古書中月部字通用現(xiàn)象及其成因

肖雪

南宋洪適《隸釋·卷十三·清河相張君墓道》：“漢人用字，有假借者，有通用者，有奇古者，有變易偏旁及減省者?！彪S著印刷工藝的出現(xiàn)、應(yīng)用、推廣，異形文字開始規(guī)范化，走向標(biāo)準(zhǔn)化。在漢字的楷定過程中，俗字不斷被修正的同時(shí)，也不斷被“標(biāo)準(zhǔn)”吸收、沉淀。因此，無論是寫本抄本，還是傳世刻本，時(shí)常出現(xiàn)異體、疑難字。盡管繁難，不少正俗字的演變現(xiàn)象似乎有跡可循。張涌泉早年著作《敦煌俗字研究》《漢語俗字研究》譜寫大量俗字構(gòu)字方式等。近年來，俗字研究深化，不少研究者以俗字為切入點(diǎn)解決字詞訓(xùn)詁疑難問題或者古籍中的訛混問題，如董志翹《字形訛混與古書校讀——以“面”“而”“向”“回”為例》、孟蓬生《“匹”“正”同形與古籍校讀》。相較之下，專門總結(jié)具體俗字替換規(guī)律則鮮為人所重。作為古籍閱讀基礎(chǔ)，俗字的辨識(shí)自是重要一環(huán)。本文聚焦俗字常用部件——“月”，并通過認(rèn)知語言學(xué)中的相關(guān)理論加以分析，以期鞏固俗字認(rèn)識(shí)。

一、月與日、目等通用現(xiàn)象

（一）形近訛混

由于形體相似，兩個(gè)意義不同的構(gòu)形（既可能是字，也可能是部件或者偏旁）因素時(shí)常存在換用現(xiàn)象[1]139。月也存在類似情形：部件“月”常與“日”俗書形近訛混。刻本傳世文獻(xiàn)留下不少記載。如，段注指出昫俗譌作朐[2]304。

（1）旦明五通為發(fā)昫。鼜，千歷反。昫又作朐，亦作煦。（《周禮注疏·卷十二·地官司徒二》清嘉慶二十年南昌府學(xué)重刊宋本十三經(jīng)注疏本）

朐，其俱切，義為屈曲的肉脯，并由核心義“彎曲”引申出“遠(yuǎn)”等義項(xiàng)。清杭世駿《質(zhì)疑·禮記》：“屈中曰朐，屈其脯，朐朐然。”昫，“日出溫也”。眾多義項(xiàng)均是圍繞義符“日”展開，如日光、溫暖。由此可見，朐與昫意義無涉，純?yōu)樾误w訛混。

（2）臨朐馮琦觀燈篇。（明 劉侗編《帝京景物略·卷下》明崇禎刻本）

（3）臨昫有篾水去城四十里。（明 唐順之撰《武編·后六卷》明萬歷四十六年徐象橒曼山館刻本）

臨朐，古地名，今山東魯中地區(qū)。古籍常見的朐山正位于臨朐縣彌河?xùn)|畔，朐山狀似古代車馬的軥，而朐通軥，《左傳·昭公十六年》：“繇朐汏輈?！笨追f達(dá)疏：“蓋朐、軥相通也?！鼻拔囊烟峒半缘暮诵牧x“彎曲”恰與軥的形狀特點(diǎn)相通，因此，筆者認(rèn)為朐與軥的通假現(xiàn)象不僅與音韻相關(guān)，也與賴以生存的隱喻相關(guān)：借助朐與軥的相似點(diǎn)——彎曲，將不相關(guān)的事物連接。至此，結(jié)合昫與日光相關(guān)的事實(shí)，我們基本可以斷定臨昫中的“昫”是“朐”的訛混。

“月”與“目”同樣存在訛混現(xiàn)象。前人之述眾多，如眚相混，眵混用，睞錯(cuò)訛。雖然許多形近訛混的俗字已在雕刻過程中修正，但是仍存在一些“漏網(wǎng)之魚”。

（4）顧我今老矣。兩腫蝕昏。（《永樂大典卷之八百五十一》明寫本）

（5）昨返林泉，日親湯液攣痺，不能以伸縮昏?。（《后村集卷一百十四·謝皇太子牋》四部叢刊景舊鈔本）

（6）病劇，聞古有食眵肉愈者，即割食之。（《汀州府志卷之十四》明嘉靖刻本）

（7）患者多咳嗽、泄?，不思飲食，面赤，眼光如水生?，或噴嚏痰涎。（《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬用正宗·卷二十七》明萬歷二十七年刊本）

眵，“章移切，目汁凝。又侈支切?！墩f文》目傷眥也，一曰瞢兜?！彼追Q眼屎，亦指眼眶有病或者眼瞼生眵，也引申為眼睛。?，《玉篇·肉部》：“?，肥兒?！薄额惼ぞ淼谒南隆ぞ碇罚骸芭忧小??不密也。又敞爾切。肉物肥美也。又女下切。膩也。又典可切。又乃嫁切?！崩?）若按原句理解，捍格難疏：腫為皮膚腫脹，數(shù)量詞+癥狀的用法少見，而?多與肉相關(guān)，昏?相配，令人費(fèi)解。

檢索文獻(xiàn)，古書中昏眵多見，如“我有短檠元不棄，自悲雙眼早昏眵”，[3]378“夜書細(xì)字綴語言，兩目眵昏頭雪白”。[4]186據(jù)此，“眵”誤為“?”，“腫”當(dāng)為“瞳”，宋歐陽修《獲麟贈(zèng)姚辟先輩》：“顧我今老矣，兩瞳蝕昏眵?！贝笠鈶?yīng)是顧及年邁，老眼昏花，易生眵。如此梳理，當(dāng)為順暢。例（6）割肉養(yǎng)母的情節(jié)，眵肉顯然無法構(gòu)詞成功，當(dāng)為?肉，即割身上肥美的肉以養(yǎng)母，例（7），《古今圖書集成博物匯編藝術(shù)典·第四百二十七卷》：“凡小兒生后或月內(nèi)或百日痰多氣喘目閉眼赤眵淚神困……”聯(lián)系原文，兩者為同一癥狀，“眼光如水生”當(dāng)為“水生眵”，即嬰兒眼紅，常有眼屎。

上述訛混均是兩個(gè)字形間的訛混，有些字形訛混則復(fù)雜更甚。《說文·竹部》：“筋，肉之力也。從力從肉從竹。竹，物之多筋者。凡筋之屬皆從筋。居銀切。”因筋從肉，故也有的俗書記載。但傳世文獻(xiàn)中，筋的另一種寫法“?”更常見。

（8）骨弱?柔而握固，至也。（《老子河上公注·玄符第五十五》四部叢刊景宋本）

“?”中的角應(yīng)是肉訛誤而來。如表1所示，肉與角形體相似。同時(shí)，魚、角形體相似，也存在大量訛混，如?與魝。由此，筆者認(rèn)為：膾與鱠的產(chǎn)生經(jīng)歷了偏旁由月到肉再到角、魚的過程。

（二）正俗字關(guān)系

關(guān)于正俗字的定義，張涌泉指出：區(qū)別于正體的異體字都可以認(rèn)為是俗字。但同時(shí)強(qiáng)調(diào)俗字研究不包括形近或者音近致誤的“別字”。出于簡化或者習(xí)慣目的形成的兩字同時(shí)記錄一個(gè)意義，我們視為正俗字。[5]8作為部件，古文字階段的“月”與“肉”在書同文之前極為相似（表2）。雖然“肉”在成熟定型過程中存在專門的表義字，但分化過程中，由于形體的相似，部件“月”承擔(dān)了“+肉”義素。雖意義不同，但符號(hào)相似。因此，下文分別討論月與肉兩個(gè)義項(xiàng)。

1.月-日

日月不僅形近，而且義通。因而日月常常義近互換。《說文·門部》：閑，隟也。從門從月。古閑切，《廣韻》古莧切。徐鍇曰：“夫門夜閉，閉而見月光，是有閑隟也?！痹诤笫乐?，間逐漸與其通用。《康熙字典·戌集上·門部》：“間，《正字通》同上（閑）俗字?！?/p>

（9）莊子曰：“秋水大至渚涯之閑，不辨牛馬?！保ā栋资狭骂惣ぞ淼诙访駠八伪荆?/p>

（10）又曰：“秋水至?xí)r百川灌河涘之間，不辨牛馬?！保ㄍ希?/p>

再如，期，會(huì)也，古時(shí)偏旁位置不定，故也寫作朞。《說文·月部》“古文期從日丌”，即。盡管日月形近，但日月兩個(gè)義符均可指代時(shí)間，筆者以為兩字的相通更多在意義層面，因而形成正俗字。

（11）輕罪如群飲之屬，或?年或再歲以待明刑罷民。（《續(xù)文獻(xiàn)通考補(bǔ)·卷二十戶口補(bǔ)》）

2.月-骨

作為肉義的月則與骨同屬于近義偏旁互換：月指人的皮膚或者脂肪層，亦指動(dòng)物肉；骨則指支撐、保護(hù)人或者動(dòng)物某些部位的堅(jiān)硬組織。兩者正如“骨肉相連”表面所描述，互為補(bǔ)充?；蛟S由于兩者所指生理位置相近，在更泛化的概念里，兩者有了共通之處。如，骨可引申為軀體，唐李賀《示弟》詩：“病骨猶能在，人間底事無。”肉則在一些語境下有了“+人”的義素，如用于指凡夫俗子或者肥胖之子的肉人。由此，人們漸漸把功能不同但位置相近的“月”“肉”替代使用。如“膠”為“骹”的后起換旁俗字[6]883，《說文·骨部》：“骹，脛也。從骨交聲。口交切?！薄都崱へ巢俊罚骸澳z，脛骨也?！?/p>

（11）公顧左右曰：“有臣如此，佳哉！”騎而擊球于公膠，以其所乘馬賜公。（宋真德秀輯《續(xù)文章正宗·卷五敘事》明嘉靖十一年云南孫衡刻本）

首先，換用“膠”無法文從字順，但根據(jù)大字典，采用“膠”自身含義，僅脛骨能對(duì)應(yīng)。此句其他版本：“騎而擊球于公前，以其所乘馬賜公?！薄膀T而擊球于前，酌玉卮飲之，且贈(zèng)以所乘馬?！薄扒啊迸c“膠”字形相去甚遠(yuǎn)，形近訛誤的可能性排除。當(dāng)“膠”作“脛骨”或“骹”，即為擊球置于腿前之義，與“前”所表意義相通，如此理解可行。

二、從認(rèn)知角度解釋成因

自20世紀(jì)80年代認(rèn)知語言學(xué)被提出、完善以來，相關(guān)研究層出，但是大多集中在語法，對(duì)于構(gòu)字層面的關(guān)注相對(duì)較少。裘錫圭論及漢字結(jié)構(gòu)變化時(shí)解釋道：“漢字形成完整的文字體系之后，新增加的字多數(shù)是通過增加偏旁或者改偏旁等途徑從已有的漢字分化出來。”[7]39從象形到形聲，從正體到俗體，此類演變趨勢應(yīng)當(dāng)如何理解？

人們對(duì)所處世界分類，進(jìn)而形成概念的過程和能力，這被稱為范疇化。語言是思維的工具，范疇化這種思維方式自然也體現(xiàn)在語言之中?！罢Z言形式的意義形成以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)正是人們對(duì)所處世界進(jìn)行范疇化的結(jié)果?！盵8]50范疇化的結(jié)果往往形成一個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，在這個(gè)層級(jí)系統(tǒng)中，最重要的往往是居于中間位置的“基本層次范疇”?；緦哟畏懂犗噍^于其他層次，感知、功能、言語交際、知識(shí)組織方面具有相似性，能使人們第一時(shí)間聯(lián)想串聯(lián)。[8]60

具體而言，在俗字產(chǎn)生過程中，同義或者近義偏旁改換現(xiàn)象正是范疇化的結(jié)果。同義或者近義偏旁如果能夠獨(dú)立稱為字詞，通常有著相似的功能，即同一類別里，可以引起人們在行為上大致相同的反應(yīng)?！墩f文·示部》：“示，天垂象見吉兇所以示人也。從二（古文上）三，垂日月星也。觀乎天文以察時(shí)變示神事也。凡示之屬皆從示?！庇稍S慎對(duì)示的解讀，不難發(fā)現(xiàn)日、月、星是人類想象中神秘而遙遠(yuǎn)的神兆，顯而易見，日、月均能引起人們的崇拜，繼而演繹出相關(guān)的神話故事?？偠灾?，日月之所以能夠近義替代，正是因?yàn)閮烧吖δ芟嘟?，屬于同一基本范疇?/p>

值得注意的是，范疇化的分類結(jié)果并非將事物清除聯(lián)系。維特根斯坦提出的“家族相似性”認(rèn)為：“類別中的成員就如同一家族中的成員，每個(gè)成員都與其他一個(gè)或者數(shù)個(gè)成員共有一項(xiàng)或者數(shù)項(xiàng)特征，但幾乎沒有一項(xiàng)特征是所有成員共有的，這樣以環(huán)環(huán)相扣的方式通過相似性系聯(lián)起來而成為一類?！盵8]53如，肉、骨的意義分類上，都能引向可食性或者生命性上，兩者在更廣的范圍里相通，進(jìn)而可稱為基本范疇中的成員。

再如，《大廣益會(huì)玉篇·皮部》末存一字，注解曰：“畢吉切，畫韋曰‘”。查《篆隸萬象名義》無此字，疑為《玉篇》新增俗字。后世《正字通》《字匯》分別解為“補(bǔ)密切，音必，畫韋曰‘”“壁吉切，音必，畫韋曰‘”。在《類篇》中，有如下記載：“，壁吉切，韍也?！辈殚喛芍?，韍是古代大夫以上祭祀或朝覲時(shí)遮蔽在衣裳前的服飾。以此對(duì)應(yīng)畫韋，畫可指紋飾，韋指柔軟的皮革，畫韋一詞，當(dāng)指有紋飾的服裝?？梢?，與韍實(shí)為同一字。王力認(rèn)為韍、韠同義，而韠的異體形式是。由以上三字，可大致推出三者關(guān)系：韍韍互換，俗字以皮易韋，形成新增字。而皮與韋之所以能夠替換，恰是因?yàn)閮烧叩南嗨菩浴＜仁峭瑢僖环懂?，皮相較于韋更符合民眾的使用偏好，進(jìn)而產(chǎn)生新字。

“在文字形體演變的過程里……比較常見的情況，是俗字的某些寫法后來為正體所吸收，或者明顯地促進(jìn)了正體的演變?！盵7]44俗字有著自身的價(jià)值，正視俗字，一方面可協(xié)助古籍閱讀整理，另一方面，眾多異體字的產(chǎn)生與俗字密不可分，了解俗字，才能更好處理字際關(guān)系，助力字典整理編撰工作。

注釋：

〔1〕劉釗.古文字構(gòu)形學(xué)[M].福州：福建人民出版社，2006.

〔2〕許慎撰，段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

〔3〕楊鐮編.全元詩[M].北京：中華書局，2013.

〔4〕管士光.暖香紅艷 中國歷代詠物詩[M].長春：遼寧人民出版社，2018.

〔5〕張涌泉.漢語俗字研究（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

〔6〕張涌泉.敦煌俗字研究[M].上海：上海教育出版社， 2015.

〔7〕裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

〔8〕張敏.認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998.