英文演講中演講者語(yǔ)用身份建構(gòu)研究
——以中國(guó)文化主題演講為例

張 婕

（合肥師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 安徽合肥 230601）

一、研究背景

演講被用來(lái)實(shí)現(xiàn)特定語(yǔ)境中的交際需要，有效的語(yǔ)用身份建構(gòu)可以幫助演講者在交際語(yǔ)境中選擇不同的自我或者他我身份，從言語(yǔ)交際的角度實(shí)現(xiàn)交際目的?！吧矸荨睆囊粋€(gè)具有社會(huì)學(xué)意義的概念逐漸成為傳播學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的研究對(duì)象。在傳播學(xué)領(lǐng)域，Tracy 將身份分類(lèi)為主體身份、個(gè)人身份、關(guān)系身份和交互身份[1]；在語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域，陳新仁在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上提出了“語(yǔ)用身份”的概念[2]，“語(yǔ)用身份”的產(chǎn)生具有語(yǔ)境化特點(diǎn)，是語(yǔ)言使用者對(duì)自我或?qū)Ψ缴矸葸M(jìn)行選擇和建構(gòu)的過(guò)程，因此語(yǔ)用身份的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)框架①被提出。Verschueren 在順應(yīng)理論中指出，語(yǔ)境包括交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境，其中交際語(yǔ)境由物理語(yǔ)境、社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境構(gòu)成[3]。演講者作為交際一方，語(yǔ)用身份的選擇表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)境的順應(yīng)，根據(jù)特定的交際需求，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的語(yǔ)用交際效果。演講者在順應(yīng)不同語(yǔ)境維度時(shí)，語(yǔ)用身份也在演講過(guò)程中不斷發(fā)生著變化。

語(yǔ)用身份建構(gòu)的應(yīng)用研究成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：袁周敏不僅將語(yǔ)用身份建構(gòu)應(yīng)用在商務(wù)話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)料中，又在順應(yīng)論和語(yǔ)用身份論的基礎(chǔ)上研究了語(yǔ)用身份建構(gòu)的可變性、商討性和功能性[4]；何荷等著力于分析網(wǎng)店店主的語(yǔ)用身份建構(gòu)[5]；孫莉、郭亞?wèn)|、李娟通過(guò)語(yǔ)用身份建構(gòu)分析學(xué)術(shù)語(yǔ)言[6-8]；劉暢等主要以遺傳互動(dòng)咨詢(xún)?yōu)檎Z(yǔ)料進(jìn)一步探究醫(yī)生職業(yè)的語(yǔ)用身份構(gòu)建[9]。早期研究關(guān)于演講語(yǔ)料的選擇大都圍繞元首演講、開(kāi)學(xué)典禮演講等展開(kāi)，語(yǔ)料來(lái)源不夠豐富，大都沒(méi)有對(duì)演講話(huà)題進(jìn)行分類(lèi)。以稱(chēng)呼語(yǔ)、語(yǔ)體等為建構(gòu)手段，采用來(lái)自三種不同場(chǎng)域的演講稿進(jìn)行同步研究，以中國(guó)文化主題的英文演講為文本，一定程度上提升了相關(guān)研究的可信度。

二、語(yǔ)用身份建構(gòu)與話(huà)語(yǔ)分析

作為研究語(yǔ)料的10篇中國(guó)文化主題英語(yǔ)演講，分別選自某本科院校英語(yǔ)（師范）專(zhuān)業(yè)學(xué)生在《英語(yǔ)演講與辯論》課程中完成的中國(guó)文化主題英語(yǔ)演講、TED演講和21世紀(jì)杯全國(guó)英語(yǔ)演講比賽中關(guān)于中國(guó)文化主題的演講。研究通過(guò)語(yǔ)用身份建構(gòu)策略中的稱(chēng)呼語(yǔ)、語(yǔ)體等手段對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析，并結(jié)合順應(yīng)論交際語(yǔ)境中的物理語(yǔ)境、社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境對(duì)演講者在文本中所構(gòu)建的語(yǔ)用身份進(jìn)行探究。

（一）稱(chēng)呼語(yǔ)與語(yǔ)用身份建構(gòu)

通過(guò)AntConc 軟件檢索發(fā)現(xiàn)，所有語(yǔ)料中第一人稱(chēng)單數(shù)“I”的使用有40 次，第一人稱(chēng)單數(shù)“my”的使用有8 次。通過(guò)語(yǔ)境分析可以看出，由于演講者大都是中國(guó)人，常用第一人稱(chēng)突顯“中國(guó)人”的身份，并建構(gòu)出為中國(guó)文化感到自豪的中國(guó)人形象，彰顯了文化自信。

例1：And when rain stopped, I could see trickles of water rolling down mountain slopes and flowing into the reservoir.

例2：My childhood, in fact, is closely associated with the river.

例1 中，演講者通過(guò)第一人稱(chēng)“I”講述自己關(guān)于黃河的記憶和經(jīng)歷，向聽(tīng)眾呈現(xiàn)出黃河的壯麗和雄美，讓中國(guó)文化故事的傳播有更大的可信度。例2用“my”構(gòu)建了直觀的“中國(guó)文化親歷者”語(yǔ)用身份，更具有說(shuō)服力。

同時(shí)，為了拉近與聽(tīng)眾的距離，演講者不限于使用第一人稱(chēng)單數(shù)，而是同步使用了第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)“we”，讓聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)更為真切。

通過(guò)AntConc 軟件檢索得出，“we”的使用是45次，高于第一人稱(chēng)單數(shù)“I”的使用。第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)“us”的使用是7次。

例3：But I am sure that all of us have confidence that we will realize these“green”goals,for now we have the full support and participation of the environmentally conscious citizens.

例4：All in all, I am proud that I can live in such a wonderful country. Every one of us should cherish the achievements and keep fighting.

例3中演講者力求通過(guò)兩次“we”的使用讓聽(tīng)眾與演講者團(tuán)結(jié)一心，實(shí)現(xiàn)舉辦“綠色奧運(yùn)”的目標(biāo)。例4 的演講是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的介紹與贊賞，先使用第一人稱(chēng)單數(shù)“I”，再循序漸進(jìn)地用“us”建構(gòu)同為中國(guó)人共同奮斗的愿景。可以看出，演講者通過(guò)“we”和“us”的使用力求拉近與聽(tīng)眾的心理距離，讓聽(tīng)眾更有參與感。

通過(guò)軟件檢索，發(fā)現(xiàn)第二人稱(chēng)“you”在語(yǔ)料中出現(xiàn)了48 次，多于第一人稱(chēng)的使用，尤其是在題為《讓我們來(lái)聊聊中國(guó)的12生肖》的TED演講中，有大量第二人稱(chēng)的使用。

例5：Have you ever been asked by your Chi-nese friend,“What is your zodiac sign?”

例5中，對(duì)第二人稱(chēng)“you”的使用不僅更好地建構(gòu)出演講交際雙方的互動(dòng)性，還增添了聽(tīng)眾的親近感，更容易將聽(tīng)眾代入話(huà)題語(yǔ)境中，感受中國(guó)生肖文化的特色與樂(lè)趣。

（二）語(yǔ)體與語(yǔ)用身份建構(gòu)

語(yǔ)體包括正式語(yǔ)體和非正式語(yǔ)體，根據(jù)演講情境、受眾的不同，語(yǔ)體也會(huì)有一定的差異，交際雙方會(huì)根據(jù)情境在交際過(guò)程中選擇適合的語(yǔ)體。

在21世紀(jì)杯全國(guó)英語(yǔ)演講比賽的演講稿中，演講者采用了較為正式的語(yǔ)體建構(gòu)參賽者這一語(yǔ)用身份；TED 演講的風(fēng)格與語(yǔ)體偏向非正式，氣氛較為輕松，演講者需要營(yíng)造無(wú)權(quán)勢(shì)差的演講氛圍，帶動(dòng)聽(tīng)眾的情緒；在大學(xué)課堂演講中，面對(duì)老師與同學(xué)兩類(lèi)受眾，演講分別呈現(xiàn)正式和非正式兩種語(yǔ)體。無(wú)論語(yǔ)體有何差異，中國(guó)文化主題演講的目的始終都是呈現(xiàn)和推介中國(guó)文化。

例6：（正式）If all we can be is part of the low-cost, labor-oriented production process, we’ll remain in a passive, disadvantaged position and gradually lose our competitive edge in the global arena.

例7：（正式）Over the past 16 years, Haier has invested a total of 7 billion RMB in technological development, using 6 percent of its income for scientific research and the development of new products.

例8：（非正式）Then, keep your brain vacant,think about nothing. And put your attention on your head, then move to your eyes, nose, mouse...OK, well done!

例6 中，演講者通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)和豐富的詞匯表達(dá)出對(duì)國(guó)家發(fā)展的關(guān)注和期望；例7 的演講者引用了數(shù)據(jù)，構(gòu)建出較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)文化輸出者身份；例8 體現(xiàn)了完全不同的文體風(fēng)格，句子較短，用詞輕松，語(yǔ)氣活潑，通過(guò)輕松氛圍的渲染將聽(tīng)眾代入中國(guó)文化的情境中。

（三）修辭與語(yǔ)用身份建構(gòu)

通過(guò)修辭的運(yùn)用，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)更加準(zhǔn)確、有力。演講稿中經(jīng)常使用的修辭手段有比喻、反問(wèn)、對(duì)照等，豐富的修辭手段有效推進(jìn)了演講者的語(yǔ)用身份建構(gòu)。

例9：（比喻）The Yellow River is China’s mother river and the cradle of Chinese civilization.

運(yùn)用比喻在不同事物間找到相似之處，表達(dá)更加傳神。例9 中，演講者將黃河比作中華文明的搖籃，突顯了演講者的身份認(rèn)同，建構(gòu)出文化傳承者的語(yǔ)用策略身份。

例10：（反問(wèn)）So what is the Chinese zodiac,exactly? Most Westerners think of Greco-Roman zodiac, the signs divided into 12 months. The Chinese zodiac is different. It’s a 12-year cycle labeled with animals, starting with a Rat and ending with a Pig, and has no association with constellations.

反問(wèn)句的語(yǔ)用效果在于用疑問(wèn)表達(dá)明確的答案，讓表達(dá)更加鮮明，意義更加清晰、深刻。例10中，演講者運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，將西方文化中的12 星座與中國(guó)文化中的12 生肖進(jìn)行對(duì)比，中國(guó)12生肖的概念更加鮮明，更具有感染力。

例11：（對(duì)照）We have taken too much from nature, but given back too little in return.

對(duì)照手法是將兩件事情進(jìn)行對(duì)比來(lái)突出重點(diǎn)，增加感染力。例11 中用“自然給予我們的饋贈(zèng)很多，卻得到很少的回報(bào)”來(lái)對(duì)比，讓聽(tīng)眾強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建了演講者環(huán)境保護(hù)倡導(dǎo)者的形象和身份。

三、語(yǔ)用身份建構(gòu)對(duì)語(yǔ)境的順應(yīng)

順應(yīng)論指出語(yǔ)言交際的過(guò)程是語(yǔ)言使用者在各種語(yǔ)境交互影響下做出的選擇與順應(yīng)，在選擇的過(guò)程中，需要不斷順應(yīng)多維的語(yǔ)境因素。交際語(yǔ)境可以分為物理語(yǔ)境、社交語(yǔ)境和心理語(yǔ)境。研究中國(guó)文化主題英語(yǔ)演講者在不同語(yǔ)境里做出的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，可以為演講交際過(guò)程中的語(yǔ)用身份建構(gòu)做出一些補(bǔ)充解釋。

（一）順應(yīng)于物理語(yǔ)境

物理語(yǔ)境指的是實(shí)時(shí)存在的語(yǔ)言環(huán)境，主要表現(xiàn)為時(shí)間和空間兩大維度。從物理語(yǔ)境來(lái)看，演講者與聽(tīng)眾是“面對(duì)面”的交際方式，演講者必須在可視化的直觀語(yǔ)境中呈現(xiàn)中國(guó)文化傳播者的身份建構(gòu)。在21世紀(jì)杯全國(guó)英語(yǔ)演講比賽的物理語(yǔ)境中，演講者會(huì)用合乎比賽規(guī)范的開(kāi)場(chǎng)——Good afternoon, ladies and gentlemen 來(lái)緩和緊張的氣氛，也是對(duì)比賽場(chǎng)合這一物理語(yǔ)境的順應(yīng)。TED 演講情景下，氛圍較為輕松，演講者對(duì)這一風(fēng)格的順應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)非正式語(yǔ)體的運(yùn)用，演講時(shí)較為自然活潑，與聽(tīng)眾有著較好互動(dòng)，充分順應(yīng)并很好地利用物理語(yǔ)境構(gòu)建了演講者的語(yǔ)用身份。演講課程上呈現(xiàn)的中國(guó)文化主題演講，因?yàn)閳?chǎng)地是教室，聽(tīng)眾既有同學(xué)也有老師，所以演講者的表現(xiàn)與順應(yīng)會(huì)更加復(fù)雜，對(duì)不同演講者的演講稿與視頻進(jìn)行分析可以看出，語(yǔ)體呈現(xiàn)既有正式也有非正式，演講者在講臺(tái)上的表現(xiàn)具有一定差異性，或緊張，或放松。演講者不論在什么樣的時(shí)空進(jìn)行演講，都在用自己的方式去積極順應(yīng)物理語(yǔ)境，建構(gòu)積極的中國(guó)文化傳播者身份。

（二）順應(yīng)于社交語(yǔ)境

社交語(yǔ)境主要指的是影響語(yǔ)言的社會(huì)因素，其中包括社交規(guī)范與文化規(guī)范。社交規(guī)范是指交際雙方的權(quán)勢(shì)與親疏遠(yuǎn)近；文化規(guī)范是指在媒介的影響下，人們的觀念和日常生活中的行為會(huì)在媒介描述的規(guī)范下進(jìn)行。社會(huì)規(guī)范也表現(xiàn)為權(quán)勢(shì)關(guān)系，在21 世紀(jì)杯全國(guó)英語(yǔ)演講比賽的演講環(huán)境中，演講者完成自己的演講之后，需等待評(píng)委的提問(wèn)和評(píng)價(jià)，演講者自始至終需要保持與聽(tīng)眾的適當(dāng)距離，即使在中國(guó)文化主題的演講呈現(xiàn)中，也不可避免會(huì)建構(gòu)出一名謹(jǐn)慎、禮貌、穩(wěn)重的比賽者語(yǔ)用身份，這是對(duì)社交語(yǔ)境中社交規(guī)范的順應(yīng)，同時(shí)文化規(guī)范也要求演講者對(duì)評(píng)委和比賽要給予應(yīng)有的禮貌與尊重。TED 演講者的演講不同于專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)講座，演講大會(huì)的觀眾群體多樣。因此演講者如果想在演講過(guò)程中構(gòu)建出親近的朋友身份，需要運(yùn)用各種手段讓聽(tīng)眾身臨其境，如視覺(jué)手段、情境代入等。通過(guò)對(duì)生肖文化主題的演講稿深入分析，發(fā)現(xiàn)演講者大多運(yùn)用簡(jiǎn)單句構(gòu)建較為輕松、非正式的語(yǔ)篇，結(jié)合自在大方的演講風(fēng)格，風(fēng)趣幽默，成功地做到了對(duì)社交語(yǔ)境的順應(yīng)。演講課程中的演講呈現(xiàn)比較特殊，因?yàn)檠葜v者所面對(duì)的聽(tīng)眾既有同學(xué)也有老師。以中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，學(xué)生要尊師重道，面對(duì)教師要遵循特有的行為規(guī)范。所以部分演講者會(huì)在演講稿中使用較為正式的語(yǔ)言，體態(tài)也會(huì)顯得拘謹(jǐn)、不自然，這是他們作為演講者對(duì)社交語(yǔ)境做出的順應(yīng)。但面向同學(xué)的演講過(guò)程中可以和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，雖然演講風(fēng)格的呈現(xiàn)可能受到演講者個(gè)性和狀態(tài)等因素的影響，但也在一定程度上體現(xiàn)了演講者對(duì)社交語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。因此有的演講者可能在同一個(gè)演講語(yǔ)篇中體現(xiàn)不同的行文與演講風(fēng)格。

（三）順應(yīng)于心理語(yǔ)境

心理語(yǔ)境指影響語(yǔ)言的需求、情感、動(dòng)機(jī)等心理因素，在交際中對(duì)心理語(yǔ)境的順應(yīng)顯得尤為重要。動(dòng)機(jī)是心理學(xué)概念，是目標(biāo)導(dǎo)向的驅(qū)動(dòng)力。三種演講的動(dòng)機(jī)是將中國(guó)文化故事、中國(guó)聲音傳遞給全世界。尤其在TED 演講中，面對(duì)的大都是外國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者及來(lái)自各行各業(yè)的聽(tīng)眾，這是一個(gè)傳播中國(guó)文化的絕好機(jī)會(huì)，推進(jìn)了作為文化傳播者的身份建構(gòu)進(jìn)程。與動(dòng)機(jī)息息相關(guān)的是情感因素，在傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，演講者充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)深厚的情感。統(tǒng)計(jì)所選取的演講文本材料，China 一詞共出現(xiàn)了36 次，Chinese 一詞出現(xiàn)了39 次。如例12，是21世紀(jì)杯全國(guó)英語(yǔ)演講比賽第一篇演講稿的節(jié)選。

例12：While the force of globalization has spread Chinese-made products all over the world and earned China the name“world’s factory”,China earns very little profits from this kind of low-cost production. It’s even been said that China has to export 800 million shirts to get an airplane.

在這一段中，China和Chinese一共出現(xiàn)了4 次，通過(guò)不斷對(duì)文化主體進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，突出中國(guó)文化在演講稿的中心地位。

四、結(jié) 論

運(yùn)用稱(chēng)呼語(yǔ)、語(yǔ)體、修辭等建構(gòu)手段，探究在“講好中國(guó)故事”視域下，以中國(guó)文化為主題的英文演講如何更好地構(gòu)建演講者的語(yǔ)用身份。根據(jù)Verschueren 的順應(yīng)論，演講者在不同場(chǎng)域下動(dòng)態(tài)順應(yīng)于物理、社交和心理語(yǔ)境，達(dá)到了理想的交際效果。演講者為了順應(yīng)不同的交際環(huán)境，采用不同的策略和手段，運(yùn)用身份建構(gòu)手段呈現(xiàn)參賽選手、文化傳承者、環(huán)境保護(hù)倡導(dǎo)者等語(yǔ)用身份，著力于體現(xiàn)“中國(guó)人”的語(yǔ)用身份，彰顯中國(guó)文化自信。語(yǔ)用身份的建構(gòu)與順應(yīng)滿(mǎn)足演講者觀點(diǎn)表達(dá)的需求，實(shí)現(xiàn)演講效果的進(jìn)一步優(yōu)化。在后續(xù)的研究中，可以進(jìn)一步細(xì)化語(yǔ)料類(lèi)型，擴(kuò)充語(yǔ)料數(shù)量，采用更加多元化的建構(gòu)手段對(duì)不同語(yǔ)域的文本進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)用身份的建構(gòu)進(jìn)行更加深入的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①宏觀層面的建構(gòu)策略主要體現(xiàn)在語(yǔ)碼、語(yǔ)體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容和話(huà)語(yǔ)特征等方面；微觀層面的建構(gòu)策略體現(xiàn)在稱(chēng)呼語(yǔ)、言語(yǔ)行為、語(yǔ)法和詞匯等方面。