傳統(tǒng)師范與師范傳統(tǒng):探尋師范教育創(chuàng)新的守正之義
——胡德海教授訪談

李瑾瑜

(西北師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院, 甘肅 蘭州 730070)

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)重視教師在文化傳承和人才培養(yǎng)中的價(jià)值和地位,“學(xué)高為師,身正為范”既體現(xiàn)著對(duì)教師自身學(xué)識(shí)的期待,也表達(dá)著對(duì)教師道德素質(zhì)的高水準(zhǔn)要求。師范教育在中國(guó)已有120余年的發(fā)展歷史,伴隨著教育改革與發(fā)展的進(jìn)程,尤其是在當(dāng)前教師教育的話語(yǔ)背景下,師范教育有了更好的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)也面臨著許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。對(duì)此,一方面要積極探索新的對(duì)策與方法,另一方面也需要向傳統(tǒng)師范教育尋求有益的借鑒。

胡德海先生是我國(guó)當(dāng)代著名的教育學(xué)家。他1949年9月考入北京師范大學(xué)教育系學(xué)習(xí),1953年畢業(yè)后分配至西北師范學(xué)院(現(xiàn)西北師范大學(xué))工作,畢生學(xué)習(xí)和從事師范教育。他先后出版了《人生與教師修養(yǎng)》(1996年)、《教育學(xué)原理》(1998年)、《雷沛鴻與中國(guó)現(xiàn)代教育》(2001年)、《教育理念的沉思與言說(shuō)》(2005年)、《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》(2014年)、《教育學(xué)是什么:胡德海教育隨筆》(2023年)等著作,其中《教育學(xué)原理》集中體現(xiàn)了他對(duì)教育學(xué)和教育的基本見(jiàn)解,先后榮獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)(1999年)、第一屆全國(guó)教育圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)(1999年)、首屆全國(guó)教材建設(shè)獎(jiǎng)全國(guó)優(yōu)秀教材(高等教育類)二等獎(jiǎng)(2021年)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。他還曾先后擔(dān)任全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育基本理論學(xué)科規(guī)劃組成員、國(guó)家教委中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查委員、《教育研究》雜志編委和顧問(wèn)、《教育大辭典》(修訂版)編委、《中國(guó)教育大百科全書(shū)》編委等。胡德海先生親歷了新中國(guó)成立以來(lái)師范教育的起伏變化與發(fā)展過(guò)程,同時(shí)也對(duì)師范教育有著充分的思考和研究。2023年7月18日,筆者就“傳統(tǒng)師范與師范傳統(tǒng)”主題對(duì)96歲高齡的胡德海先生進(jìn)行了訪談,探尋我國(guó)師范教育的守正傳承與創(chuàng)新發(fā)展之道。

一、中國(guó)師范教育發(fā)展的基本歷程與師范教育的文化內(nèi)涵

李瑾瑜:尊敬的胡先生您好!很高興能就師范教育的守正創(chuàng)新問(wèn)題與您交流。我國(guó)師范教育的發(fā)展既有其歷史傳統(tǒng)和文化基礎(chǔ),更有其現(xiàn)實(shí)的需求。您的求學(xué)歷程、教學(xué)經(jīng)歷和研究興趣都與師范教育有著深刻的關(guān)聯(lián)。您于1949年到北京師范大學(xué)教育系學(xué)習(xí),1953年到西北師范大學(xué)從事教育學(xué)的教學(xué)和研究工作,至今已有70余年的師范教育經(jīng)歷。巧合的是,您求學(xué)所在的北京師范大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂的師范館,可謂中國(guó)高等師范教育的發(fā)源地;您工作所在的西北師范大學(xué)則是北京師范大學(xué)在抗戰(zhàn)西遷時(shí)所建,與北師大同根同源?？梢哉f(shuō)您既是中國(guó)當(dāng)代師范教育的學(xué)習(xí)者和親歷者,又是中國(guó)當(dāng)代師范教育的實(shí)踐者和研究者。所以我想請(qǐng)您談?wù)勎覈?guó)師范教育發(fā)展的基本歷程與師范教育的文化內(nèi)涵。

胡德海:好的。就世界范圍來(lái)看,師范教育最早興起于17世紀(jì)的法國(guó),之后歐洲其他國(guó)家也開(kāi)始出現(xiàn)短期師資訓(xùn)練機(jī)構(gòu),這種形式后來(lái)為西方其他國(guó)家所效仿。從詞源學(xué)的角度來(lái)說(shuō),“師范”(norme)一詞出自法文,原義指木工工具,包括矩規(guī)、標(biāo)尺、圖樣、模型等,因此引申出規(guī)范的意思。英語(yǔ)中的“師范” (normal)即是正常、正規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)的意思。1870年至1890年,許多國(guó)家頒布法規(guī)設(shè)置師范學(xué)校,并使之系統(tǒng)化、制度化。第一次世界大戰(zhàn)后,隨著義務(wù)教育階段的延長(zhǎng),歐美一些國(guó)家的師范學(xué)校陸續(xù)升格為師范學(xué)院,開(kāi)啟了大學(xué)化的發(fā)展歷程。上個(gè)世紀(jì)60年代前后,許多發(fā)達(dá)國(guó)家的師范學(xué)院并入大學(xué)成為文理學(xué)院、師范學(xué)院、教育學(xué)院,有的則直接改成了綜合大學(xué)。

中國(guó)的師范教育相對(duì)國(guó)外而言起步較晚,肇始于清政府派去日本的留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后興辦的師范教育學(xué)堂。學(xué)科意義上的師范教育始于上海南洋公學(xué)的“師范院”,這是中國(guó)師范教育的開(kāi)端。1902年張謇在南通開(kāi)辦的民立通州師范學(xué)校是中國(guó)第一所民辦中等師范學(xué)校;同年京師大學(xué)堂師范館開(kāi)學(xué),成為中國(guó)高等師范教育之始。南洋公學(xué)“師范院”、民立通州師范學(xué)校和京師大學(xué)堂師范館并稱為中國(guó)師范教育的三大源頭。1912年教育部頒布《師范教育令》,兩級(jí)師范學(xué)堂改稱高等師范學(xué)校和師范學(xué)校,全國(guó)按六大師范區(qū)設(shè)立六所國(guó)立高等師范學(xué)校,以省立為原則設(shè)立師范學(xué)校。新中國(guó)成立后,教育部陸續(xù)頒發(fā)了《師范學(xué)校暫行規(guī)程》《關(guān)于高等師范學(xué)校的規(guī)定》等,又根據(jù)蘇聯(lián)模式對(duì)師范院校加以改造,建立了中等師范學(xué)校(培養(yǎng)幼兒園和小學(xué)教師)、高等師范?？茖W(xué)校(培養(yǎng)初中教師)、師范學(xué)院和師范大學(xué)(培養(yǎng)高中教師)的師范教育體系,這一體系持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)在中等師范學(xué)校已成為歷史,師范專科學(xué)校數(shù)量很少,師范教育以師范學(xué)院和師范大學(xué)為主,但也都處于應(yīng)用型、綜合化的轉(zhuǎn)型過(guò)程之中,師范教育面臨著許多需要重新認(rèn)識(shí)和解決的問(wèn)題。

李瑾瑜:從您的敘述中可以看出,中國(guó)百余年師范教育的歷史既受到世界師范教育的推動(dòng),也體現(xiàn)出中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)際需求。從最初的兩級(jí)師范學(xué)堂到中等、高等師范學(xué)校,再到當(dāng)代師范教育體系的形成和建立,師范教育奠定了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的基本底色。根據(jù)您對(duì)這個(gè)過(guò)程的梳理和總結(jié),您認(rèn)為中國(guó)特色的師范教育有怎樣的文化內(nèi)涵?

胡德海:就師范教育在我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō),在學(xué)科意義上的師范教育產(chǎn)生之前,我國(guó)的師范傳統(tǒng)一直暗含在以儒家文化為主體的中華傳統(tǒng)文化中。近代中國(guó)師范教育和中國(guó)傳統(tǒng)師道文化的結(jié)合,使得師范教育的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的深化,表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一,賦予教師極高的社會(huì)地位。儒家向來(lái)重視知識(shí)文化的價(jià)值及其傳承,尤其重視人才的培養(yǎng)。兩千余年來(lái),中華民族形成了尊重知識(shí)、尊重文化、尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng),“天地君親師”的認(rèn)識(shí)就反映出教師極高的社會(huì)地位。在儒家文化的代表人物中,最強(qiáng)調(diào)教師重要性的當(dāng)推荀子,他強(qiáng)調(diào)“國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存”,意思是國(guó)家要興盛,就一定要尊敬老師并看重有技能的人,只有這樣才能確立規(guī)矩和制度,保證國(guó)家的強(qiáng)盛。第二,突出教師作為自主反思者的主體性。孟子強(qiáng)調(diào)自我反思在自我教育中的價(jià)值和作用,他提出“仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣”。在我看來(lái),孟荀二者實(shí)質(zhì)上殊途同歸,因?yàn)榻逃葟?qiáng)調(diào)育人又強(qiáng)調(diào)育己,教師既要啟迪學(xué)生,又要進(jìn)行自我教育。因此綜合孟荀二人的觀點(diǎn),才是真正的為師之道,即教師既要把知識(shí)傳遞給學(xué)生,又要主動(dòng)學(xué)習(xí)、接受新知,不斷充實(shí)自己,提高個(gè)人的品行修養(yǎng),做好學(xué)生的榜樣,這也就是傳統(tǒng)師范教育的第三個(gè)文化內(nèi)涵。歷代統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定有序發(fā)展的根本就在于對(duì)知識(shí)、文化和人才的尊重,以及對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的尊崇。因此,對(duì)師范教育文化內(nèi)涵的理解實(shí)際上應(yīng)當(dāng)和儒家文化緊密結(jié)合起來(lái)。由此來(lái)看,師范教育這個(gè)概念更符合中國(guó)的文化傳統(tǒng),蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)教師培養(yǎng)和教師發(fā)展的期待。

李瑾瑜:在中國(guó)傳統(tǒng)師道文化中,確實(shí)有許多對(duì)教育和教師很精妙到位的理解和認(rèn)識(shí)。“師者,人之模范也”是對(duì)教師最基本的論述;《論語(yǔ)》中有教無(wú)類、因材施教的思想將教師職能表達(dá)得很精煉;“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”將教師的功能價(jià)值歸納得很到位;“至德可師”“德高為師,身正為范”則強(qiáng)調(diào)師德為先,強(qiáng)調(diào)對(duì)教師品行的高度重視。這些都是我們可資借鑒的寶貴財(cái)富。今天的師范教育一方面要從發(fā)達(dá)國(guó)家教師教育的理念與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中吸取有益的做法,如制度化、法制化、專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等;另一方面則要根植于中國(guó)大地、中國(guó)文化、中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)中,要以中國(guó)文化賦予師范教育的內(nèi)涵為根本,不能丟了自己的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)。

胡德海:的確是這樣。與師范教育意義相近的還有“教師教育”這一表述,但我以為二者的區(qū)別不只是簡(jiǎn)單的概念問(wèn)題,更是文化問(wèn)題。上世紀(jì)90年代,我國(guó)師范教育處于開(kāi)放轉(zhuǎn)型、改變辦學(xué)層次的時(shí)期,教師教育的概念開(kāi)始對(duì)我國(guó)師范教育產(chǎn)生影響。但教師教育是個(gè)事實(shí)性的語(yǔ)言表述,而師范教育則是價(jià)值追求的表達(dá),具有鮮明價(jià)值立場(chǎng)和導(dǎo)向,包含了對(duì)教師高尚品德的追求。用教師教育代替師范教育,就如同用喝水代替飲茶,少了一些內(nèi)涵。顧明遠(yuǎn)先生也始終堅(jiān)持用師范教育的概念。師范教育在中國(guó)的教師和研究者群體乃至大眾的話語(yǔ)體系中具有深厚的情感基礎(chǔ),其詞語(yǔ)內(nèi)涵也囊括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教師的角色期待和職業(yè)要求,在強(qiáng)調(diào)文化自信的今天更不應(yīng)該窄化乃至異化它的內(nèi)涵;況且教師教育的提法如今多體現(xiàn)在國(guó)家政策文本和學(xué)術(shù)研究論文中,在教育實(shí)踐中,師范教育仍具有頑強(qiáng)的生命力。

二、傳統(tǒng)師范教育的優(yōu)勢(shì)及困境

李瑾瑜:您的一生和師范教育結(jié)下了不解之緣,70余年的師范教育經(jīng)歷也見(jiàn)證了師范教育多種實(shí)踐樣態(tài)的發(fā)展與變化。請(qǐng)您就自己學(xué)習(xí)和工作的感受,描繪一下傳統(tǒng)師范教育的情景和優(yōu)勢(shì)。

胡德海:我進(jìn)入師范教育體系已有70余年,親歷了新中國(guó)成立以來(lái)師范教育的發(fā)展變化。1949年我高中畢業(yè)之后,在一所中學(xué)教了一個(gè)學(xué)期的書(shū)。在此之前我個(gè)人的興趣愛(ài)好是做學(xué)問(wèn)、多讀書(shū),這一學(xué)期的教學(xué)更加堅(jiān)定了我的想法。讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)和與學(xué)生打交道的生活,在我看來(lái)不僅單純而且有意義。民國(guó)時(shí)期真正有學(xué)問(wèn)、有思想的人,很多都選擇了做教師,比如胡適、王國(guó)維等一流的大思想家、大學(xué)問(wèn)家,他們走的都是教書(shū)育人這條道路,這也在一定程度上影響了我的選擇。于是我就報(bào)考了北師大,而北師大的師范性是很明確的,就是培養(yǎng)中學(xué)教師。我在北師大讀書(shū)時(shí)經(jīng)歷了三任校領(lǐng)導(dǎo),分別是黎錦熙先生、林礪儒先生、陳垣先生,他們都特別重視對(duì)師范生的培養(yǎng)。教師隊(duì)伍也十分穩(wěn)定,教師將學(xué)校視為自己的家,而且對(duì)待教學(xué)態(tài)度認(rèn)真、對(duì)待學(xué)生關(guān)心負(fù)責(zé)。那時(shí)的北師大以培養(yǎng)中學(xué)教師為辦學(xué)的全部職責(zé),學(xué)校的師范文化氛圍也很濃厚。1952 年下半年開(kāi)始,在借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,教育部對(duì)高等師范院校進(jìn)行院系調(diào)整,中國(guó)人民大學(xué)、輔仁大學(xué)與燕京大學(xué)的教育系科相繼被并入北師大,我們班當(dāng)時(shí)達(dá)到了六十多人。后來(lái)通過(guò)畢業(yè)前的教育實(shí)習(xí),我們發(fā)現(xiàn)還是原來(lái)讀師范的同學(xué)的教學(xué)水平和實(shí)踐能力要高,這與北師大對(duì)師范生能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。

總括起來(lái),北師大對(duì)我的師范學(xué)習(xí)有以下幾方面的深刻影響,這也體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)師范教育的優(yōu)勢(shì)。首先,學(xué)校十分重視教育類課程和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程。當(dāng)時(shí)的教育類課程包括教育學(xué)、心理學(xué)和教育史,均由蘇聯(lián)專家開(kāi)設(shè),課堂討論部分換由中國(guó)教師主持。教育實(shí)習(xí)也由蘇聯(lián)專家設(shè)計(jì)并進(jìn)行教學(xué)法知識(shí)的傳授,北師大的教師負(fù)責(zé)具體實(shí)施,主要在北師大附中和附小開(kāi)展。其次,學(xué)生的從教意愿比較強(qiáng),大多數(shù)師范生都有明確的當(dāng)老師的意向,這也成為當(dāng)時(shí)師范教育發(fā)展最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在師范院校的師范生很多并不愿意從教,這是必須要認(rèn)真對(duì)待和解決的大問(wèn)題。最后,全校有很濃厚的師范教育文化氛圍,與教師職業(yè)技能有關(guān)的板報(bào)、板書(shū)比賽、試講、演講、社團(tuán)等活動(dòng)很豐富,這也是今天的師范院校需要借鑒的?，F(xiàn)在師范院校綜合化發(fā)展趨勢(shì)明顯,師范文化氛圍已經(jīng)很淡薄了。

1953年從北師大畢業(yè)后,我被分配到當(dāng)時(shí)的西北師范學(xué)院工作,開(kāi)始了我真正的師范教育之路。1953年到1957年我剛開(kāi)始教學(xué)的時(shí)候,基本都是按照蘇聯(lián)專家講授的統(tǒng)一內(nèi)容進(jìn)行集體討論后再教學(xué)。當(dāng)時(shí)全國(guó)師范院校都只開(kāi)設(shè)學(xué)校教育、學(xué)前教育和教育行政三個(gè)教育專業(yè),主要目標(biāo)是為中等師范學(xué)校培養(yǎng)教育學(xué)、心理學(xué)老師,同時(shí)也為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)管理干部,所以不承擔(dān)教育學(xué)科建設(shè)的任務(wù)。學(xué)校為師范生開(kāi)設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)和教育史課程,俗稱“老三門”,學(xué)科教學(xué)法則由各個(gè)專業(yè)自己安排。1957年之后,學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都在參加生產(chǎn)勞動(dòng),師范教育受到的沖擊非常大。1958年之后,雖然全國(guó)師范院校的數(shù)量有所增加,但教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證。1963年“社教運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始后,老師和學(xué)生要下到農(nóng)村和工廠進(jìn)行學(xué)習(xí),直到1977年恢復(fù)高考,中間的這段時(shí)間師范教育基本上處于停滯狀態(tài),教師沒(méi)法開(kāi)展師范教育,學(xué)生也不明確自己的師范生身份。我1966年到1972年這五年都待在農(nóng)村,1972年西北師大附屬子弟學(xué)校需要語(yǔ)文和英語(yǔ)教師,我于是去附屬子弟學(xué)校教書(shū)。1980年教育系恢復(fù)辦學(xué),我就又回到教育系講授教育專業(yè)課程和師范生教育學(xué)課程。盡管師范教育經(jīng)歷了較大的動(dòng)蕩與波折,但人們對(duì)師范特性的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有發(fā)生根本變化。

李瑾瑜:是的,我國(guó)上世紀(jì)八九十年代逐步構(gòu)建起了完整、封閉、獨(dú)立的師范教育體系,師范教育由師范院校專門負(fù)責(zé)。但從90年代末開(kāi)始,這一局面開(kāi)始被打破。一是由于教師數(shù)量短缺的狀況趨于緩解,教師培養(yǎng)的大學(xué)化與專業(yè)化呼聲日漸高漲,師范院校開(kāi)始尋求和拓展自身的生存與發(fā)展空間,于是逐漸趨向綜合化、開(kāi)放化、大學(xué)化。二是由于處在高等教育范疇與體系中的師范院校還面臨著大學(xué)排名、科研成果競(jìng)爭(zhēng)、各類評(píng)估評(píng)獎(jiǎng)等的壓力,所以不得不進(jìn)行轉(zhuǎn)型,探索綜合化發(fā)展的道路。在這種情況下,不少師范院校不是將精力放在強(qiáng)化師范教育的質(zhì)量上,而是熱衷于建設(shè)非師范類專業(yè),忙于擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模,個(gè)別院校甚至“稀釋”了師范類專業(yè)教育質(zhì)量,將其優(yōu)秀教師補(bǔ)充到其他新增學(xué)科,這不僅削弱了師范院校的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),也模糊了師范院校教師人才培養(yǎng)的價(jià)值定位。其實(shí),師范院校綜合化發(fā)展的底層邏輯是“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的關(guān)系認(rèn)識(shí)問(wèn)題。您是怎么認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的?

胡德海:師范教育的“弱勢(shì)”地位一直是師范教育無(wú)力擺脫的困境,“師范性”與“學(xué)術(shù)性”之爭(zhēng)其實(shí)也反映了師范教育的這種狀態(tài)。這一爭(zhēng)論的本質(zhì)就在于對(duì)教學(xué)技術(shù)性和學(xué)術(shù)性的辯證認(rèn)識(shí),爭(zhēng)論的核心是對(duì)教師職業(yè)專業(yè)性的懷疑。堅(jiān)持“學(xué)術(shù)性”者從學(xué)科立場(chǎng)出發(fā),認(rèn)為師范學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的師范生學(xué)術(shù)水平不夠,難以擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)教育的人才培養(yǎng)重任;而主張“師范性”者則從教育自身的實(shí)踐邏輯出發(fā),強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐的科學(xué)性及藝術(shù)性非專門培養(yǎng)不能夠獲得。事實(shí)上,隨著人們對(duì)師范教育以及教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化,尤其是相關(guān)學(xué)術(shù)概念的提出,否定“師范性”的聲音越來(lái)越弱,甚至師范院校在綜合化發(fā)展的過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)“師范性”?？梢哉f(shuō),“師范性”是師范教育的精神氣質(zhì)和本質(zhì)特征,是師范教育的應(yīng)然標(biāo)志,也是師范教育持續(xù)發(fā)展的實(shí)然追求。對(duì)師范教育科學(xué)性的質(zhì)疑實(shí)際上是以自然科學(xué)等強(qiáng)勢(shì)學(xué)科為參考坐標(biāo)人為制造出來(lái)的對(duì)立,以此來(lái)評(píng)說(shuō)師范教育并不科學(xué)。師范教育本身就是學(xué)科,它與其他強(qiáng)勢(shì)學(xué)科一樣有自身的學(xué)科特性和學(xué)科規(guī)范,有自身的學(xué)術(shù)性要求,需要用師范教育自身的規(guī)范來(lái)審視它,而不能用強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判它。

但“師范性”和“學(xué)術(shù)性”之爭(zhēng)也為師范教育提了醒,或者說(shuō)指出了師范教育需要反省的問(wèn)題。首先,師范教育的學(xué)科專業(yè)、課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容目標(biāo)與教學(xué)實(shí)施等都存在著科學(xué)性問(wèn)題,需要不斷改革和完善。其次,作為師范教育核心和靈魂的教育學(xué)科,本身的知識(shí)含量和學(xué)科體系并不完善,不能為師范教育提供強(qiáng)有力的理論依托,甚至有人認(rèn)為學(xué)不學(xué)教育學(xué)課程對(duì)做老師沒(méi)有多大影響?？梢?jiàn),師范教育本身確實(shí)存在著很多問(wèn)題,上世紀(jì)50年代師范教育的教育學(xué)曾被戲稱為“條條學(xué)”,教師只教給學(xué)生教科書(shū)上經(jīng)驗(yàn)式的教條,自身卻并未深入地理解這些內(nèi)容;學(xué)生學(xué)習(xí)得枯燥、乏味,并且不能轉(zhuǎn)化成其從事教育事業(yè)和教師職業(yè)的動(dòng)力。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),教育學(xué)的教學(xué)內(nèi)容理論性不強(qiáng),理論深度不夠,不像其他學(xué)科那樣有系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系,并且從事師范教育的學(xué)者也沒(méi)有形成高水平的教育教學(xué)理論成果,導(dǎo)致師范本身的“學(xué)術(shù)性”不強(qiáng),從而引發(fā)人們的質(zhì)疑。這個(gè)問(wèn)題目前雖有很大改觀,但還需努力作為。

三、傳統(tǒng)師道文化對(duì)師范生和教師素養(yǎng)的要求

李瑾瑜:隨著中國(guó)式現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn),高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代意義更加凸顯,“強(qiáng)教必先強(qiáng)師”“沒(méi)有高質(zhì)量教師就沒(méi)有高質(zhì)量教育”“教師是教育的第一資源”等觀念已深入人心?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》描繪了“培養(yǎng)造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教育家型教師”的藍(lán)圖,對(duì)師范教育高質(zhì)量發(fā)展也提出了新的要求。請(qǐng)您對(duì)師范生的高質(zhì)量培養(yǎng)談些看法。

胡德海:出于對(duì)教師職業(yè)的期待,師范生總是被定義為有全面素養(yǎng)、多才多藝、具有良好個(gè)人品格的人,因此,針對(duì)師范生開(kāi)設(shè)的課程也應(yīng)以體現(xiàn)其學(xué)科特色的本體性知識(shí)和體現(xiàn)教師能力特色的條件性知識(shí)為主。第一,要開(kāi)設(shè)與師德師風(fēng)相關(guān)的課程,這一點(diǎn)無(wú)論是從師范教育的發(fā)展歷程或是中國(guó)傳統(tǒng)師道文化角度來(lái)說(shuō)都是需要擺在首位的,先為“人師”,再做“經(jīng)師”,“學(xué)為人師,行為世范”,這在任何歷史時(shí)期都是毋庸置疑的。第二,應(yīng)當(dāng)為師范生開(kāi)設(shè)教育基本理論的課程,使其能夠理解教育的基本原理,否則他們建立不起教育教學(xué)的基本理論,就無(wú)法接近教育本質(zhì),也就不能以清晰的思維進(jìn)行教育教學(xué)。第三,需要提供給師范生各自學(xué)科和專業(yè)所應(yīng)當(dāng)掌握的教育教學(xué)的基本技能,諸如教學(xué)法知識(shí)和教學(xué)技能方面的知識(shí)。第四,應(yīng)當(dāng)為師范生提供一些教育史的知識(shí),使其能夠了解世界尤其是我國(guó)教育基本的發(fā)展脈絡(luò),確保教育事業(yè)始終根植于中華民族的偉大教育實(shí)踐中,塑造我們教育的中國(guó)特色。第五,從教師的職業(yè)特性來(lái)說(shuō),還應(yīng)注重對(duì)師范生進(jìn)行有關(guān)腦科學(xué)和心理學(xué)知識(shí)的傳授,以便他們更有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí),也有助于其自我成長(zhǎng)。第六,班級(jí)管理、信息技術(shù)、人工智能等方面的課程,也是師范生在將來(lái)學(xué)校教學(xué)中所需要的,在師范生培養(yǎng)的課程體系中也不能忽略。

李瑾瑜:您曾編著出版過(guò)《人生與教師修養(yǎng)》一書(shū),對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要概念和內(nèi)容進(jìn)行了梳理,為教師的成長(zhǎng)提供了很好的指引。在新時(shí)代,人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)有了新變化,教師的素質(zhì)要求也進(jìn)一步提升,但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的社會(huì)背景下仍舊具有深厚的生命力和特殊的時(shí)代價(jià)值。那么從傳統(tǒng)師道文化的角度,您認(rèn)為教師培養(yǎng)和培訓(xùn)最主要的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是什么?

胡德海:回想起來(lái),我的小學(xué)和中學(xué)老師都是從中等師范學(xué)校畢業(yè)的,他們身上能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中等師范學(xué)校畢業(yè)生共同的特征,就是全身心地投入教育事業(yè),一心一意地做教師、做教育。他們的職業(yè)獲得感和成就感是很高的,他們不羨慕其他人,不追求生活質(zhì)量有多高,在相對(duì)清貧的教育生活中也能感受到幸福。另外他們的職業(yè)素養(yǎng)很高,不僅學(xué)識(shí)淵博,而且能夠很系統(tǒng)地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè),并針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同情況進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。那時(shí)候的老師還非常注重個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力,他們共同擁有的個(gè)人特質(zhì)可以概括為自愛(ài)、自尊、自立、自強(qiáng)。所以當(dāng)時(shí)的教師業(yè)務(wù)能力強(qiáng),人格獨(dú)立,并能夠深切感受到做教師的尊嚴(yán),是一個(gè)非常值得學(xué)生向往、跟隨、學(xué)習(xí)的榜樣。因此我認(rèn)為,教師培養(yǎng)要讓教師甘于從教,全身心投入;要讓教師有很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和水平,能“站得住講臺(tái)”;要讓教師既具備有教無(wú)類的善意,又具備因材施教的能力;同時(shí)要讓教師有高尚的品格和優(yōu)良的人格修養(yǎng),做學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的楷模。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,做教師首先是做人,做人第一位,做教師第二位,這個(gè)思想具有普遍的認(rèn)識(shí)論意義。因此,傳統(tǒng)文化中做教師最重要的就是個(gè)人品行高尚,因此師德也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中教師形象的首要特征?！皫煼丁币辉~的含義是“可以師法的模范”,這是對(duì)教師職業(yè)要求的概括。陶行知說(shuō)“師范無(wú)小事,事事是教育;教師無(wú)小節(jié),處處做楷?！?北師大的校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”,就是要求教師所學(xué)要為世人之師,所行應(yīng)為世人之范。由此可以看出傳統(tǒng)文化對(duì)教師品性行為的高度重視,以及對(duì)先做“人師”再做“經(jīng)師”,“人師”重于“經(jīng)師”的強(qiáng)調(diào)。在此基礎(chǔ)上,教師要能夠讓自己的業(yè)務(wù)能力不斷提升,成為本專業(yè)里的行家里手,并且如孔子所說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”,要讓自己具備終身學(xué)習(xí)的志愿和能力。在我看來(lái),衡量一個(gè)人是否可以做老師,要看他是否愿意做老師,能不能當(dāng)老師,夠不夠格當(dāng)老師。有些人有水平,但不具備做教師的意愿;有些人愿意當(dāng)老師,業(yè)務(wù)水平過(guò)關(guān),還得有較強(qiáng)的身體素質(zhì)和良好的從教能力?？偟膩?lái)說(shuō),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)教師的要求,就是由孔子所說(shuō)的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”推衍而成的“自愛(ài)、自尊、自立、自達(dá)、自強(qiáng);愛(ài)人、尊人、立人、達(dá)人、強(qiáng)人”這二十個(gè)字。這二十個(gè)字的核心意思是,教師自己要做到“自愛(ài)、自尊、自立、自達(dá)、自強(qiáng)”,對(duì)學(xué)生和他人要做到“愛(ài)人、尊人、立人、達(dá)人、強(qiáng)人”,最終實(shí)現(xiàn)自愛(ài)愛(ài)人、自尊尊人、自立立人、自達(dá)達(dá)人、自強(qiáng)強(qiáng)人。這樣就把自己與他人之間關(guān)系全面、完整地解決好了,教師的發(fā)展也就整全完滿了。

四、教育學(xué)科與師范教育的關(guān)系

李瑾瑜:從師范教育演進(jìn)與發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,教育學(xué)科與教師教育之間有著密切的關(guān)系。一方面,教育學(xué)科在師范院校的存在,既是教育現(xiàn)象與問(wèn)題研究的需要,更是師范教育的實(shí)踐需要。因此,一定要在師范院校的學(xué)科體系與學(xué)科建設(shè)中明確教育學(xué)科的位置與價(jià)值,如果僅僅為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù),不為培養(yǎng)教師服務(wù),不為基礎(chǔ)教育服務(wù),不為引領(lǐng)基礎(chǔ)教育作貢獻(xiàn),那么教育學(xué)科的存在價(jià)值就會(huì)大打折扣。另一方面,師范教育也要扎根于教育學(xué)科、學(xué)科教育和教育實(shí)踐。教育學(xué)科要成為師范教育的特色標(biāo)志和師范院校培養(yǎng)教師的優(yōu)勢(shì)所在。當(dāng)前,教育學(xué)科在師范院校的地位很高,許多師范院校將它視為“龍頭學(xué)科”和“重點(diǎn)學(xué)科”。但是我們面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是,現(xiàn)在許多老師認(rèn)為不學(xué)教育學(xué)照樣能教書(shū),師范生也很輕視教育學(xué)科課程,而教育類課程本身也在價(jià)值定位、內(nèi)容設(shè)計(jì)、模式方法、手段方式等方面存在很多問(wèn)題,對(duì)師范教育的支撐力和貢獻(xiàn)度不盡如人意,導(dǎo)致教育學(xué)科在師范院校的優(yōu)勢(shì)并不明顯。結(jié)合您的求學(xué)經(jīng)歷,您如何看待這個(gè)問(wèn)題?

胡德海:我于1949年進(jìn)入北師大學(xué)習(xí)了四年的教育專業(yè)。記得當(dāng)時(shí)有老師給我們開(kāi)設(shè)了一門“教育概論”課作為教育學(xué)的基礎(chǔ)課程,主要內(nèi)容包括中國(guó)的師范教育問(wèn)題、教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、掃盲問(wèn)題、小學(xué)教育問(wèn)題、中等教育問(wèn)題和高等教育問(wèn)題等。當(dāng)時(shí)我的想法是,學(xué)教育就應(yīng)該從理論上認(rèn)識(shí)、把握中國(guó)的教育和人類的教育,要對(duì)古今中外一切教育都有了解,這才是學(xué)習(xí)學(xué)到了家。但當(dāng)時(shí)“教育概論”這門課雖然對(duì)中國(guó)的教育問(wèn)題進(jìn)行了全面的概述,所涉及的內(nèi)容卻只浮于表面,并沒(méi)有從根源上、從理論上對(duì)中國(guó)的教育問(wèn)題進(jìn)行深入闡釋,也未能給我們分析教育問(wèn)題提供理論上的指導(dǎo)。幾年學(xué)習(xí)下來(lái),我感覺(jué)教育理論課程還是相對(duì)薄弱,不能為我們從事教育實(shí)踐和教育研究提供很好的理論基礎(chǔ)。雖然教師教得很認(rèn)真,但課程內(nèi)容和體系膚淺,缺乏系統(tǒng)性和理論性,導(dǎo)致我們的理論視野仍不夠開(kāi)闊,用理論去說(shuō)明問(wèn)題的能力仍然不足。當(dāng)然,這是當(dāng)時(shí)全國(guó)師范院校普遍存在的問(wèn)題。所以,教育學(xué)科要為師范教育發(fā)揮更好的作用,必須要加強(qiáng)自身建設(shè),否則,它會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于師范教育的需要,也不能真正助力教育事業(yè)的發(fā)展。

李瑾瑜:可能正是您早期的學(xué)習(xí)感受,使您能在后來(lái)的教學(xué)和研究中對(duì)教育學(xué)的學(xué)科體系問(wèn)題持續(xù)關(guān)注,并形成了對(duì)教育學(xué)的深刻見(jiàn)解和具有影響力的研究成果,集中體現(xiàn)在已經(jīng)再版三次的《教育學(xué)原理》一書(shū)中。在書(shū)中您提出教育學(xué)不是一本書(shū)、一門課,而是由眾多學(xué)科組成的學(xué)科群,是一個(gè)龐大深?yuàn)W的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域;您還提出教育學(xué)體系的建構(gòu)不只是具體知識(shí)觀念的調(diào)整修補(bǔ),還應(yīng)遵循理論—應(yīng)用這一科學(xué)秩序,對(duì)教育現(xiàn)象及其存在形態(tài)進(jìn)行深入細(xì)致的分析和歸類概括。這樣的認(rèn)識(shí)既對(duì)教育學(xué)科的發(fā)展具有重要價(jià)值,對(duì)師范教育的意義也很重大。請(qǐng)您再進(jìn)一步談?wù)劷逃龑W(xué)科的自身建設(shè)與教師教育的關(guān)系。

胡德海:首先,教育學(xué)科對(duì)師范教育來(lái)說(shuō)十分重要,它是師范教育的根基和命脈,也是其特色和優(yōu)勢(shì)。師范性的標(biāo)志之一就是師范生對(duì)教育學(xué)科相關(guān)課程的學(xué)習(xí),師范生如果不懂教育基本原理,就無(wú)法深入到教育的沃土里。所以教育學(xué)科在師范院校的存在,就是出于培養(yǎng)師范生、培訓(xùn)教師的需要。另外,師范教育屬于一種實(shí)踐活動(dòng),必須要有一門專業(yè)的學(xué)問(wèn)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的梳理和研究。所以,教育學(xué)科無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)學(xué)科優(yōu)勢(shì),都必須清楚自己的位置與價(jià)值。一方面要加強(qiáng)獨(dú)立的研究,讓教育學(xué)科本身具有理論的力量;另一方面,要發(fā)揮教育學(xué)科對(duì)師范教育的作用,否則它最終會(huì)失去存在的價(jià)值。

其次,教育學(xué)科扎根在師范教育實(shí)踐中,也可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)并獲得發(fā)展,但必須要明確教育學(xué)科與師范教育的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。師范教育的任務(wù)是培養(yǎng)愛(ài)教育、懂教育、終身從事教育的專業(yè)教師,而教育現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在,所以對(duì)這種普遍存在又十分復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)的梳理、歸納和系統(tǒng)化的研究,需要教育學(xué)科組成一個(gè)學(xué)科群來(lái)完成,這個(gè)學(xué)科群就是“教育學(xué)體系”。所以“教育學(xué)”的概念并不是指一本書(shū)或一門課,而是一個(gè)學(xué)科群或者學(xué)科體系,包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次,許多教育的分支學(xué)科都應(yīng)歸納其中。其中,教育學(xué)原理屬于宏觀的教育學(xué),課程論、教學(xué)論、家庭教育、特殊教育、學(xué)前教育等屬于中觀的教育學(xué),而語(yǔ)文教學(xué)法、數(shù)學(xué)教學(xué)法等屬于微觀的教育學(xué)。從分工上來(lái)說(shuō),宏觀的教育學(xué)主要講理論,中觀的教育學(xué)既講理論又講實(shí)踐,而微觀教育學(xué)(應(yīng)用教育學(xué))主要是講應(yīng)用,這樣的分工就將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。有了這樣的學(xué)科群和學(xué)科體系,研究者就可以分別從不同的視角和層面去關(guān)注教育、關(guān)注教師、關(guān)注學(xué)生,進(jìn)而關(guān)注師范教育。

由此可見(jiàn),教育學(xué)科如果自身立不起來(lái),不僅會(huì)削弱教育學(xué)科本身的力量,還會(huì)影響師范教育的發(fā)展?；仡櫧逃龑W(xué)科的發(fā)展歷程我們不難發(fā)現(xiàn),教育學(xué)科不僅理論性不強(qiáng),實(shí)踐性也顯不足,所以,對(duì)師范教育“師范性”和“學(xué)術(shù)性”的爭(zhēng)論其實(shí)與教育學(xué)科對(duì)其的支撐力量不足有很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為學(xué)術(shù)就是文史哲、數(shù)理化,這種觀點(diǎn)是有根本性錯(cuò)誤的,因?yàn)槿祟惖慕逃顒?dòng)是具有生命力的偉大實(shí)踐,需要專門的學(xué)問(wèn)進(jìn)行研究,需要從理論上加以說(shuō)明,需要將其傳遞給師范生。但教育學(xué)科之所以被輕視,主要原因在于我們并未產(chǎn)出很高質(zhì)量的研究成果。因此教育學(xué)科的教師自身要能夠自立自強(qiáng),認(rèn)真研究教育教學(xué)重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題,既要增強(qiáng)教育學(xué)科的學(xué)術(shù)性,又要為師范教育提供強(qiáng)有力的支撐,以真正走出對(duì)理論研究沒(méi)有突破、對(duì)教學(xué)實(shí)踐又不了解、“上不了天也入不了地”的尷尬境地。

五、弘揚(yáng)師范傳統(tǒng),創(chuàng)新教師教育

李瑾瑜:新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)基礎(chǔ)教育師資從定向型的師范教育培養(yǎng),逐步走向了中等師范學(xué)校、高等師范?？茖W(xué)校和本科師范院校共同組成的獨(dú)立師范教育體系。上個(gè)世紀(jì)九十年代后,我國(guó)又逐漸建立起了師范院校為主體、高水平綜合大學(xué)參與、教師發(fā)展機(jī)構(gòu)為紐帶、優(yōu)質(zhì)中小學(xué)為實(shí)踐基地的開(kāi)放、協(xié)同、聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)代教師教育體系。這個(gè)體系既體現(xiàn)中國(guó)特色,又順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì),但其既定向又開(kāi)放的特點(diǎn),要求師范院校既要綜合化發(fā)展又要堅(jiān)守師范主體,要求高水平綜合大學(xué)既要堅(jiān)守綜合地位還要“參與”師范教育。這使得我國(guó)教師教育在進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中面臨許多實(shí)際問(wèn)題和挑戰(zhàn)。對(duì)此,國(guó)家也采取了許多有效措施,如限制師范院校脫帽更名;實(shí)施“公費(fèi)師范生”培養(yǎng);推行“優(yōu)師計(jì)劃”和“強(qiáng)師計(jì)劃”、師范教育協(xié)同提質(zhì)計(jì)劃、卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃和“國(guó)培計(jì)劃”等。今年7月又出臺(tái)了“國(guó)優(yōu)計(jì)劃”,支持30所以“雙一流”建設(shè)高校為代表的高水平高校為中小學(xué)培養(yǎng)研究生層次優(yōu)秀教師,這一系列舉措都具有清晰的問(wèn)題導(dǎo)向和質(zhì)量指向。但我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到,百余年的師范教育發(fā)展歷程形成的師范教育傳統(tǒng)有其現(xiàn)代意義,我國(guó)師范教育必須在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上改革發(fā)展、守正創(chuàng)新。您認(rèn)為有哪些師范教育傳統(tǒng)值得在新時(shí)代教師教育發(fā)展中賡續(xù)發(fā)揚(yáng)?

胡德海:據(jù)我的體會(huì)和觀察有這樣幾點(diǎn)值得重視。第一,對(duì)師范教育陣地的堅(jiān)守。在對(duì)“中國(guó)特色教師教育體系”的表述中,我很在意師范院校的主體地位,這個(gè)地位要堅(jiān)守好,不能丟。中國(guó)有自己特殊的國(guó)情,我們的教育體系龐大且復(fù)雜,這個(gè)體系所需要的師資不能完全依靠市場(chǎng)和開(kāi)放方式來(lái)保障。師范院校有“師范”的優(yōu)勢(shì),有專業(yè)的教師教育師資隊(duì)伍和系統(tǒng)教育課程,能夠?qū)煼渡M(jìn)行系統(tǒng)的專門培養(yǎng)。當(dāng)然,面對(duì)新時(shí)代對(duì)教師的新要求,師范院校也不能故步自封或自恃優(yōu)越,而是要調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo),完善課程體系,改變課堂教學(xué),加強(qiáng)教育教學(xué)研究,把“師范”作為自己的責(zé)任和使命,把師范教育做強(qiáng)做特做優(yōu),憑借一流的師范教育成為一流大學(xué)。

第二,完善師范生公費(fèi)培養(yǎng)制度。可以說(shuō),公費(fèi)培養(yǎng)是我國(guó)師范教育的一個(gè)好傳統(tǒng),也是一個(gè)大優(yōu)勢(shì)。為了確保師范生的優(yōu)勢(shì)選拔、保質(zhì)培養(yǎng)和安心教學(xué),師范學(xué)校一開(kāi)始就是以“官費(fèi)支給”作為師范生“畢業(yè)效力義務(wù)”的前提。新中國(guó)成立初期,國(guó)家陸續(xù)頒發(fā)了《師范學(xué)校暫行規(guī)程》《關(guān)于高等師范學(xué)校的規(guī)定》,規(guī)定各級(jí)師范生“一律享受人民助學(xué)金制度”,繼續(xù)實(shí)行免費(fèi)制度。在其后歷次教育改革中,師范教育制度雖屢有變更,但師范生免繳學(xué)膳費(fèi)的傳統(tǒng)卻始終得以保留,以此吸引優(yōu)秀學(xué)生接受師范教育。公費(fèi)辦師范增強(qiáng)了師范教育的吸引力,提升了師范教育的生源質(zhì)量,培養(yǎng)了高水平、高質(zhì)量的教師隊(duì)伍。當(dāng)下有國(guó)家層面的“公費(fèi)師范生”培養(yǎng),有些地方政府也開(kāi)始效仿實(shí)施,但應(yīng)注意要從制度設(shè)計(jì)層面再細(xì)致規(guī)劃,尤其是要建立和完善對(duì)緊缺學(xué)科和鄉(xiāng)村地區(qū)教師培養(yǎng)的公費(fèi)制度。

第三,定向委培培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師。我國(guó)教育的短板在鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村教育的短板在教師。要落實(shí)讓鄉(xiāng)村教師“下得去、留得住、教得好”的基本政策,就需要在“公費(fèi)培養(yǎng)”的基礎(chǔ)上,采取定向和委培的方式,保證鄉(xiāng)村教師的供給。以前我們借助定向和委培為偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)教師,取得了很好的效果,也展現(xiàn)了師范教育對(duì)鄉(xiāng)村教育和民族教育的貢獻(xiàn)力?，F(xiàn)在也有針對(duì)鄉(xiāng)村教育需求的全科教師培養(yǎng)和“優(yōu)師計(jì)劃”,但據(jù)我的觀察,包括培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)等方面還需要多了解委培方的需要,注重針對(duì)性,同時(shí)要對(duì)師范生加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)土意識(shí)的涵育。

第四,營(yíng)造濃厚的師范文化氛圍。傳統(tǒng)師范教育很重視通過(guò)營(yíng)造濃厚的校園師范文化對(duì)師范生進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶。就我學(xué)習(xí)過(guò)的北京師范大學(xué)和工作了一生的西北師范大學(xué)來(lái)說(shuō),學(xué)校里的每個(gè)教師都能明確自己的教學(xué)就是為了培養(yǎng)教師,每個(gè)學(xué)生也都能明確自己將來(lái)就是當(dāng)老師。師范教育的職責(zé)也會(huì)從學(xué)校到系到班級(jí),通過(guò)黑板報(bào)、板書(shū)練習(xí)與競(jìng)賽、特長(zhǎng)展示、演講、教育戲劇等不同層次多種多樣活動(dòng)進(jìn)行傳達(dá),師范生不僅能從中得到鍛煉,更能夠從氛圍中強(qiáng)化從事教師職業(yè)的意識(shí)和意愿?，F(xiàn)在師范大學(xué)的師范性活動(dòng)越來(lái)越少,氛圍越來(lái)越淡薄,應(yīng)該考慮加強(qiáng)起來(lái)。

第五,全面培養(yǎng)師范生的從教能力。我國(guó)師范教育對(duì)師范生培養(yǎng)的基本目標(biāo)是“全面發(fā)展、一專多能”,尤其是中等師范學(xué)校建立了教師教學(xué)基本功培養(yǎng)的“三個(gè)一”和“十項(xiàng)功”的基礎(chǔ)框架:“三個(gè)一”是一表人才(形象氣質(zhì))、一口“官話”(普通話)、一筆好字(硬筆、毛筆、板書(shū));“十項(xiàng)功”是讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、算、書(shū)、彈、唱、畫(huà)、舞,確保了合格小學(xué)教師的培養(yǎng)。今天我們處在新時(shí)代,信息技術(shù)、人工智能異常發(fā)達(dá),因此師范生掌握現(xiàn)代傳播媒介很重要,但做老師的基本功也不能偏廢丟失,這些功夫?qū)蠋煹慕逃虒W(xué)而言,在許多時(shí)候比新時(shí)代的技術(shù)手段更管用。