中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的四重邏輯

趙美艷

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]23中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來成功探索出來的一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這一道路的生成和拓展有著內(nèi)在的多重邏輯。從歷史軌跡、理論脈絡(luò)、實(shí)踐因子和價(jià)值遵循上深刻把握其生成的多重邏輯，洞悉其生成的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯，對(duì)于深入探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的過去與未來、深刻把握其本質(zhì)特征具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的歷史邏輯

習(xí)近平總書記指出：“走自己的路……是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵2]13100 多年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)、踔厲奮發(fā)，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，堅(jiān)持走自己的路，時(shí)刻把握歷史規(guī)律，明確歷史方位，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，堅(jiān)定歷史自信，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的初步探索、奠基、創(chuàng)新和拓展，成功開辟了一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

（一）道路初探：新民主主義革命時(shí)期

中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非一日之功，而是經(jīng)歷了艱辛的探索過程。從1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)被動(dòng)開啟了現(xiàn)代化之路。從早期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到戊戌變法中實(shí)行的君主立憲制，再到孫中山提出的“三民主義”等，無數(shù)仁人志士在挽救民族危亡中對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路進(jìn)行了嘗試和探索；從學(xué)習(xí)西方的器物到學(xué)習(xí)西方的制度，再到學(xué)習(xí)西方的觀念，這些嘗試和探索雖具有一定的積極意義，但并未能從根本上改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。而俄國(guó)偉大的十月社會(huì)主義革命，把馬克思主義送到了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨看到了馬克思主義這一“新世紀(jì)曙光”，并堅(jiān)持以其為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成新民主主義革命，解決了近代中國(guó)社會(huì)的兩大矛盾，在這一過程中也對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化道路進(jìn)行了初步探索，開啟了以實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化道路新探索。這一時(shí)期，毛澤東指出，新民主主義革命的任務(wù)，除了取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)以外，就是要解放國(guó)內(nèi)被束縛的生產(chǎn)力[3]1254，其深刻揭示了這一時(shí)期革命的目的，一是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，二是要致力于改善人民生活、解放生產(chǎn)力。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人把握歷史規(guī)律、洞察歷史大勢(shì)，提出要將農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成工業(yè)國(guó)、要努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)要向著現(xiàn)代化、集體化的目標(biāo)邁進(jìn)等重要論斷，明確了要走“先革命、后建設(shè)”“邊革命、邊建設(shè)”的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路?？梢哉f，新民主主義革命的勝利，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路開啟了一個(gè)全新的發(fā)展階段，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路做了初步的探索。

（二）道路奠基：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開拓有了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，也具備了較為堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，中國(guó)也由此開啟了更為主動(dòng)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史征程。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)滿目瘡痍、千瘡百孔的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)狀，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，主動(dòng)探尋現(xiàn)實(shí)國(guó)情和當(dāng)前階段的現(xiàn)代化道路。在這一時(shí)期，現(xiàn)代化道路的探索經(jīng)歷了“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，逐步走上了獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新道路。在1952 年土地改革完成后，黨中央提出實(shí)行過渡時(shí)期總路線，明確“黨的任務(wù)是在10 年至15 年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本完成國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造”[4]251。我們國(guó)家一方面積極推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，另一方面積極進(jìn)行社會(huì)主義改造，主要集中在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域、手工業(yè)領(lǐng)域和工商業(yè)領(lǐng)域，于1956 年基本完成了三大改造。這不僅消滅了私有制剝削階級(jí)，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”，而且也極大地調(diào)動(dòng)了人民的積極性，從根本上解決了階級(jí)矛盾，即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾；化解了社會(huì)矛盾，即資本主義同社會(huì)主義之間的矛盾，從政治基礎(chǔ)上為中國(guó)式現(xiàn)代化鋪平了道路。而伴隨著三大改造的完成，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步得到了恢復(fù)和調(diào)整，這在一定程度上為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的拓展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。而這一期間所提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”戰(zhàn)略，不僅為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了目標(biāo)方向，也為后來中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開拓提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略導(dǎo)向。

（三）道路創(chuàng)新：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

正當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代化該向何處去的關(guān)鍵時(shí)期，黨中央召開了一次具有轉(zhuǎn)折意義的歷史性會(huì)議。1978 年黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，重新迎來改革的春天，邁上了現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。這次全會(huì)的召開，不僅在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上留下了濃墨重彩的一筆，而且在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開拓和創(chuàng)新上也留下了不可磨滅的印記。全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨的各項(xiàng)工作的撥亂反正，作出了改革開放的重要決策，把工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，這對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新式發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，正如鄧小平指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵5]163在這一時(shí)期，圍繞中國(guó)的現(xiàn)代化道路發(fā)展，提出了中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論確立為現(xiàn)代化的指導(dǎo)理論；提出了要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，既要抓物質(zhì)文明，也要抓精神文明，進(jìn)而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持“兩手抓”“兩手都要硬”，是物質(zhì)文明與精神文明同時(shí)并舉的現(xiàn)代化；提出了中國(guó)式現(xiàn)代化要以改革開放為抓手，堅(jiān)持實(shí)行“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放”，進(jìn)而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)改革開放的現(xiàn)代化；提出了要實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的現(xiàn)代化；提出了現(xiàn)代化要堅(jiān)持“以人為本”，從人民利益出發(fā)，注重統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而明確了中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代化。這些論斷深刻反映了黨在探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律上的日益深化，是黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論的不斷創(chuàng)新。

（四）道路拓展：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，認(rèn)真分析日益復(fù)雜的國(guó)情、世情和黨情，持之以恒堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問中，砥礪前行、接續(xù)探索，在描繪建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的政治愿景中，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色[1]22。從發(fā)展規(guī)模上看，我們擁有14 億多人口，現(xiàn)代化在體量上是14 億多人口的現(xiàn)代化，可謂艱巨性前所未有、復(fù)雜性前所未有。從發(fā)展目標(biāo)來看，現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是人民，落腳點(diǎn)也是人民，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著眼維護(hù)社會(huì)公平正義，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。從發(fā)展布局來看，要實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；要堅(jiān)持和平發(fā)展和合作共贏，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化道路有其獨(dú)特的價(jià)值取向，始終堅(jiān)持以人民為中心；有其獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)特征，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與所有制結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新突破；有著特有的政治優(yōu)勢(shì)，保證人民當(dāng)家作主；有其自身的文化品格，既不忘本來，也吸收外來；有著不竭的動(dòng)力機(jī)制，以改革創(chuàng)新引領(lǐng)持續(xù)發(fā)展；有其廣闊的世界眼光，堅(jiān)持胸懷天下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由此可見，進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論、實(shí)踐兩個(gè)層面都成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的理論邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成離不開理論的指導(dǎo)、借鑒與創(chuàng)新。馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成提供了理論之源，列寧的現(xiàn)代化理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成提供了理論之鑒，與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成、開拓和發(fā)展提供了理論之本。

（一）理論之源：馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化理論

實(shí)踐離不開理論的指導(dǎo)，正確的理論指導(dǎo)能夠保證實(shí)踐的方向。馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成提供了理論之源，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索和發(fā)展中發(fā)揮著理論壓艙石的作用。馬克思、恩格斯在其著述當(dāng)中有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代階級(jí)與現(xiàn)代生產(chǎn)力等方面的論述和分析，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯現(xiàn)代化理論的核心要義，這些觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成和發(fā)展提供了一種本源性的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[6]405在這里，馬克思、恩格斯充分肯定了資本主義在推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，但與此同時(shí)，馬克思、恩格斯也揭露了資產(chǎn)階級(jí)的暴力掠奪行徑，深刻批判了資本無限擴(kuò)張對(duì)于生態(tài)嚴(yán)重破壞等問題，深刻指出，每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問題[7]313。除此之外，馬克思、恩格斯在現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w上提出現(xiàn)代化發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人，要重視人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，即要發(fā)展“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[8]649。這些理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成提供了理論之源。

（二）理論之鑒：列寧的現(xiàn)代化理論

在蘇俄的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中，列寧提出了很多卓有成效的解決辦法，形成了較系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論，這些理論為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開拓提供了一定的思想借鑒。列寧認(rèn)為，現(xiàn)代化建設(shè)是人民群眾的事業(yè)，必須要尊重群眾的主體地位，工農(nóng)群眾是“戰(zhàn)勝一切剝削和一切貧困的保障”[9]210，要強(qiáng)化群眾的主人翁意識(shí)，要相信群眾，積極組織群眾，勇于發(fā)動(dòng)群眾；現(xiàn)代化建設(shè)要大膽吸收和利用資本主義的有益成果，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的生產(chǎn)方法，合理利用有益形式，“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學(xué)習(xí)就不能建立或?qū)嵤┥鐣?huì)主義的人，才配稱為共產(chǎn)主義者”[10]289；現(xiàn)代化建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新勞動(dòng)組織方式，既要堅(jiān)持民主集中制，又要堅(jiān)持合作社制度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益與國(guó)家利益的良性結(jié)合，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；現(xiàn)代化建設(shè)要積極采用最新的科技成果，注重把握科技前沿，把最新科技成果應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)以及各個(gè)生產(chǎn)部門中；現(xiàn)代化建設(shè)要強(qiáng)化共產(chǎn)主義教育，通過加強(qiáng)知識(shí)教育、消除文盲、加強(qiáng)道德教育、摒棄舊習(xí)氣、提高教師地位等來提高群眾的文化素養(yǎng)；現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而確保其方向上的正確性，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的正確方向。應(yīng)當(dāng)說，列寧關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的相關(guān)理論，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)時(shí)蘇俄的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用，同時(shí)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)也提供了可資借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。

（三）理論之本：中國(guó)式現(xiàn)代化理論

“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成歸根到底要以符合中國(guó)實(shí)際的理論為指導(dǎo)，要以貼近時(shí)代要求的理論為指導(dǎo)，這一理論既從中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生成中得來，又是指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐的最銳利武器。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過程中形成了具有自身特色的中國(guó)式現(xiàn)代化理論。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將現(xiàn)代化建設(shè)與革命實(shí)際相結(jié)合，提出了“先革命、后建設(shè)”“邊革命、邊建設(shè)”的現(xiàn)代化理論，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論作出了初步探索；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，周恩來提出要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[11]132；1956 年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，明確提出要以蘇為鑒，獨(dú)立自主地開辟出一條既不同于西方，也不同于蘇聯(lián)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論作出進(jìn)一步深入探索；改革開放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平提出實(shí)行改革開放，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，成功開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。此后，江澤民、胡錦濤兩代領(lǐng)導(dǎo)人圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)又提出了“建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“全面建設(shè)小康社會(huì)”“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列重要論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化理論；新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推進(jìn)理論創(chuàng)新和突破，準(zhǔn)確把握時(shí)代之變，科學(xué)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、主要內(nèi)涵、基本特征等關(guān)鍵問題，使得中國(guó)式現(xiàn)代化理論在指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐中日漸成熟、不斷完善。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的實(shí)踐邏輯

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！盵1]17理論必須植根于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐，才能真正發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)始終以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，始終以中國(guó)特色社會(huì)主義為發(fā)展導(dǎo)向，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，從實(shí)踐核心、實(shí)踐向度、實(shí)踐動(dòng)力上深刻展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的實(shí)踐邏輯。

（一）實(shí)踐核心：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵1]22可以說，黨的領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢(shì)，也是現(xiàn)代化最本質(zhì)的特征。中國(guó)現(xiàn)代化道路的發(fā)展因中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)折。近代以來中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了洋務(wù)派、維新派、立憲派、資產(chǎn)階級(jí)民主派等各種政治團(tuán)體的現(xiàn)代化實(shí)踐，最后無不以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就選擇了科學(xué)的、先進(jìn)的馬克思主義，將其作為現(xiàn)代化發(fā)展的理論武器，并隨時(shí)隨地將馬克思主義同發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放，真正建立起一個(gè)享有獨(dú)立主權(quán)的、人民民主的國(guó)家，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)行改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成功探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路；帶領(lǐng)中國(guó)人民走進(jìn)新時(shí)代，成功地開拓和創(chuàng)新了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。實(shí)踐證明，“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，同樣，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨也就不會(huì)有現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)”[12]910。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐核心，這既是歷史、現(xiàn)實(shí)的選擇，也是時(shí)代發(fā)展的選擇，更是全體人民的選擇。在新時(shí)代，要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）實(shí)踐向度：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

旗幟決定方向，道路決定命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路到底該如何走？該走向何方？這需要實(shí)踐方向的把航定向。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，走中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，這既是現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，也是現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐向度。習(xí)近平總書記指出，“加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[13]74，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，這也是在改革開放40 多年、新中國(guó)70多年、中國(guó)共產(chǎn)黨100 多年的實(shí)踐探索中得來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路不變，不搞封閉僵化，才能真正將當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)緊緊掌握在自己手中，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的初心不改、矢志不渝，才能確保國(guó)家發(fā)展的正確航向，進(jìn)而，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。正如鄧小平指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義，是中國(guó)一個(gè)很重要的問題。如果十億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年?！盵14]158在新時(shí)代，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就要一以貫之、始終如一地把握好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把握好始終堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，不斷推進(jìn)改革開放，秉持獨(dú)立自主的發(fā)展立場(chǎng)，始終堅(jiān)持自力更生，堅(jiān)決摒棄西方現(xiàn)代化的老路，在“五位一體”總布局的全面統(tǒng)籌和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)中，從各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，真正把我國(guó)建設(shè)成為富有中國(guó)特色、可供各國(guó)借鑒的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（三）實(shí)踐動(dòng)力：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[15]123。中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以能夠一路堅(jiān)定前行，不僅因其具有強(qiáng)大的實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)核心，即中國(guó)共產(chǎn)黨，更因其有正確的實(shí)踐方向，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，還因其有著不竭的實(shí)踐動(dòng)力，即始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵7]601中國(guó)式現(xiàn)代化道路亦是如此，它不是一種一成不變的東西，不是不可撼動(dòng)的固有模式，它既不是西方現(xiàn)代化的翻版，也不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史的母版，更不是其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的再版，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、廣大人民群眾參與的、在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興征程中成功拓展和創(chuàng)新的現(xiàn)代化新版，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。這一新版最鮮明、最本質(zhì)的特征之一，即是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。正因其堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才使得中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能夠不斷發(fā)現(xiàn)前進(jìn)道路中存在的各種新問題；正因其堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，才使得中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能夠不斷提出解決問題的新思路、新辦法。中國(guó)式現(xiàn)代化就是在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新中走出了一條不同于其他國(guó)家的、具有自身特色的現(xiàn)代化道路。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的價(jià)值邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化道路歷經(jīng)生成發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了拓展創(chuàng)新?？v觀其整個(gè)歷史過程，我們可以看到，其生成發(fā)展、拓展創(chuàng)新，始終都是圍繞著一個(gè)核心價(jià)值展開的，這就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，深刻體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的民本價(jià)值、圓夢(mèng)價(jià)值和范式價(jià)值。

（一）民本價(jià)值：始終為人民謀幸福

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值邏輯體現(xiàn)在始終堅(jiān)持為人民謀幸福的民本價(jià)值上。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想……讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！盵1]27以人民為中心，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，為人民謀幸福，這既體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化道路的根本宗旨，也規(guī)定了現(xiàn)代化發(fā)展的最終價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是人民群眾的現(xiàn)代化道路，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民群眾，這是檢驗(yàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路本質(zhì)的試金石。一條現(xiàn)代化道路是否能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)的、穩(wěn)定的發(fā)展，就在于其是否能夠始終將人民群眾的生存需要、發(fā)展需要內(nèi)涵在其中，是否能隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步不斷滿足人民群眾的美好生活需要。中國(guó)式現(xiàn)代化道路依靠廣大人民群眾的創(chuàng)造和推動(dòng)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功推進(jìn)和拓展又是為了使廣大人民群眾真正受益，人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造者、推動(dòng)者和受益者。始終為人民謀幸福，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來矢志奮斗的初心和使命，也是其領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的初心和使命。在新時(shí)代，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是要緊緊抓住人民群眾的急難愁盼，深入基層、了解民生、貼近群眾，使公共服務(wù)進(jìn)一步得到提升，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕；就是要不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、滿足感和安全感，持續(xù)改善、不斷提高人民的生活質(zhì)量；就是要積極推進(jìn)配套制度改革，完善社會(huì)保障體系，加強(qiáng)社會(huì)治理，提高社會(huì)建設(shè)水平；就是要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民道德水平，提升社會(huì)文明程度，使人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（二）圓夢(mèng)價(jià)值：始終為民族謀復(fù)興

中國(guó)式現(xiàn)代化道路生成的價(jià)值邏輯體現(xiàn)在始終堅(jiān)持為民族謀復(fù)興的圓夢(mèng)價(jià)值上。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興，這是新時(shí)代賦予黨踔厲奮發(fā)、接續(xù)奮斗的崇高使命，也是新征程上黨必須承載的光榮任務(wù)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化道路在新時(shí)代全面推進(jìn)和創(chuàng)新、拓展的目標(biāo)牽引和價(jià)值指向。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時(shí)代大任，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，成功走出了一條既有國(guó)際現(xiàn)代化的共同特征，又獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路。其生成、發(fā)展、開拓和創(chuàng)新與民族復(fù)興的歷史進(jìn)程是同頻共振、相輔相成的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功推進(jìn)和拓展，有力地推動(dòng)了民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程，而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè)又為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了明確的方向，注入了強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握客觀形勢(shì)、時(shí)代大勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)、歷史走勢(shì)，科學(xué)謀劃“五位一體”總體布局、積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上積極推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，在中華大地上第一次全面建成了小康社會(huì)，達(dá)成了中華民族的千年夙愿，圓滿完成了中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步凝聚了全社會(huì)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的共識(shí)和力量。黨的二十大在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，又作出了新的戰(zhàn)略安排，即要實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總體奮斗目標(biāo)，并細(xì)化分解了分階段的發(fā)展目標(biāo)，指出分兩步走實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，可以看出，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正在有計(jì)劃、分步驟地以中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)著民族復(fù)興偉業(yè)。

（三）范式價(jià)值：始終為世界謀大同

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展成果、價(jià)值范式，不僅是中國(guó)的，更是全世界的，其價(jià)值范式對(duì)促進(jìn)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化發(fā)展也同樣具有借鑒示范意義。與西方資本主義現(xiàn)代化不同，中國(guó)式現(xiàn)代化拋棄了西式的掠奪式和野蠻式現(xiàn)代化，它是建立在為人類謀發(fā)展、為世界謀大同的價(jià)值理念上的。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界各國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化面臨著不同程度的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也都在應(yīng)變局、破難局中探索著不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)?！盵15]427中國(guó)式現(xiàn)代化道路從理論和實(shí)踐上沖破了西方一直不可一世的“西方中心論”論調(diào)，走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，為世界各國(guó)探索實(shí)踐適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展模式提供了可資借鑒的成功范式，給出了一種獨(dú)具特色的全新選擇；中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持既注重引導(dǎo)和發(fā)揮資本的積極作用，又反對(duì)照抄照搬西方“資本主導(dǎo)”的現(xiàn)代化發(fā)展模式，又時(shí)刻防范和規(guī)制資本，防止資本無序擴(kuò)張和野蠻生長(zhǎng)，在一定程度上超越了西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路又堅(jiān)持弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值理念，打破和化解了“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，譜寫了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的嶄新篇章。