng)一部分玉面罩片用其他殘玉改制而成，其中多數(shù)用殘舊玉璧改制而成的。

1.2.1 幾何紋飾

勾連云紋 徐州白云山漢墓M11出土2枚帶有紋飾的玉面罩片（圖8），應(yīng)以他器或殘器改制而成。徐州小長(zhǎng)山漢墓M4出土陰刻勾連云紋玉面罩片（圖9），為其他殘玉改制而成。

圖8 徐州市白云山漢墓M11出土的勾連云紋玉面罩片

圖9 徐州小長(zhǎng)山漢墓M4出土的勾連云紋玉面罩片

谷紋 徐州子房山漢墓M3出土的玉面罩（圖10）片由谷紋璧改制而成。建湖縣巖崗漢墓群M13出土的玉面罩片用雙面雕刻谷紋的玉璧改制而成。

圖10 徐州子房山漢墓M3出土的谷紋玉面罩片

乳釘紋 建湖縣巖崗漢墓群M13出土的紋面罩片用雙面雕刻乳釘紋玉璧改制而成。

葉云紋 建湖縣巖崗漢墓群M13出土的玉面罩片用鏤空雕刻葉云紋玉璧改制而成。

1.2.2 動(dòng)物紋飾

龍鳳鳥紋 建湖縣巖崗漢墓群M13出土的玉面罩片用鏤空雕刻鳳鳥紋玉璧改制而成。

1.3 小結(jié)

根據(jù)目前江蘇地區(qū)出土的玉面罩的復(fù)原情況，玉面罩的制作方式大致可以分為兩類：第一，繼承了周代玉面罩的編綴方式，玉片的穿孔不在其角上，所以這些玉片主要縫綴在絲織物上，平鋪覆蓋在死者五官上。出土此類玉面罩的遺址主要有徐州藥檢所漢墓、徐州子房山西漢墓M3和建湖縣沿崗地區(qū)出土漢墓群M13等。第二，漢代前期出現(xiàn)的玉面罩編綴的新方式，玉片的穿孔主要在四角，用銅絲、銀絲和絲縷等編綴在一起。江蘇地區(qū)出土的這種方編綴方式的玉面罩又有不同的造型：其一，玉面罩編綴后成平面狀，如徐州后樓山漢墓群M1出土的玉面罩呈平面狀；其二，玉面罩編綴后仍有五官輪廓，如徐州后樓山漢墓群M5出土的玉面罩，玉面罩的鼻子做成立體形狀，并留有鼻孔，鼻子部位應(yīng)該是平面的玉面罩向玉衣頭罩最早過渡。

總體來(lái)說(shuō)，江蘇地區(qū)出土的漢代玉面罩主要集中在徐州地區(qū)，主要出土于楚國(guó)高級(jí)貴族墓葬中，面罩材質(zhì)的差異體現(xiàn)墓葬等級(jí)。江蘇地區(qū)出土玉面罩的年代主要在西漢早期和早期偏晚，到了中期以后玉面罩逐漸衰落，在高等級(jí)墓葬中玉面罩逐漸被玉衣替代。

2 西漢中晚期連云港、揚(yáng)州地區(qū)出土的漆面罩

《漢書·霍光金日磾傳》服虔注曰：“東園處此器，形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之?！?目前考古發(fā)現(xiàn)的漆面罩外形好似一件倒置的方桶，由左右側(cè)板、頂板和面板五部分組合而成，盝頂式面板前伸，頂板有一小孔，兩側(cè)板上有馬蹄形缺口。此外，有的漆面罩上會(huì)施以彩繪，并在上面鑲嵌玉片、玻璃片、陶片和銅鏡等，漆面罩多與漆枕配套使用。部分學(xué)者對(duì)漆面罩的源流進(jìn)行了探討和梳理，認(rèn)為漆面罩就是漢代東園屬所制作的“溫明”。?

江蘇省出土的漆面罩主要位于揚(yáng)州和連云港地區(qū)，如表2所示。

表2 江蘇地區(qū)出土的漢代漆面罩統(tǒng)計(jì)表

（續(xù)表）

江蘇地區(qū)出土的漆面罩有以下特征：

第一，漆面罩的流行時(shí)間主要是西漢中晚期至東漢早期，出土的區(qū)域?yàn)閾P(yáng)州、連云港、宿遷和淮安等主要受楚文化影響的南方文化圈。這些地區(qū)的面罩形制大致相同，但在裝飾上有一定的差別。揚(yáng)州地區(qū)出土的漆面罩多髹漆，部分施以彩繪，并嵌有鎏金銅飾和銅鏡。而連云港地區(qū)出土的漆面罩嵌有玉片、琉璃片和陶片作為裝飾。例如，揚(yáng)州邗江姚莊101漢墓出土的1件女性粉彩面罩，盝頂，正中鏤雕蟠龍，四角飾柿蒂形夔金銅飾，角上釘銅泡釘，延伸部分鏤雕一只孔雀。木胎先涂一層灰粉彩地，然后用黑彩和紅彩繪蟠龍?jiān)茪饧y飾。?連云港東海縣尹灣漢墓M6出土的1件男性面罩，盝頂，罩內(nèi)上面正中玉璧1件，下面正中嵌琉璃璧1件，面罩內(nèi)外嵌有長(zhǎng)方形、貓耳形、環(huán)形等不同形狀的琉璃片，部分琉璃片上有內(nèi)凹的紋飾，并填以金箔。

第二，漆面罩出土的墓葬形制主要為木槨墓，男女墓葬中均有出土，使用似乎并沒有性別的差異。出土的素面罩相對(duì)較多，部分女性墓葬用的漆面罩施以彩繪，并用鎏金銅飾進(jìn)行裝飾；男性墓葬多素面，部分也使用鎏金銅飾和玉片、玻璃片及陶片等進(jìn)行裝飾。例如，揚(yáng)州邗江姚莊101漢墓，女性，1件粉彩面罩，上嵌有柿蒂紋鎏金銅飾；揚(yáng)州東風(fēng)磚瓦廠M3，女性，1件彩繪漆面罩，面罩上嵌鎏金銅扣等。揚(yáng)州東風(fēng)磚瓦廠M6和M9，男性，各有1件髹漆素面罩；揚(yáng)州七里甸漢代木槨墓，男性，1件髹漆素面罩等。

第三，漆面罩多出土于中小型的墓葬中，與漆面罩配套使用的有漆枕、木眼障、木握、琉璃塞和石琀（玻璃琀）等。例如，邗江姚莊101漢墓的墓主身份為廣陵國(guó)的中級(jí)武官，出土的漆面罩與之配套使用的有粉彩木枕1件、木眼障2件、木鼻塞2件；揚(yáng)州平山養(yǎng)殖場(chǎng)M6的墓主身份為士大夫，出土的漆面罩配套使用的有髹漆木枕1件、木握2件等。

根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州地區(qū)出土了數(shù)量眾多的漆面罩以及其他漆器，這和揚(yáng)州的自然環(huán)境與人文環(huán)境有很大關(guān)系。揚(yáng)州地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，地處江淮交通要道，接近漆樹種植區(qū)，加上便利的運(yùn)輸，為漆器的生產(chǎn)提供了條件。此外，揚(yáng)州地區(qū)為東南重鎮(zhèn)，屢次作為劉氏封國(guó)，其中廣陵國(guó)文化氛圍濃厚，如江都王董仲舒奠定了儒學(xué)的地位，淮南王帶門客著錄的《淮南子》有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值等。優(yōu)越的自然環(huán)境和人文環(huán)境間接地推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)在厚葬之風(fēng)盛行下的大量漆器隨葬品的使用，其中以漆面罩為中心的中下階層使用的喪葬組合是揚(yáng)州獨(dú)特的自然和人文特征的重要體現(xiàn)，具有獨(dú)特的地域特色。

3 西漢晚期揚(yáng)州地區(qū)出土的紗面罩

由于質(zhì)地的原因，紗質(zhì)的面罩很難保存。在周代楚文化圈如江陵馬山一號(hào)楚墓就有絹質(zhì)覆面的出土，這一傳統(tǒng)在西漢時(shí)期仍然存在，如湖南的馬王堆一號(hào)漢墓也出土了兩件絲織覆面。除此之外，受楚文化影響的揚(yáng)州地區(qū)也出土了紗面罩，如儀征胥浦101號(hào)漢墓的墓葬年代為西漢晚期，墓主身份為小地主，墓葬形式為夫妻合葬土坑木槨墓，這件紗面罩在出土?xí)r已經(jīng)破碎，紗罩為圓形，由兩層翼紗用漆粘連定形，再用竹片作邊框相夾，這是借用了夾纻胎?的漆器制作方法。這一地區(qū)出土的紗面罩?jǐn)?shù)量較少，期待后世考古資料的出土來(lái)還原紗面罩的喪葬禮俗的面目。紗（布）面罩的使用歷史很悠久，至今仍在喪葬習(xí)俗中使用。

4 結(jié)語(yǔ)

西漢早期玉面罩出土于高等級(jí)墓葬中，主要集中出土于徐州地區(qū)。西漢早期偏晚玉衣逐漸取代玉面罩形成新的喪葬用玉組合形式，這一喪葬用玉組合主要出土于高等級(jí)的墓葬中，但是建湖縣沿崗地區(qū)漢墓為中下層階級(jí)的墓葬也出土了面罩，說(shuō)明當(dāng)時(shí)使用面罩的制度并不十分嚴(yán)格。從西漢中期開始，漆面罩繼承和吸收了玉面罩的形制與作用，在中下層階級(jí)墓葬中形成了以漆面罩為中心的喪葬組合。除此之外，在中下層階級(jí)墓葬中也使用紗面罩用于喪葬禮制中，紗面罩的制作借鑒了夾纻胎的漆器制作工藝。在西漢中期以后，漆面罩和紗面罩成了中下層階級(jí)在喪葬禮制中使用面罩的一個(gè)補(bǔ)充形式。東漢時(shí)期喪葬制度在西漢的基礎(chǔ)上繼承并有所發(fā)展，東漢早期江蘇地區(qū)出土的漆面罩雖然很少，但是漆面罩和紗面罩作為以玉衣為中心的喪葬組合的補(bǔ)充形式很可能仍在中下層階級(jí)墓葬中使用，這有賴于以后的考古發(fā)掘的證實(shí)和完善。

面罩的使用最早可以追溯到新石器時(shí)代，江蘇地區(qū)的大汶口文化和馬家浜文化使用紅陶缽為覆面的最早起源對(duì)后來(lái)的覆面葬俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?丁義珍和劉鳳桂認(rèn)為陶缽覆面的葬俗起源于今江蘇省連云港，其族屬東夷中的“郁夷”部落。?江蘇省境內(nèi)在良渚文化時(shí)期瑤山墓地M10和江蘇邳縣大墩子遺址墓葬出土了“玉石掩面”，春秋時(shí)期蘇州大真山墓出土了由虎形飾、玉瑗和拱形罩等組成的玉掩面。到了漢代，江蘇地區(qū)出土了流行于徐州地區(qū)的玉面罩、揚(yáng)州和連云港地區(qū)的漆面罩和揚(yáng)州地區(qū)的紗面罩。玉面罩和漆面罩與紗面罩有著相同的作用，都用于覆蓋死者的面部。玉面罩的頭部放有玉璧，而漆面罩的頭頂也放有玉璧、玻璃璧和銅鏡等，這些面罩的玉璧有相似的作用，都為死者的靈魂提供升天的通道。在原始的靈魂觀念里，人們認(rèn)為人的靈魂以尸體為依托，人在去世之后靈魂依然存在，人的頭部為人體最重要的器官，人的靈魂就居于人的頭部。人在去世之后，由生入死，面罩的使用是生與死的分界線，靈魂進(jìn)入另外一個(gè)世界，防止靈魂在生人的世界作祟。因此，玉面罩是為了保存尸體不腐、靈魂得以延續(xù)，紗面罩也用于隔絕生死，漆面罩頭部留有的小孔為了方便墓主靈魂出入，漆面罩上彩繪的龍鳳和羽人等圖案起著引導(dǎo)靈魂升天的媒介作用。

注釋

①?gòu)埫魅A.良渚文化玉掩面試探[J].考古，1997（3）：68-69.

②湖北省荊州博物館.湖北荊州秦家山二號(hào)墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1999（4）：18-28.

③南京博物院.江蘇灌云縣大伊山新石器遺址第一次發(fā)掘報(bào)告[J].東南文化，1988（2）：37-45.

④袁勝文，石文嘉.玉石覆面研究[J].中原文物，2009（3）：76-81，108.

⑤李銀德，錢國(guó)光.試論兩漢時(shí)期彭城的治玉業(yè)[G]//徐州博物館.徐州博物館三十年紀(jì)念文集.北京：北京燕山出版社，1992：33-42.

⑥徐州博物館.江蘇徐州子房山西漢墓清理簡(jiǎn)報(bào)[G]//文物編輯委員會(huì).文物資料叢刊（4）.北京：文物出版社，1981：59-69.

⑦建湖縣博物館.建湖縣沿崗地區(qū)出土漢墓群[J].東南文化，1996（1）：55-63.

⑧中國(guó)考古學(xué)會(huì).中國(guó)考古學(xué)年鑒：1997[M].北京：文物出版社，1999：193-194.

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