符號學(xué)視域下池州儺戲的影像傳播研究

劉貴梅

（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽池州 247000）

池州儺戲被譽(yù)為中國戲曲活化石，它是以宗族為演出單位、以戴面具為表演特征的戲曲形式，由儺儀、儺舞、儺戲三部分組成，主要目的是請神敬祖、祈吉納福，內(nèi)容涉及音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲、宗族、民俗文化、地域文化等方面。池州儺戲是一種古老稀有劇種，由于采用宗族代代口耳相傳的傳承方式，各宗族間互不交流，在演出人員的非職業(yè)化、傳承人逐漸減少等因素作用下，池州儺戲面臨著現(xiàn)代文化沖擊下文化傳播及傳承的困境。

伴隨數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對影視作品的需求也日益增長。符號學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中提出“符號化是人的基本需要”[1]。影像符號包括視覺符號、色彩符號、聲音符號等，人們通過影像符號的重構(gòu)來傳遞信息和表達(dá)某種情感態(tài)度。可以通過影像符號解構(gòu)池州儺戲藝術(shù)，從而滿足受眾對池州儺戲藝術(shù)的認(rèn)知和理解等需求。同時，影像傳播賦予池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)的作用。

一、池州儺戲的符號化表現(xiàn)

學(xué)者索緒爾提出的符號系統(tǒng)由能指和所指兩部分組成。能指是指客觀存在的事物，所指是事物所表現(xiàn)的意義。就池州儺戲藝術(shù)而言，池州儺戲通過表演、儀式等形式進(jìn)行展演傳播，其中包含戲曲文化、面具、服飾、民俗文化等外化形象符號，這些客觀的物質(zhì)形象構(gòu)成了影像傳播中的視覺形象。尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼在《電影符號學(xué)與電影美學(xué)問題》中指出：“符號是群體信息交流過程中物體、現(xiàn)象、概念的具體指代形式，具有實際指代功能的能力?！盵2]也就是說，影像符號具有傳遞信息及表達(dá)特定意義的作用，比如說到川劇，大家會聯(lián)想到“變臉”，那么“變臉”就成為了川劇的形象符號。

（一）實體符號——儺面具

文化的傳播可以運用符號，形象符號是人們生活經(jīng)驗及文化的延續(xù)，如遠(yuǎn)古圖騰文化、建筑特色、標(biāo)識圖像等，是具有一定具象意義的視覺形象符號。池州儺戲在演出時會佩戴面具，儺戲面具的使用是其區(qū)分于其他戲曲樣式的主要標(biāo)志。池州儺戲面具的使用可以追溯到遠(yuǎn)古人們對圖騰文化的信仰和崇拜。池州儺戲面具俗稱臉子，是在儺戲表演時佩戴的重要道具之一。池州儺面具多以柳木雕刻，面具根據(jù)不同人物性格刻畫不同的人物形象，常以油漆進(jìn)行彩繪，色彩多以紅、白、黑、黃、藍(lán)、青為主，儺面具在儺戲中是重要的宗社神器，是一種儀式的象征。顧樸光在《中國面具史》中寫道：面具是一種具有特殊表意的象征符號，曾被廣泛用于狩獵、戰(zhàn)爭、祭禮、驅(qū)儺、舞蹈等方面[3]。池州儺戲圍繞儺面具進(jìn)行展演，在儺戲演出前后有請神下架、迎神、送神等活動。池州儺戲面具大致劃分為兩類：一類面具是神化象征的正神，如土地神、二郎神、玉皇大帝、鐘馗、魁星等，另一類面具是儺戲演出的角色，如包公、孟姜女、關(guān)公等，無論是正神面具還是角色面具，在池州儺戲表演時都象征神的意義，面具即實體符號的代表，是區(qū)分人神的媒介。儺面具被賦予神的形象，在儺戲展演中通過特定的聲音和動作來展現(xiàn)神的形態(tài)，從中寄托人們對美好生活的夙愿，實現(xiàn)人神共娛的目的。

（二）行為符號呈現(xiàn)池州儺戲的場景化特征

池州儺戲一般以宗族為演出單位，場景及舞臺搭建在宗族祠堂內(nèi)，場景舞臺比較簡單質(zhì)樸。池州儺戲中的儺舞和儺儀由本宗族內(nèi)非職業(yè)演員演出，這其中的表演包括很多行為動作符號，儺舞一般在正戲演出前后進(jìn)行表演，舞蹈動作簡單重復(fù)，寓意深刻，表演形式鮮活，較有地方特色，被稱為“跳儺”。在符號系統(tǒng)中，人們通過肢體動作傳遞信息，具有象征意義。儺舞動作比較簡單，其中手部向上指代上天，腳步四方意為行八方路，其中舞四方即指現(xiàn)實中東南西北四個方位。例如《傘舞》是池州儺戲單人舞蹈之一，借助傘作為舞蹈道具，一般在儺戲演出前，有一人雙手高舉五色紙傘引領(lǐng)戴面具的孩童上場，將傘交給孩童。其中舉傘象征為天蓋，舞傘的動作則象征為迎接神靈?！洞虺帏B》是池州儺戲雙人舞蹈，其舞蹈動作具有行為符號的隱喻性。一人頭戴面具手舉赤鳥道具，另一人佩戴黑色面具手持弓箭，做出追射的肢體動作，該舞蹈模仿后羿射日的場景，赤鳥象征太陽，打赤鳥的動作象征為人們祈雨、祈求糧食豐滿、祛災(zāi)納福的意義，代表著人們對自然崇拜的原始心理和美好追求，也蘊含著深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)容。

（三）池州儺戲色彩符號的象征表達(dá)

色彩在影視作品中既可以還原現(xiàn)實世界所呈現(xiàn)的事物本質(zhì)，也可以表達(dá)情感及隱喻性的信息。池州儺戲面具色彩單一，以色彩的對比來塑造人物特征。人們將現(xiàn)實生活中的感知與傳統(tǒng)文化背景相結(jié)合，通過色彩賦予一定的信息進(jìn)行傳遞。如關(guān)公的面具形象繪色為以紅色為主，紅色具有堅毅、勇敢的象征特點，賦予關(guān)公驍勇善戰(zhàn)的人物性格；包公與魁星的面具形象則比較貼近人物身份，以黑色為主色，塑造出嚴(yán)肅正直、剛正不阿的人物性格；反面角色面具多以青色、藍(lán)色為主色，傳達(dá)出陰險狡詐、兇神惡煞的形象特征。傳統(tǒng)紅色也被廣泛應(yīng)用在儺戲服飾及布景中，紅色象征太陽、血液、火源等現(xiàn)實事物，通過色彩符號象征意義的表達(dá)，可以在儺戲表演中表現(xiàn)出人們對遠(yuǎn)古自然與火的崇拜，代表著人們驅(qū)疫辟邪、祈福納吉的美好愿景。

二、影像傳播對池州儺戲文化的呈現(xiàn)與表達(dá)

在影像傳播中，符號的能指是由可視化的形象、光線、色彩、線條、構(gòu)圖等具象的客觀物質(zhì)形象組成，觀眾在觀看影視作品過程中，先看到的是影像的能指部分。影像符號的所指是指觀眾看到這些能指影像符號并結(jié)合生活經(jīng)驗從中領(lǐng)悟其傳達(dá)的信息和意義，影像符號的所指則具有傳達(dá)給觀眾影視內(nèi)容信息和思情情感的意義。[4]在影像傳播過程中，影像符號能夠最大化還原池州儺戲的原貌，并且可以完整地記錄、保存并呈現(xiàn)給觀眾。

（一）影像符號再現(xiàn)池州儺戲文化

影像符號具有再現(xiàn)習(xí)俗儀式的作用，通過影像符號建構(gòu)底層記憶。在影像傳播中，通過生動形象的影像符號對儺戲文化進(jìn)行解讀，再現(xiàn)池州儺戲的原生態(tài)。池州儺戲中佩戴面具、儺儀、儺舞以及戲曲曲目，受地域文化、歷史、社會活動等內(nèi)容影響，形成觀眾的普遍認(rèn)識。人們觀看影視再現(xiàn)儺戲活動，從中了解遠(yuǎn)古先民與自然災(zāi)難抗?fàn)幍那榫埃訌?qiáng)宗族凝聚力，投射了人們的祈福目的。影像化表達(dá)促進(jìn)儺戲文化傳播和發(fā)展，鞏固宗族的共同文化和集體記憶。影像是對現(xiàn)實事物的再現(xiàn)，基于池州儺戲全貌的完整記錄，讓人們近距離地了解儺戲文化。

（二）池州儺戲文化的影像意蘊表達(dá)

池州儺戲是具有古樸質(zhì)感的古老戲曲樣式，蘊含人們在生產(chǎn)生活中對自然及美好生活的崇拜和質(zhì)樸愿望。在每年正月初七到正月十五期間，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民穿戴儺戲面具，身著儺服，持七彩神傘，敲鑼打鼓，或在古老的祠堂演出，或在鄉(xiāng)間田野舞動，展現(xiàn)出一幅喜慶、恭敬的儺俗景象[5]。池州儺戲是原始宗族活動的保留，通過影像符號呈現(xiàn)儺儀、儺舞、儺戲的細(xì)節(jié)和現(xiàn)場氛圍，以儺戲表演者的真實表演，使觀者感受到遠(yuǎn)古先民與災(zāi)難抗?fàn)?、?qū)逐鬼疫、與自然和諧相處的愿望。這些影像呈現(xiàn)將特定的節(jié)日氛圍、宗族活動和鄉(xiāng)野田間的祈?；顒邮r展現(xiàn)出來。儺戲文化通過影視表達(dá)展現(xiàn)其特有的文化內(nèi)容，讓觀眾深刻地感受到池州儺戲的民俗魅力。

（三）池州儺戲文化影像符號的象征性

影像畫面利于傳達(dá)細(xì)節(jié)，凸顯池州儺戲內(nèi)在文化價值，可通過不同景別傳遞信息、刻畫人物形象、表達(dá)不同的思想情感。池州儺戲因地處九華山，受到佛教文化的影響，正面人物面具形象多慈眉善目，而反面人物面具形象則兇神惡煞。影像符號可以通過特寫鏡頭突出其性格特點，也可以通過仰拍的角度設(shè)計，將儺戲面具的神化形象更好地區(qū)別開來。利用廣角鏡頭呈現(xiàn)近景，將視覺圖像轉(zhuǎn)化為象征意義，激發(fā)觀眾的聯(lián)想，使視覺符號展現(xiàn)出特定的意義內(nèi)涵。影像符號通過不同的景別、構(gòu)圖、拍攝角度及色彩的運用，使象征性更加凸顯，也使觀眾更好地理解池州儺戲的內(nèi)涵文化。

三、影像傳播對池州儺戲文化的傳播與保護(hù)

人們在生產(chǎn)學(xué)習(xí)過程中，通過符號語言進(jìn)行文化交流。符號攜帶意義的感知，意義必須用符號才能表達(dá)，符號的用途是表達(dá)意義[6]。符號學(xué)結(jié)合影像傳播是利用事物本身存在的意義通過影像形象化的符號語言進(jìn)行文化意義的解讀，表達(dá)文化蘊含的深刻思想，從而使得影像符號產(chǎn)生的意義蘊含著思想和文化力量。符號語言可分為語言符號和視覺符號，影像傳播具有典型的符號語言特征，由形象直觀的視覺形象符號和人聲、音樂、音響等語言符號構(gòu)成。影像傳播過程促進(jìn)人們文化交流，借助影像傳播記錄池州儺戲文化，具有客觀真實的特點，也可以通過影像符號解讀池州儺戲文化內(nèi)涵，既傳播文化又加強(qiáng)立意深度。這種通過影像藝術(shù)的形式記錄與傳播的方式，有利于池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)。

（一）以呈現(xiàn)池州儺戲文化原貌為基礎(chǔ)

隨著近年來微視頻的不斷發(fā)展，紀(jì)實影像更有利于文化的傳播，運用紀(jì)實影像全面客觀地記錄池州儺戲文化特色，使池州儺戲文化完整再現(xiàn)，符合活態(tài)文化傳播的本真性要求。紀(jì)實影像符號的能指與所指建構(gòu)是以池州儺戲的客觀存在為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)池州儺戲原貌。同時，通過藝術(shù)化紀(jì)實影像語言符號的表現(xiàn)使池州儺戲文化煥發(fā)生命力。紀(jì)實影像語言符號的特點具有客觀性，是人們現(xiàn)實世界的所見所察，通過紀(jì)實影像帶給觀眾形象直觀的池州儺戲全貌，帶給觀眾置身其中的感受，使觀眾不受時空限制觀看池州儺戲的景象，塑造人們對儺戲的情境記憶。紀(jì)實影像符號在情景帶入方面引人入勝，是人們所觀現(xiàn)實世界的再現(xiàn)，影像生動形象的形式容易讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感和觀看興趣。紀(jì)實影像符號也賦予池州儺戲再生性，增強(qiáng)觀眾的臨場體驗。隨著工業(yè)化社會的不斷沖擊，傳統(tǒng)口耳相傳的傳播方式限制了池州儺戲文化的傳播，紀(jì)實影像的記錄為儺戲文化的研究提供重要影像資料，具有文化的再生傳播性，便于池州儺戲戲曲曲目的留存與再現(xiàn)，有利于儺戲文化的廣泛傳播。

（二）以展現(xiàn)池州儺戲文化內(nèi)涵為重點

影像符號系統(tǒng)通過視聽語言符號的重構(gòu)，詮釋文化并傳播文化。隨著人們對文化需求的不斷提升，影像傳播既可以再現(xiàn)文化樣本的全貌，也可以詮釋文化內(nèi)涵，更是傳遞文化情懷的載體。以池州儺戲為傳播樣本，通過影像符號文本的聚合和重構(gòu)，深入解讀池州儺戲的文化內(nèi)涵，通過視覺語言符號呈現(xiàn)儺戲的演出情境和民俗風(fēng)貌。通過解說詞、聲音語言符號傳達(dá)儺戲的唱腔樣式，將觀眾帶入現(xiàn)場情境，解讀儺戲的文化內(nèi)涵。影像傳播通過語言符號重構(gòu)，將池州儺戲文化影像立意深度化，從而傳達(dá)文化內(nèi)涵。通過影像傳播，對池州儺戲文化進(jìn)行新的詮釋和塑造，符合觀眾對影像需求的文化訴求，也為展現(xiàn)池州儺戲文化增添新的活力。

（三）以促進(jìn)池州儺戲文化傳播為目的

通過影像符號實現(xiàn)文化身份認(rèn)同的實踐過程，可以有效促進(jìn)文化的傳播，增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感，達(dá)到文化共享的目的。池州儺戲的影像化傳播，通過視聽語言符號重構(gòu)儺戲文化形象，客觀記錄表演中蘊含的民眾對自然崇拜、祈禱風(fēng)調(diào)雨順及國泰民安的文化意涵。

四、結(jié) 語

池州儺戲文化包含戲曲、宗教、民俗文化等綜合內(nèi)容，蘊含著豐富的地域文化特色，對地方民俗、戲曲文化的發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。在符號學(xué)視域下通過影像傳播池州儺戲文化，應(yīng)使用不同的媒介拓展傳播渠道，以生動形象的影像符號和直觀的聲音符號呈現(xiàn)池州儺戲文化，充分運用光線、色彩、構(gòu)圖等視覺符號呈現(xiàn)池州儺戲樣貌，讓觀眾加深對池州儺戲的文化解讀。通過影像符號的解讀傳播來弘揚池州地方民俗文化，通過故事化的影像表達(dá)，讓更多的受眾理解池州儺戲文化內(nèi)涵，進(jìn)而傳播儺戲文化所展現(xiàn)的古樸原始的民俗，影像符號對儺戲文化傳播的影響具有積極意義，既有利于形成社會群體對池州儺戲的文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族的凝聚力，也有利于池州儺戲文化活態(tài)傳承與保護(hù)。