生態(tài)翻譯學(xué)視角下中央文獻(xiàn)英譯策略研究

張?jiān)亞?翁義明

（中南民族大學(xué) 湖北武漢 430074）

中央文獻(xiàn)近期出版了眾多英譯版本，收錄了國家領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)外交和政治場(chǎng)合的講話、談話、演講、致辭、指示、賀信等等。中央文獻(xiàn)的英譯本拓展了世界了解中國的渠道，不僅有利于中國對(duì)外形象的建設(shè)，也促進(jìn)了中國國際話語體系的建設(shè)。近些年來，中國經(jīng)濟(jì)騰飛，發(fā)展迅速。但是在飛速進(jìn)步的同時(shí)，往往也伴隨著無數(shù)來自國際社會(huì)的關(guān)注，在此背景之下，說好中國故事，消除外界疑慮，深化互相理解尤為重要。本文從生態(tài)翻譯學(xué)中的“多維整合”原則出發(fā)，分析中央文獻(xiàn)英譯版本所采用的翻譯策略以及最終效果，為中國的外宣翻譯提供新視角，為說好中國故事，構(gòu)建話語體系提供新思路。

一、生態(tài)翻譯學(xué)的起源與發(fā)展

全球范圍內(nèi)，越來越多的人崇尚返璞歸真，天人合一。生態(tài)旅游、生態(tài)建設(shè)等概念為人們所追捧。而在學(xué)術(shù)界中，環(huán)境主義已經(jīng)突破了自然科學(xué)的界限，進(jìn)入了人文科學(xué)的領(lǐng)域。許多學(xué)科引入了生態(tài)學(xué)的概念，如生態(tài)神學(xué)，生態(tài)政治學(xué)，等等。與語言相關(guān)的研究有生態(tài)詞匯學(xué)，環(huán)境語言學(xué)，等等。清華大學(xué)教授胡庚申在“翻譯適應(yīng)選擇論”的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)翻譯學(xué)。翻譯適應(yīng)選擇論要求譯者在翻譯過程中作出選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇，具體特征為：一是“適應(yīng)”——譯者對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)；二是“選擇”——譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”實(shí)施對(duì)譯文的選擇[1]。翻譯過程被描述為由譯者主導(dǎo)的適應(yīng)與選擇的交替循環(huán)過程[2]。生態(tài)翻譯學(xué)經(jīng)過十余年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的研究視角、術(shù)語體系和研究方法。2001 年，胡庚申舉辦了“從達(dá)爾文的適應(yīng)與選擇原理到翻譯學(xué)研究”學(xué)術(shù)論壇，這是生態(tài)翻譯學(xué)研究的開端。此后，胡庚申就生態(tài)翻譯學(xué)的研究發(fā)表了多篇論文，舉行了多次研討會(huì)。2013 年，《生態(tài)翻譯學(xué)：構(gòu)建與詮釋》一書出版，為生態(tài)翻譯學(xué)研究帶來了更具體，更完善的理論基礎(chǔ)。生態(tài)翻譯學(xué)之中的“多維整合”原則突破了以往評(píng)判譯文的標(biāo)準(zhǔn)，不再局限于迎合譯入語讀者，而是要最大限度地優(yōu)化譯文在目標(biāo)語的語言、文化、交際生態(tài)。在翻譯過程中，譯者也需要抓住語言、文化、交際三個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行“多維轉(zhuǎn)換”，保持原語生態(tài)和譯語生態(tài)之間的平衡，從而實(shí)現(xiàn)譯文在譯語生態(tài)環(huán)境中“存活”生長。值得注意的是，在翻譯過程中，語言因素、文化因素、交際因素很難完全分開。翻譯生態(tài)環(huán)境是一個(gè)整體，其中各個(gè)維度和各個(gè)因素相互影響，相互交織。當(dāng)我們探討某一維度時(shí)，并不表示其他維度完全消失了。此外，在實(shí)際的翻譯過程中，譯者可能不僅僅會(huì)遇到這“三維”，但是應(yīng)該以這“三維”為主[1]。

二、中央文獻(xiàn)生態(tài)翻譯策略研究

（一）語言維的轉(zhuǎn)換

所謂“語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中對(duì)語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換[3]。中文喜用排比、重復(fù)等手法來強(qiáng)調(diào)話語，且句與句之間大多數(shù)情況下沒有明顯的邏輯連接詞，屬于意合語言。而英語簡(jiǎn)明扼要，注重邏輯結(jié)構(gòu)，屬于形合語言。這意味著中文的行文邏輯隱含在字里行間，而英文的行文邏輯則顯而易見。兩種語言的差異要求譯者需要作出許多“適應(yīng)性選擇”，掙脫原文句式、結(jié)構(gòu)的束縛，譯出符合譯入語生態(tài)環(huán)境的譯文。

例1：中國特色社會(huì)主義制度更加完善，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)。

譯 文：The s ystem of s ocialism with Chines e characteristics has been further improved, with notable progress made in modernizing China’s system and capacity for governance.Throughout society, development is full of vitality and is driven by greater creativity.

中文的結(jié)構(gòu)往往比較松散，常為并列結(jié)構(gòu)，且沒有明確的主從關(guān)系。此外，中央文獻(xiàn)收錄的大部分內(nèi)容是國家領(lǐng)導(dǎo)人近些年來的講話，致辭等口語化的語言，因此這一特征更加明顯。而英文，特別是英語的書面語言結(jié)構(gòu)往往都非常緊湊，邏輯鮮明。在例1 中，句子分成了三個(gè)看似互相沒有聯(lián)系的意群。但是譯者在處理這句話時(shí)，將第一部分譯為了主句，然后巧妙地使用一個(gè)“with”與譯為伴隨狀語的第二個(gè)意群相連接，第三部分則是單獨(dú)譯為一句。這樣的句式不僅使結(jié)構(gòu)更加緊湊，而且該句的邏輯也躍然紙上：中國特色社會(huì)主義的完善才是基礎(chǔ)，是“根本所在”，而國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的進(jìn)步則是隨之而來的結(jié)果。從具體的詞匯層面來看，在處理第三部分時(shí)，譯者靈活地選擇了“發(fā)展”作為主語，并將中文里唯一的謂語分別譯為了“is full of”和“is driven by”，與“vitality”和“creativity”進(jìn)行搭配。例1 的靈活處理充分地表現(xiàn)了譯者在語言維中所做的“選擇”，實(shí)現(xiàn)了語言維的轉(zhuǎn)換。

例2：實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

譯 文：Modernization of China’s system and capacity for governance is achieved.

中英文在思維邏輯上也有很大的區(qū)別，中文偏愛主觀陳述，而英文更加傾向于客觀地表達(dá)。因此，英語表達(dá)習(xí)慣傾向于表達(dá)客觀的被動(dòng)語態(tài)，而漢語表達(dá)習(xí)慣更為主動(dòng)、主觀，多用主動(dòng)語態(tài)表達(dá)思想[4]。在例2 中，“實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的主語是本段前文中提到的“我國”。本段的主要內(nèi)容是中國的各種國情與成就，目標(biāo)語讀者通過上下文語境能夠輕松理解主語為“我國”，也就是“中國”。因此，作者大膽刪去了原有的主語，將本句譯為被動(dòng)語態(tài)，這體現(xiàn)了西方文化以及語言中的客體思維。實(shí)際上，英文中習(xí)慣使用被動(dòng)語態(tài)，特別是涉及外事、法律等一系列需要客觀闡述的文本時(shí)，被動(dòng)語態(tài)不僅更具客觀性，還可以將讀者的注意力引導(dǎo)至描述的主體上。因此，譯者在翻譯這類本文時(shí)則需要在人稱物稱、主動(dòng)被動(dòng)之間靈活轉(zhuǎn)換。

（二）文化維的轉(zhuǎn)換

屬于海洋文明的西方文明和屬于農(nóng)耕文明的華夏文明在文化方面注定大相徑庭。在各個(gè)中央文獻(xiàn)中，引經(jīng)據(jù)典的地方不在少數(shù)，有些是歷史典故，有些則是古文詩詞。這些典故詩詞對(duì)國人來說或許耳熟能詳，但是西方讀者則面對(duì)著巨大的文化鴻溝?？傊?，因?yàn)槲幕S的轉(zhuǎn)換關(guān)系到譯文在目標(biāo)語環(huán)境中的接受程度，所以譯者在翻譯過程中要充分認(rèn)識(shí)到兩種文化的差異，進(jìn)行文化維的轉(zhuǎn)換，讓翻譯成為可以克服文化差異障礙的橋梁，保證原語文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳遞。

例3：行百里者半九十。

譯 文：As the Chinese saying goes, the last leg of a journey marks the halfway point.

“行百里者半九十”這句話出自劉向的《戰(zhàn)國策·秦策五》，本意是一百里的路走到九十里才算走了一半，常常用來比喻事情越做到后面越困難，越需要認(rèn)真對(duì)待。例3 中含有“百里”和“九十”兩個(gè)數(shù)詞，“百里”的本意并非指一百里路，而是指事情的整個(gè)過程，“九十”也并非指九十里，而是指“事情快完成了”。因此，譯者通過意譯，用“a journey”指代百里，用“the last leg”指代九十（里），然后在句首添加“As the Chinese saying goes”做補(bǔ)充說明。譯者將原文中的比喻去形象化，讓其變得通俗易懂，西方讀者很快就能體會(huì)其中的真正含義。在處理這句話時(shí)，譯者充分發(fā)揮了譯者的“主體性”，將原語的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳遞到了譯文中，讓國外讀者體會(huì)到了其中的深刻含義。

例4：以史為鑒可以知興替。

譯 文：One can draw lessons from history by studying failures and successes of the past.

在例4 中，譯者使用了直譯的方法。所謂直譯，就是翻譯原文的字面意思，這種翻譯方法可以最大限度地保留原語文化的特色，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的平等。在中央文獻(xiàn)英譯的過程中，譯者對(duì)于具有中華文化特色的詩詞、四字成語、俗語，大部分都是使用的直譯。例如“堅(jiān)如磐石”譯為“as firm as a rock”，“時(shí)不我待”譯為了“must lose no time”等等。作為一種世界語言，英語的地位難以撼動(dòng)，與其密不可分的西方英語文化在全世界內(nèi)也有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而中文恰恰處于相對(duì)劣勢(shì)的地位。譯者作為文化溝通的橋梁，不僅要將國外的燦爛文化帶給我們，也要將璀璨的中華文明推向全世界，讓中華文明屹立在世界之林。由此可見，譯者在處理文化負(fù)載詞、中國傳統(tǒng)詩詞、俗語等等時(shí)，想要推動(dòng)中國文化走出去，直譯不失為一種方法。

（三）交際維的轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，要求譯者把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)[3]。譯者應(yīng)該充分理解原文的交際意圖，幫助外國讀者更好地理解原文所傳達(dá)的真正含義，實(shí)現(xiàn)交際維的平衡。

例5：黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。

譯 文：The Party exercises overall leaders hip over all endeavors across the country.

例5 是原文中的一個(gè)子標(biāo)題?！包h政軍民學(xué)”指的分別是黨組織、政府、軍隊(duì)、人民群眾和學(xué)生，用來比喻各行各業(yè)。而“東南西北中”則強(qiáng)調(diào)全國各地。該標(biāo)題簡(jiǎn)明扼要，用簡(jiǎn)短卻朗朗上口的幾個(gè)字迅速地抓住了讀者的眼球。如果譯者未分析原文的交際意圖，受困于原文的字面意思，那么原文的真正內(nèi)涵則不能很好地傳遞。西方讀者或許會(huì)疑惑為什么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力僅限于這幾個(gè)領(lǐng)域。譯者通過分析語用場(chǎng)景，原文意圖，讀者需要，將“黨政軍民學(xué)”譯為“all endeavors”，將“東南西北中”譯為“across the country”。這不僅讓讀者能迅速理解原文真正想表達(dá)的含義，即中國共產(chǎn)黨能夠統(tǒng)領(lǐng)中國從上至下的各項(xiàng)工作，還保留了標(biāo)題言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，較好地實(shí)現(xiàn)了原文的交際意圖。

例6：以釘釘子精神抓好工作落實(shí)。

譯 文：we must have the perseverance to hammer away until a task is done.

根據(jù)“中國特色話語對(duì)外翻譯標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語庫”，“釘釘子精神”的定義為“求真務(wù)實(shí)、積極奮斗、踏實(shí)本分的進(jìn)取精神”。例6 中，“hammer”與“釘釘子”的形象不謀而合，同時(shí)“hammer away”也有艱苦奮斗的意思。譯者不僅傳達(dá)了原文的意義，還保留了原文中的形象，促成了目標(biāo)語讀者與原文之間一次成功的跨文化交際，實(shí)現(xiàn)了交際維的平衡。中央文獻(xiàn)中有大量的中國特色話語，在翻譯這類術(shù)語時(shí)，譯者需要考慮文化缺省、內(nèi)涵意義、譯文可讀性等多種因素，才能較好地保證交際意圖的準(zhǔn)確傳遞，讓譯文在目標(biāo)語的生態(tài)環(huán)境中長存。

三、結(jié)語

從“多維整合”的角度來說，翻譯涉及到語言、文化、交際思維的轉(zhuǎn)換。在翻譯過程中，譯者應(yīng)實(shí)現(xiàn)語言維、文化維和交際維的平衡，最終譯出“整合適應(yīng)選擇度”較高的譯文。在進(jìn)行語言維的轉(zhuǎn)換時(shí)，中英文的語言結(jié)構(gòu)差異，主動(dòng)被動(dòng)的偏好都應(yīng)該為譯者所注意。文化維的平衡則要求譯者根據(jù)不同情況，在直譯與意譯中作出準(zhǔn)確選擇，最大限度地消除兩種文化之間的隔閡。最后，譯者也應(yīng)該充分理解原文的交際意圖，成功實(shí)現(xiàn)交際維的轉(zhuǎn)換。國家翻譯的對(duì)外話語實(shí)踐的根本旨?xì)w在于構(gòu)建融通中外的話語體系[5]。完善的話語體系能夠?yàn)橹袊鴰硪粋€(gè)良好積極的國際形象，傳播本土優(yōu)秀文化。譯者應(yīng)該充分利用三維的轉(zhuǎn)換，幫助推動(dòng)中國文化走出去，講好中國故事，讓世界感受中文魅力，構(gòu)建中國的話語體系。整體而言，中央文獻(xiàn)的英譯較好地兼顧了語言、文化、交際三維，實(shí)現(xiàn)了翻譯生態(tài)的平衡。