初中歷史學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)與實(shí)施*

◎王 婷 孫鴻金 北京市十一學(xué)校

教育改革提倡“從教走向?qū)W”[1]，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，浸潤(rùn)素養(yǎng)，讓學(xué)生可持續(xù)發(fā)展成為提高課堂質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，初中歷史教學(xué)在內(nèi)涵素養(yǎng)目標(biāo)的引領(lǐng)下，以單元為載體設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)型學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的頭腦風(fēng)暴，鍛煉其歷史學(xué)習(xí)能力與方法，感受歷史學(xué)科的特點(diǎn)與魅力，從而潛移默化地浸潤(rùn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)原則

（一）聚焦素養(yǎng)目標(biāo)

內(nèi)涵素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)是發(fā)揮教育育人功能的核心。學(xué)習(xí)任務(wù)圍繞核心素養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生落實(shí)核心素養(yǎng)的歷史學(xué)科能力，比如實(shí)踐應(yīng)用能力、創(chuàng)新遷移能力以及可持續(xù)發(fā)展的能力[2]，從而真正實(shí)現(xiàn)教育的育人功能。

（二）任務(wù)的情境性與適度高階性

“情境化學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是在日常生活的真實(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造意義的過(guò)程。學(xué)習(xí)不能與行動(dòng)相分離，它是發(fā)生于由人物、行動(dòng)和情境構(gòu)成的復(fù)雜的社會(huì)脈絡(luò)之中。”[3]情境的創(chuàng)設(shè)將學(xué)生置身于歷史，并與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，拉近現(xiàn)實(shí)與歷史的距離，從而通過(guò)歷史更好地關(guān)照現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)更好地認(rèn)識(shí)歷史。筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境有以下幾點(diǎn)：

1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)，比如歷史紀(jì)念日、戰(zhàn)后遺留問(wèn)題、時(shí)事熱點(diǎn)……

2.生活，比如書籍閱讀、名勝古跡、博物館參觀……

3.校園，比如校園社團(tuán)活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查、游學(xué)等綜合實(shí)踐課程……

此外，根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，學(xué)習(xí)任務(wù)要具備適度的高階性，在遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的情況下，為學(xué)生打造適當(dāng)?shù)氖┱箍臻g，啟發(fā)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，“跳一跳，摘桃子”從而讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（三）任務(wù)的較強(qiáng)驅(qū)動(dòng)性

學(xué)習(xí)任務(wù)需要具備驅(qū)動(dòng)性，從而引導(dǎo)學(xué)生思考—探究—解決問(wèn)題。為增強(qiáng)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)性，任務(wù)的趣味性是關(guān)鍵。此外，其驅(qū)動(dòng)性與任務(wù)設(shè)計(jì)的邏輯緊密性息息相關(guān)。例如：學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行分解，于是形成整體與部分、部分與部分的關(guān)系，而將這些邏輯關(guān)系通過(guò)構(gòu)建任務(wù)框架或者設(shè)置問(wèn)題鏈的方式清晰地表達(dá)出來(lái)，能夠逐步引導(dǎo)學(xué)生深度思考，進(jìn)而形成連貫深入的思維路徑，從而指導(dǎo)任務(wù)的順利進(jìn)行。因此學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)構(gòu)清晰、邏輯緊密在一定程度上增強(qiáng)了任務(wù)的驅(qū)動(dòng)性。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)解讀

1.確立內(nèi)涵素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)

在初三年級(jí)專題單元“溝通中外文明的橋梁——從絲綢之路到‘一帶一路’”的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們首先整合教材內(nèi)容，該部分涉及七上第三單元第14課《溝通之外文明的絲綢之路》、七下第一單元第4課《唐代中外文化交流》唐玄奘西行、第二單元第9課《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》中的海外貿(mào)易部分、第13課《宋元時(shí)期的科技與中外交通》的中外交通和四大發(fā)明、第三單元第15課《明朝的對(duì)外關(guān)系》鄭和下西洋。而為了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，我們將習(xí)近平主席提出的“一帶一路”戰(zhàn)略也融入其中。為了更深入地把握主題的教學(xué)內(nèi)容及素養(yǎng)能力，我們對(duì)涉及內(nèi)容的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研讀，在此基礎(chǔ)上整合新的內(nèi)涵核心素養(yǎng)的主題目標(biāo)，最后厘定本主題的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即通過(guò)博物館有關(guān)絲綢之路展覽探究中國(guó)古代各時(shí)期絲綢之路的發(fā)展歷程以及作用；通過(guò)“一帶一路”沿線國(guó)家的交流互動(dòng)，認(rèn)識(shí)“一帶一路”發(fā)揮的重要作用；通過(guò)文本解讀探究絲綢之路與“一帶一路”的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人類文明發(fā)展歷程中實(shí)踐交流的推動(dòng)作用。

連機(jī)器人都這么勢(shì)利眼，欺軟怕硬，我以后再問(wèn)相同的問(wèn)題時(shí)，Siri答曰：是你，但是……沒(méi)有但是，你就是世界上最美麗的人。

該目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生站在從古至今，從中國(guó)到世界的視角史論結(jié)合地分析絲綢之路到“一帶一路”的作用，潛移默化地滲透著時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等學(xué)科素養(yǎng)。

2.設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)型學(xué)習(xí)任務(wù)

為增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，我們以最近一本轟動(dòng)全球的現(xiàn)象級(jí)暢銷書籍——《絲綢之路——一部全新的世界史》作為切入點(diǎn)。其作者彼得·弗蘭科潘認(rèn)為“絲綢之路并不處在世界的邊緣，恰恰相反，他一直是世界的中心，并將持續(xù)影響當(dāng)下的世界”[4]，為此我們將“如何理解彼得·弗蘭科潘的話”作為本主題的探究引領(lǐng)，并在其引領(lǐng)下設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)任務(wù)：各小組（4人一組）通過(guò)查閱博物館絲綢之路相關(guān)展覽以及一帶一路相關(guān)資料，撰寫“絲綢之路前世今生”調(diào)查報(bào)告，從而為彼得·弗蘭科潘的說(shuō)法尋找依據(jù)。

該任務(wù)創(chuàng)設(shè)博物館絲綢之路展覽以及時(shí)政熱點(diǎn)的情境，貼近學(xué)生實(shí)際生活，從而引發(fā)學(xué)生興趣。在該情境下，需要學(xué)生將絲綢之路與“一帶一路”建立聯(lián)系，站在古今世界的視角分析絲綢之路的意義，從而理解當(dāng)今世界開(kāi)放共享、共建人類命運(yùn)共同體的重要意義，進(jìn)而準(zhǔn)確論證彼得·弗蘭科潘的話，形成一篇說(shuō)服力強(qiáng)、史論結(jié)合的調(diào)查報(bào)告。該任務(wù)根植于教材內(nèi)容又高于教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性。為引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)，我們將其任務(wù)分解為三個(gè)子任務(wù)：任務(wù)一探究古代絲綢之路的發(fā)展與作用；任務(wù)二探究“一帶一路”的發(fā)展與作用；任務(wù)三探究絲綢之路與“一帶一路”的聯(lián)系。三個(gè)任務(wù)環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)清晰，從而為學(xué)生梳理思維路徑，引導(dǎo)其深度學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生從情感與責(zé)任的角度培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)以及正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，落實(shí)家國(guó)情懷的素養(yǎng)；以時(shí)間為縱軸，從古到今，以空間為橫軸，從中國(guó)到世界，以人類文明發(fā)展、交流互鑒為縱深軸，培養(yǎng)學(xué)生從整體、發(fā)展的角度看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展歷程，落實(shí)唯物史觀的素養(yǎng)；通過(guò)文字、圖片等史料解讀，史論結(jié)合地歸納概括絲綢之路與“一帶一路”的作用，分析兩者的聯(lián)系，落實(shí)史料實(shí)證、歷史解釋的素養(yǎng)；整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在特定時(shí)間與空間的框架下探究絲綢之路，從而落實(shí)時(shí)空觀念的素養(yǎng)。

3.提供豐富的學(xué)習(xí)資源與工具

為幫助學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)，我們?yōu)閷W(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，比如在任務(wù)一“探究古代絲綢之路的發(fā)展與作用”環(huán)節(jié)，我們?yōu)閷W(xué)生提供了博物館有關(guān)絲綢之路的展覽資料，學(xué)生可以運(yùn)用該資料了解絲綢之路交流往來(lái)的國(guó)家、路線，交流領(lǐng)域等，然后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)絲綢之路的作用。該資源列舉了古代不同時(shí)期絲綢之路交流往來(lái)的見(jiàn)證，內(nèi)容廣泛，時(shí)間跨度長(zhǎng)，豐富教材內(nèi)容的同時(shí)生動(dòng)有趣，沖擊學(xué)生視覺(jué)。因此在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)資源需求的同時(shí)又激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

而為幫助學(xué)生有效運(yùn)用該資源，我們又為其提供了學(xué)習(xí)工具，例如“中國(guó)古代不同時(shí)期絲綢之路路線圖”“中國(guó)古代絲綢之路調(diào)查表”（見(jiàn)表1），從而為其自主探究提供可視化指導(dǎo)。

表1 中國(guó)古代絲綢之路展覽調(diào)查表

在任務(wù)二、三探究“‘一帶一路’及其與絲綢之路的聯(lián)系”環(huán)節(jié)，我們?yōu)閷W(xué)生提供中國(guó)“一帶一路”官網(wǎng)資料，以及習(xí)近平有關(guān)于“一帶一路”高峰論壇演講資料。根據(jù)該時(shí)政熱點(diǎn)資料，利用“絲綢之路與‘一帶一路’聯(lián)系表”工具（見(jiàn)表2），在理解“一帶一路”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從路線、內(nèi)容、作用、理念等維度幫助學(xué)生建立絲綢之路與“一帶一路”的聯(lián)系，從而真正厘清絲綢之路的前世今生，引導(dǎo)學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，認(rèn)識(shí)從古至今，交流合作、開(kāi)放共享的重要性，進(jìn)而理解“一帶一路”致力于開(kāi)放共享、互利共贏對(duì)中國(guó)以及世界的重要作用。在此基礎(chǔ)上樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)新時(shí)代責(zé)任感、使命感以及人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

表2 絲綢之路與“一帶一路”聯(lián)系表

4.提供具有指導(dǎo)意義的評(píng)價(jià)工具

為指導(dǎo)學(xué)生完成調(diào)查報(bào)告，并便于學(xué)生自我評(píng)價(jià)及互相評(píng)價(jià)，我們研發(fā)了《絲綢之路前世今生調(diào)查報(bào)告評(píng)價(jià)量規(guī)》（見(jiàn)表3），該量規(guī)從各維度指引學(xué)生如何達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，并可以隨時(shí)根據(jù)量規(guī)指標(biāo)與目標(biāo)校對(duì)，準(zhǔn)確、有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

表3 絲綢之路前世今生調(diào)查報(bào)告評(píng)價(jià)量規(guī)

該學(xué)習(xí)任務(wù)以落實(shí)素養(yǎng)為目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)生如何掌握落實(shí)素養(yǎng)的歷史學(xué)科能力，其能力由淺入深，依次是學(xué)習(xí)理解能力、實(shí)踐應(yīng)用能力、創(chuàng)新遷移能力；該活動(dòng)貫穿課前、課中、課后，課前學(xué)生做準(zhǔn)備工作，課中在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行探究活動(dòng)，課后匯總探究成果并進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)鏈條，從而完成知識(shí)與能力的閉環(huán)。該活動(dòng)在教學(xué)實(shí)踐中充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體性與積極性，通過(guò)小組合作分工，使得每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)有所得。

三、結(jié)語(yǔ)

以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)的課堂引導(dǎo)學(xué)生自主探究事物的來(lái)龍去脈，為其提供自我發(fā)揮的空間。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)事實(shí)，更重要的是在此基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象、解決歷史問(wèn)題、感悟歷史情懷。從而達(dá)到鍛煉學(xué)生歷史學(xué)科能力、提升學(xué)科素養(yǎng)、樹(shù)立正確價(jià)值觀的目的，進(jìn)而盡最大努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生有所發(fā)展，并且是可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)育人目標(biāo)。

【注釋】

[1]王春易：《從教走向?qū)W——在課堂上落實(shí)核心素養(yǎng)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020年，第99頁(yè)。

[2]鄭林：《基于學(xué)生核心素養(yǎng)的歷史學(xué)科能力研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2018年，第3頁(yè)。

[3]王少菲：《情境化認(rèn)知與情境化教學(xué)設(shè)計(jì)》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2005年第24期，第36頁(yè)。

[4][英]彼得·弗蘭科潘著，邵旭東、孫芳譯：《絲綢之路—一部全新的世界史》，浙江：浙江大學(xué)出版社，2017年，前言第12頁(yè)。