非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)歷程

李曉東

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)（以下簡稱“非遺學(xué)”）的學(xué)科建設(shè)道路曲折而又漫長，在將近20年的時間里，從國家層面到各大高校、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會，眾多專家學(xué)者為非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)做出巨大努力。2021年3月1日，教育部《關(guān)于公布2020年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專業(yè)列入藝術(shù)學(xué)大門類下藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科中；2020年10月11日，天津大學(xué)申請新增非遺學(xué)一級學(xué)科（后改為交叉學(xué)科）碩士點(diǎn)專家論證會在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉行并順利通過論證；2021年10月26日，國務(wù)院學(xué)位委員會下達(dá)通知，批準(zhǔn)2020年學(xué)位授權(quán)自主審核單位增列學(xué)位授權(quán)點(diǎn)名單，全國首個非遺學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)（學(xué)位點(diǎn)代碼99F1）落戶天津大學(xué)，該學(xué)科的正式設(shè)立，標(biāo)志著我國非遺學(xué)人才培養(yǎng)進(jìn)入了高層次專業(yè)化的全新歷史階段。這是一個契機(jī)，它使非遺學(xué)具有正式的“學(xué)術(shù)身份”；同時，這也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，它對如何使非遺學(xué)走上科學(xué)、規(guī)范的人才培養(yǎng)道路及學(xué)科發(fā)展方向提出更高的要求。

一、非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)的前期準(zhǔn)備與思考

（一）時代的呼吁

學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)專門人才成為當(dāng)下最重要的非遺保護(hù)與發(fā)展路徑之一。2002年10月，在教育部、文化部（現(xiàn)文化和旅游部）、教科文組織支持下，中央美術(shù)學(xué)院成功地舉辦了中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會，會議發(fā)表了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，揭開了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的序幕。①喬曉光：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)教育》，《集美大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)，2007年第2期。隨后中山大學(xué)和中央美術(shù)學(xué)院相繼建立了非遺研究機(jī)構(gòu)，依托自身的學(xué)科基礎(chǔ)和優(yōu)勢開展非遺方向的學(xué)術(shù)研究。

2003、2004年，中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心正式入選廣東省和教育部人文社科重點(diǎn)研究基地，標(biāo)志著非遺研究正式成為我國高校學(xué)科發(fā)展的一個重要方向。②宋俊華：《論構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科共同體》，《文化遺產(chǎn)》，2019年第2期。2004年，中國從加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》成為締約國之后，從國家層面自上而下地開始對非遺進(jìn)行專業(yè)的保護(hù)與研究，非遺相關(guān)的保護(hù)與科研工作日益興盛，教育體系的介入也日益深入。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(國發(fā)辦【2005】18號)》中明確要求：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才?！雹倨顟c富：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的奠基石——讀<非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論>》，《藝術(shù)評論》，2007年第2期。在2005年6月召開的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會議上，時任文化部副部長周和平在講話中提出:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)專業(yè)性、科學(xué)性很強(qiáng)的復(fù)雜工作，需要有一支業(yè)務(wù)素質(zhì)好、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的專兼職工作隊(duì)伍。我們要有計劃地開展人才培養(yǎng)工作，通過委托高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)高層次的人才?！雹谕?。2006年，教育部同意一級學(xué)科范圍內(nèi)自主設(shè)置學(xué)科和專業(yè)名單，民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科下開始設(shè)置非遺方向的研究生專業(yè)，非遺得以進(jìn)入高校研究生教育序列。③王福州：《從實(shí)踐探索到學(xué)科建構(gòu)還須行多久——兼議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)》，《文化遺產(chǎn)》，2021年第6期。2006年8月，教育部公布了一級學(xué)科范圍內(nèi)自主設(shè)置學(xué)科、專業(yè)名單，中山大學(xué)在“中國語言文學(xué)”一級學(xué)科下自主設(shè)置的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”二級學(xué)科名列其中，標(biāo)志著非遺學(xué)在高校研究生教育序列被正式確認(rèn)。④宋俊華：《論構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科共同體》，《文化遺產(chǎn)》，2019年第2期。隨后的十幾年，圍繞非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，不同的高校也都在依托自身的專業(yè)優(yōu)勢和學(xué)科特色，開展以“非遺”為主要研究方向的教育與培養(yǎng)工作。這也是非遺保護(hù)運(yùn)動和非遺后時代下，對非遺保護(hù)工作的時代呼吁。

（二）強(qiáng)調(diào)非遺學(xué)相關(guān)教育與學(xué)科建設(shè)的不可替代性

要把握教育體系在非遺保護(hù)與傳承中的重要性。非遺當(dāng)下的現(xiàn)狀不僅僅是現(xiàn)象的消失，同時是傳統(tǒng)文化的傳承消失，忘記本民族的文化、橫斷本民族的文脈，是不可取的。習(xí)近平總書記在關(guān)于高等教育的一系列講話中，不斷指出要加強(qiáng)文化建設(shè)，重視思想宣傳和意識形態(tài)工作，突出強(qiáng)調(diào)了中華民族與中華文化的關(guān)系。⑤董占軍、張運(yùn)春：《新文科背景下藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)發(fā)展問題》，《民族藝術(shù)研究》，2021年第1期。非遺的學(xué)科建設(shè)，對于傳承中華民族優(yōu)秀文化起到了重要作用，從學(xué)理研究到專業(yè)實(shí)踐、從科學(xué)管理再到傳承體系，都發(fā)揮了學(xué)科教育不可替代的作用，是時代發(fā)展的必然趨勢和傳承保護(hù)的時代需要。

前文提到的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》（以下簡稱《宣言》）從八個方面闡述了教育在非遺中起到的不可替代性。首先，《宣言》從立法層面強(qiáng)調(diào)使用自上而下國家立法的形式，喚起公民面對非遺時自下而上的文化使命和應(yīng)盡的教育傳承與認(rèn)知義務(wù)，同時特別指出要在少數(shù)民族地區(qū)“因地立法”，保護(hù)少數(shù)民族珍貴的非遺。由此可以看出，《宣言》認(rèn)識到少數(shù)民族地區(qū)非遺是豐富、獨(dú)特、珍貴的，同時也是脆弱的，亟待通過立法的形式進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展?！缎浴酚绕潢P(guān)注少數(shù)民族聚集的西北地區(qū)，希望該地區(qū)的高校應(yīng)迅速參與到國家非遺保護(hù)傳承的事業(yè)中來，發(fā)揮地域優(yōu)勢，并保持對文化自覺的態(tài)度，積極響應(yīng)號召，快速高效地投入到非遺保護(hù)的工作中。這與當(dāng)時的西部大開發(fā)政策有關(guān)，《宣言》明確指出“國家啟動的大西北經(jīng)濟(jì)開發(fā)，使西北非遺的保護(hù)傳承形勢尤為緊迫”。當(dāng)下城鎮(zhèn)化形勢加劇，各個少數(shù)民族都面臨這樣的情況，可以看出《宣言》面對非遺面臨的問題所具有的文化前瞻性和先覺性。

其次，《宣言》對教育這一方式高度認(rèn)可和贊同，提出“推廣教育在知識傳播體系上的文化多元……教育是人類歷史發(fā)展的重要文化方式，也是人類文化記憶傳承的重要方式……教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要文化作用”，突出高校不可替代的重要地位和責(zé)無旁貸的責(zé)任與義務(wù)，應(yīng)肩負(fù)起非遺專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時要求高校打破單一僵化的學(xué)術(shù)文本式的培養(yǎng)模式，積極投入到社會實(shí)踐中。這與非遺研究的田野調(diào)研和實(shí)踐特征密切關(guān)聯(lián)。《宣言》還進(jìn)一步要求擴(kuò)大非遺教育的層次，從高校入手，輻射到中小學(xué)教育、職業(yè)教育、社會教育、干部教育和掃盲教育中，多方位、多層次、全面地讓教育參與其中，讓全社會對非遺的認(rèn)識和保護(hù)成為全民公共事業(yè)，使得非遺保護(hù)處在“一個面對歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的理性與健康的文化心態(tài)和文化環(huán)境”。

最后，《宣言》提出要提高文化站位，樹立起人性的文化尺度，強(qiáng)調(diào)民眾尤其是農(nóng)民群體在非遺保護(hù)中的重要地位，尊重民眾文化傳承的自發(fā)性、自主性和文化個性，指出在急劇變革的時代潮流中，不要被許多現(xiàn)實(shí)的社會問題所混淆，認(rèn)為這是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，“是教育改革創(chuàng)新的重要機(jī)遇時期，是民族文化整合創(chuàng)新的機(jī)遇時期”?！缎浴纷詈筇岢龅木裰黝}是希望通過教育這一重要途徑對非遺進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，使其擁有具有民族文化基因特色的、可持續(xù)發(fā)展的美好未來。

（三）新文科新藝術(shù)學(xué)的時代到來

2017年，美國希拉姆學(xué)院提出了“新文科”的教育理念，教育部高教司吳巖在2018年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目對接會上提出，我國要全面推進(jìn)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”等建設(shè)，形成覆蓋全部學(xué)科門類的中國特色、世界水平的一流本科專業(yè)集群。①王銘玉、張濤：《高?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)：概念與行動》，中國社會科學(xué)網(wǎng)，http://ex.cssn.cn/zx/bwyc/201903/t20190321_4850785.shtml，發(fā)布日期：2019年3月21日；瀏覽日期：2022年4月23日。新藝術(shù)學(xué)的建設(shè)體現(xiàn)出新文科學(xué)科特征的融合性與交叉性，作為新藝術(shù)學(xué)的非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)，體現(xiàn)出新藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)以及時代需求。對于當(dāng)下新文科的建設(shè)浪潮，非遺學(xué)是非遺后時代的必然產(chǎn)物，進(jìn)行學(xué)科的建設(shè)和研究，必須立足于非遺學(xué)的本學(xué)科站位，把握本學(xué)科的學(xué)術(shù)命脈，理清本學(xué)科的學(xué)術(shù)視角，合理與相關(guān)學(xué)科進(jìn)行交叉和跨學(xué)科研究，這是由非遺學(xué)自身學(xué)科特征決定的。

二、非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)的高?；A(chǔ)：以全國高校（不含港澳臺）非遺方向以及相關(guān)專業(yè)統(tǒng)計情況為例

從2002年中山大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院在學(xué)科研究方向中增添“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”以及相關(guān)專業(yè)后，國內(nèi)高校陸陸續(xù)續(xù)開始了有關(guān)非遺的學(xué)科教育，以碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)開設(shè)的情況為例，表1②根據(jù)中國研究生招生信息網(wǎng)2022年碩士專業(yè)目錄https://yz.chsi.com.cn/zsml/zyfx_search.jsp檢索整理，瀏覽日期：2021年10月31號。（碩士點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)統(tǒng)計）和表2③根據(jù)中國研究生招生信息網(wǎng)2021年博士專業(yè)目錄https://yz.chsi.com.cn/bsmlcx/檢索整理，瀏覽日期：2021年10月31號。（博士點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)統(tǒng)計）以中國研究生招生信息網(wǎng)為檢索庫，盡量全面地檢索關(guān)鍵詞為明確在研究方向中提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“非遺保護(hù)”等詞語，不包含“文化遺產(chǎn)學(xué)”在內(nèi)。

表1 碩士點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)統(tǒng)計

表2 博士點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)統(tǒng)計

（一）學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)雄厚

通過表1和表2的數(shù)據(jù)整理，可以發(fā)現(xiàn)非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)是很雄厚的，其中擁有非遺方向和相關(guān)專業(yè)碩士點(diǎn)的高校為31所、擁有博士點(diǎn)的高校為12所、碩士和博士點(diǎn)同時擁有的高校為6所。相比于其他學(xué)術(shù)歷史久遠(yuǎn)的學(xué)科，擁有非遺學(xué)科的高校數(shù)量有限，但是各大高校紛紛響應(yīng)號召，積極建設(shè)非遺相關(guān)學(xué)科，為非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)打下了雄厚的基礎(chǔ)。其中，在碩士層面中還重視專業(yè)型碩士的培養(yǎng)，中國社會科學(xué)院大學(xué)和首都師范大學(xué)在文物與博物館專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)分別開設(shè)了中國非遺與傳統(tǒng)技藝保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究兩個專業(yè)實(shí)踐方向，從理論層面關(guān)注到實(shí)踐層面，與《宣言》中的要求大學(xué)打破單一僵化的學(xué)術(shù)文本式的培養(yǎng)模式、積極投入到社會實(shí)踐中的要求相契合。

（二）學(xué)科分布的方向多樣

因非遺以及相關(guān)專業(yè)方向還處于二級學(xué)科下的專業(yè)方向中，各個高校都發(fā)揮各自的學(xué)科優(yōu)勢，將其歸置于不同的學(xué)科門類和一級學(xué)科下，這雖然為非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展臨時找了一個位置，可以讓其暫時搭上其他學(xué)科的“順風(fēng)車”，培養(yǎng)非遺方向的人才，但同時也帶來了問題：非遺學(xué)會被其他強(qiáng)勢學(xué)科遮蔽，成為其他學(xué)科的研究資料，不能凸顯本學(xué)科的學(xué)術(shù)特征。這一點(diǎn)會在后文詳細(xì)闡述，這里重點(diǎn)分析其學(xué)科分布的方向多樣性特征。

從碩士點(diǎn)的分布情況可以看出，在教育部公布的14個學(xué)科門類中，非遺相關(guān)專業(yè)占了5個，相對集中地在人文社會科學(xué)領(lǐng)域中開展學(xué)術(shù)理論研究，同時，在專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域中開展研究的兩所高校，體現(xiàn)出非遺專業(yè)與相關(guān)學(xué)科的交叉和跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。在法學(xué)門類里的社會學(xué)和民族學(xué)一級學(xué)科下開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)的高校有14所，分別是下設(shè)在社會學(xué)的10所：復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、重慶工商大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、河北大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)、河南大學(xué)、南寧師范大學(xué)和云南大學(xué)；下設(shè)在民族學(xué)的4所：西南民族大學(xué)、湖北民族大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)和延邊大學(xué)。在藝術(shù)學(xué)門類下的藝術(shù)學(xué)理論、設(shè)計學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)和美術(shù)學(xué)開設(shè)的高校（研究院）為8所，分別是下設(shè)在藝術(shù)學(xué)理論的3所：云南藝術(shù)學(xué)院、陜西科技大學(xué)和中國藝術(shù)研究院；下設(shè)在設(shè)計學(xué)的3所：中國美術(shù)學(xué)院、北京建筑大學(xué)和東北大學(xué)；新疆藝術(shù)學(xué)院分別在音樂與舞蹈學(xué)和美術(shù)學(xué)一級學(xué)科下開展非遺專業(yè)的人才培養(yǎng)。有4所高校都在中國語言文學(xué)一級學(xué)科中開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)：吉首大學(xué)、中山大學(xué)、山西大學(xué)和四川師范大學(xué)。分別下設(shè)在歷史學(xué)門類里的中國史和考古學(xué)一級學(xué)科的高校為：溫州大學(xué)和南京大學(xué)。

博士點(diǎn)的分布情況相對專業(yè)和集中。在法學(xué)門類下的社會學(xué)和民族學(xué)一級學(xué)科開設(shè)的高校有5所：中央民族大學(xué)、武漢大學(xué)、中國社會科學(xué)院大學(xué)、華東師范大學(xué)和內(nèi)蒙古師范大學(xué)。下設(shè)在文學(xué)門類下中國語言文學(xué)一級學(xué)科的有3所高校：中山大學(xué)、中央民族大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。下設(shè)在藝術(shù)學(xué)門類下藝術(shù)學(xué)理論的有2所高校（研究院）：中央美術(shù)學(xué)院和中國藝術(shù)研究院。下設(shè)在工學(xué)門類的有天津大學(xué)，它在城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)一級學(xué)科里招收非遺相關(guān)專業(yè)博士研究生。下設(shè)在教育學(xué)的只有廣西師范大學(xué)，它的非遺專業(yè)博士點(diǎn)在體育學(xué)一級學(xué)科下培養(yǎng)。可以看出，天津大學(xué)和廣西師范大學(xué)的學(xué)科背景是體現(xiàn)出自身特有的相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢的，尤其是天津大學(xué)的學(xué)科培養(yǎng)模式，筆者將在第三部分以案例的形式重點(diǎn)闡述。

（三）被其他強(qiáng)勢學(xué)科遮蔽了非遺本學(xué)科的學(xué)科特征

當(dāng)下非遺學(xué)的學(xué)科開展現(xiàn)狀離不開以法學(xué)門類下二級學(xué)科民俗學(xué)為主要代表的學(xué)科參與，這與非遺本身的研究特征有關(guān)，因其包含民俗學(xué)的觀念與學(xué)理在其中，加之兩者緊密的學(xué)術(shù)關(guān)系，使得許多民俗學(xué)專業(yè)的學(xué)者以本學(xué)科的學(xué)科視角對非遺進(jìn)行研究，雖然暫時使非遺有了親近的學(xué)科關(guān)系，使其可以開展培養(yǎng)人才的教育工作，但從可持續(xù)的長遠(yuǎn)發(fā)展角度看，民俗學(xué)的研究越來越強(qiáng)勢，非遺學(xué)的學(xué)科特征則越來越模糊，久而久之非遺學(xué)的研究會失去自身的學(xué)術(shù)特征。這種現(xiàn)象可以從數(shù)據(jù)得到證實(shí)：在民俗學(xué)二級學(xué)科下開展非遺專業(yè)碩士點(diǎn)的高校有10所，約占所有開設(shè)非遺專業(yè)碩士點(diǎn)高校總數(shù)的32%，在民俗學(xué)二級學(xué)科下開展非遺專業(yè)博士點(diǎn)的高校為4所，約占所有開設(shè)非遺專業(yè)博士點(diǎn)高?？倲?shù)的27%。還有其他設(shè)在民族學(xué)和社會學(xué)二級學(xué)科、藝術(shù)學(xué)門類為代表的二級學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)和音樂與舞蹈學(xué)）下的非遺專業(yè)，同樣面臨這樣的問題。站在長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的角度上來看，如果非遺學(xué)沒有成為獨(dú)立的一級學(xué)科，那么隨著其他學(xué)科的發(fā)展和研究程度的深入，非遺學(xué)勢必會被這些強(qiáng)勢學(xué)科遮蔽，所以建立非遺學(xué)一級學(xué)科的工作勢在必行。

三、非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)的工作過程：以馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的工作為中心

2020年和2021年，教育部分別批準(zhǔn)成立非遺保護(hù)本科專業(yè)和非遺學(xué)交叉學(xué)科碩士點(diǎn)，這標(biāo)志非遺學(xué)學(xué)科的建設(shè)工作取得重要成果。其中，以馮驥才為代表的專家學(xué)者在此項(xiàng)工作中的推動作用至關(guān)重要。

（一）學(xué)科建設(shè)緣起與基礎(chǔ)

馮驥才是一位有文化前瞻、文化自覺的文化學(xué)者，早在1964年時就自發(fā)考察天津市的磚刻、木雕、剪紙、年畫、泥塑等地域性的非遺，計劃編寫天津民間藝術(shù)叢書，并完成《天津磚刻藝術(shù)》（于2019年正式出版）一書書稿，為后來的非遺保護(hù)工作埋下伏筆。2001年3月，馮驥才當(dāng)選為中國民間文藝家協(xié)會主席，2003年2月18日，馮驥才宣布啟動“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”（下稱“搶救工程”），旨在全面搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)，摸清家底，系統(tǒng)整理，“搶救工程”為非遺學(xué)學(xué)科的建設(shè)起到了重要的推動作用。

正式將非遺納入學(xué)科教育的標(biāo)志性事件是2001年馮驥才受聘于天津大學(xué)為教授、博士生導(dǎo)師，2002年開始招生。2005年馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院（以下簡稱學(xué)院）正式落成。學(xué)院內(nèi)設(shè)有三個與非遺緊密相關(guān)的文化研究中心，即中國木版年畫研究中心、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心、中國傳承人口述史研究所，他們依托天津大學(xué)的學(xué)科背景與優(yōu)勢在城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)兩個一級學(xué)科下開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及學(xué)術(shù)研究、傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究和民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與研究三個非遺相關(guān)專業(yè)方向的博士研究生培養(yǎng)工作。在參與“搶救工程”近20年的時間中，學(xué)院取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，學(xué)術(shù)理念和實(shí)踐行動均具有前沿意義，為非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定了堅實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（二）學(xué)科建設(shè)契機(jī)與過程

2020年非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)迎來了契機(jī)。2020年9月22日下午，習(xí)近平總書記出席在北京召開的教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?，馮驥才做了以《建立國家非遺保護(hù)的科學(xué)體系》為題的報告，提出“非遺保護(hù)工作科學(xué)保護(hù)是根本，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。我國現(xiàn)在大學(xué)的學(xué)科中，文化遺產(chǎn)學(xué)、民藝學(xué)等還都沒有獨(dú)立的學(xué)科。由于學(xué)科的不對位不配套，學(xué)科建設(shè)的滯后，跟不上時代，致使我們的非遺保護(hù)陷入困局。如果我們能夠有計劃地、源源不斷地培養(yǎng)這方面的人才，不僅是非遺保護(hù)事業(yè)本身的需要，我們還將漸漸擁有一支實(shí)實(shí)在在的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的骨干力量”①馮驥才：《建立國家非遺保護(hù)的科學(xué)體系》，澎湃新聞網(wǎng)，https://m.thepaper.cn/baijiahao_9309068，發(fā)布日期：2020年9月23日；瀏覽日期：2022年12月4日。。

2020年10月11日，天津大學(xué)申請新增非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級學(xué)科碩士點(diǎn)專家論證會在學(xué)院舉行。會議做了關(guān)于學(xué)科建設(shè)整體情況的匯報，與會專家針對非遺學(xué)一級學(xué)科碩士點(diǎn)的學(xué)科建設(shè)背景與基礎(chǔ)、課程設(shè)置與科研以及學(xué)生培養(yǎng)和就業(yè)等方面進(jìn)行論證與研討，并針對上述問題提出建設(shè)性的工作建議。與會專家一致認(rèn)為，天津大學(xué)申請新增非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級學(xué)科碩士學(xué)位點(diǎn)符合國家戰(zhàn)略發(fā)展及天津大學(xué)世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)，對促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)具有重要意義。②天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院教研部：《天津大學(xué)新增非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級學(xué)科碩士點(diǎn)專家論證會召開》，https://mp.weixin.qq.com/s/nx9q32lBu2IxGQfZhCEMaQ，發(fā)布日期：2020年10月13日；瀏覽日期：2020年12月1日。會上，馮驥才提出：“這一工作需要科學(xué)保證，要對這一博大繽紛的文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理，要建立起一整套科學(xué)的認(rèn)知理論和研究體系，還要在教育科目中樹立獨(dú)立的學(xué)科門類，培養(yǎng)非遺保護(hù)中亟需的專業(yè)人才，這是我們面臨的工作中的重中之重。”③同上。2022年，天津大學(xué)正式開始招收非遺學(xué)交叉學(xué)科碩士研究生。

（三）學(xué)科建設(shè)后續(xù)工作

非遺學(xué)學(xué)科碩士點(diǎn)成立后，學(xué)院針對后續(xù)問題和工作召開了兩次會議，有針對性地討論了后續(xù)的工作方向和要點(diǎn)以及教材編寫等具體問題。

2020年10月18日，學(xué)院召開非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會。會上提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，非遺形式豐富、文化深厚又岌岌可危，如何以學(xué)科建設(shè)的方式進(jìn)行保護(hù)和研究，是當(dāng)前學(xué)界需要認(rèn)真思考的重要問題。應(yīng)該樹立高度的文化自信，從學(xué)科體系角度構(gòu)建非遺學(xué)學(xué)科，依托國家現(xiàn)有的文化戰(zhàn)略，在文化復(fù)興、文化強(qiáng)國和文化傳播各個層面中，積極參與世界文明的交流對話。④天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院教研部：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會》，https://mp.weixin.qq.com/s/AnEyaOgU3a0tkfr2K_kg2w，發(fā)布日期：2020年10月23日；瀏覽日期：2020年12月1日。馮驥才在科學(xué)保護(hù)方面提出：面對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期所受到的沖擊，一是要對所有進(jìn)入國家名錄的遺產(chǎn)制定嚴(yán)格的科學(xué)檔案；二是要進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，根據(jù)非遺自身規(guī)律與特點(diǎn)，制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)規(guī)范；三是要建立監(jiān)督機(jī)制，完善政府管理體系。而在這一過程中，專業(yè)人才培養(yǎng)就顯得尤為重要。學(xué)科的建立、人才的培養(yǎng)是當(dāng)下必須要做的事情，要持續(xù)而深入地進(jìn)行思考和探討，使學(xué)科建設(shè)更符合學(xué)理、更符合現(xiàn)代學(xué)科設(shè)置，為民族文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)提供專業(yè)的學(xué)術(shù)骨干支持力量。

2020年12月24日，學(xué)院舉行非遺學(xué)學(xué)科與教材建設(shè)研討會。會上，“天津大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)專家委員會”正式宣布成立。委員會主任由國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會主任委員、學(xué)院院長馮驥才擔(dān)任，教育部高校設(shè)計學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生和中國文藝評論家協(xié)會副主席、天津大學(xué)特聘教授向云駒擔(dān)任副主任。與會專家委員會委員圍繞非遺學(xué)學(xué)科的具體工作規(guī)劃和下一步實(shí)施的方向作了戰(zhàn)略行動部署，同時在非遺學(xué)學(xué)科的教材編寫工作上提出具體工作規(guī)劃，并針對教材的分類和定位、教材體現(xiàn)的學(xué)術(shù)性等問題展開了深入研討。馮驥才說：“如果我們搶救、確認(rèn)下來的非遺沒有科學(xué)的保護(hù)就可能得而復(fù)失，保護(hù)的力量必須要來自于科學(xué)，來自于教育，來自于人才。目前需要解決兩個問題，一個是對于學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步認(rèn)識，是否需要同時確立文化遺產(chǎn)學(xué)？第二個就是非遺學(xué)跟民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間文化學(xué)等之間到底是一種什么關(guān)系？在學(xué)理上必須要講清楚?！雹偬旖虼髮W(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院教研部：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會》，https://mp.weixin.qq.com/s/AnEyaOgU3a0tkfr2K_kg2w，發(fā)布日期：2020年10月23日；瀏覽日期：2020年12月1日。這與上述提到的強(qiáng)勢學(xué)科的遮蔽有著直接的聯(lián)系。非遺學(xué)學(xué)科的發(fā)展、應(yīng)用等具體工作需要一代又一代的有志之士不斷探索與創(chuàng)新，使得非遺學(xué)不斷地發(fā)展和完善。

四、關(guān)于非遺學(xué)學(xué)科發(fā)展的思考

（一）學(xué)科設(shè)置與科研方法思考

如何對非遺學(xué)進(jìn)行學(xué)科方向設(shè)置和科研？首先要梳理非遺的學(xué)科歷史與分類，站穩(wěn)本學(xué)科的學(xué)術(shù)定位，和與非遺研究緊密相關(guān)的民俗學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行合理的剝離，梳理出非遺學(xué)本學(xué)科的研究定位與學(xué)科方向，合理運(yùn)用交叉學(xué)科和跨學(xué)科的研究方向。這里強(qiáng)調(diào)的并不是與相關(guān)學(xué)科完全分離，而是要立足于非遺學(xué)本學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)與方向，合理地進(jìn)行相關(guān)學(xué)科的交叉，進(jìn)而得出非遺學(xué)本學(xué)科的研究成果。交叉學(xué)科與跨學(xué)科的研究方法，是新藝術(shù)學(xué)研究與發(fā)展的一條必然路徑與方式，當(dāng)下強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技、生物、人工智能等學(xué)科的交叉是立足于時代發(fā)展的需要，但是如何進(jìn)行交叉、怎樣交叉、交叉研究后得出怎么樣的結(jié)論，是偏向藝術(shù)學(xué)還是偏向交叉的學(xué)科，如何把握住交叉的度，這都是在新藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要考慮的問題，不能一味地為了研究而研究，為了交叉與跨學(xué)科而進(jìn)行毫無學(xué)理依據(jù)的研究，有悖于新藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的初衷。

例如非遺學(xué)在學(xué)科設(shè)立中注重培養(yǎng)非遺的管理體系，當(dāng)下我國非遺的體量龐大、保護(hù)和管理層面中有明確的部門層級和專職人員，從國家到省市區(qū)等都設(shè)有非遺中心或在文化部門下開展非遺的保護(hù)與發(fā)展工作，但是由于非遺的民間性、專業(yè)性等問題，如果由非專業(yè)人士進(jìn)行管理工作，成為政府提高政績的臺階，而不是從非遺自身的保護(hù)視角進(jìn)行管理，那么非遺的發(fā)展必然會受到影響。開展非遺的研究不僅要注重交叉學(xué)科和跨學(xué)科的研究，同時還要進(jìn)行田野調(diào)研、口述訪談、文本整理、影像采集、文字形成與專業(yè)論文等相關(guān)的研究，這些都對圍繞非遺相關(guān)工作的開展提出了更高的綜合素質(zhì)要求。

（二）學(xué)科發(fā)展與話語體系構(gòu)建

應(yīng)構(gòu)建怎樣的中國非遺保護(hù)話語體系？這是借鑒歷史、把握當(dāng)下、造福未來的重要問題。話語體系是一個國家軟實(shí)力和巧實(shí)力的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著一個國家的文化密碼、價值取向、核心理論，決定其主流意識形態(tài)的地位和國際話語權(quán)的強(qiáng)弱，話語和話語體系為話語權(quán)服務(wù)，是話語權(quán)的基礎(chǔ)。①韓慶祥、陳遠(yuǎn)章：《建構(gòu)當(dāng)代中國話語體系的核心要義》，http://theory.people.com.cn/n1/2017/0516/c40531-29277537.html，發(fā)布日期：2017年05月16日；瀏覽日期：2021年7月20日。因此，中國非遺學(xué)的話語體系的構(gòu)建首先要確立非遺學(xué)的權(quán)威話語權(quán)。

非遺包含的種類眾多，涉及諸多學(xué)科和領(lǐng)域，要進(jìn)行學(xué)科分類和方向的把握，并不是簡簡單單地按照種類進(jìn)行合并那么簡單，更多的是要強(qiáng)調(diào)學(xué)科分類背后的人才素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的提升，注重方法論的把握和培養(yǎng)，使其在不同領(lǐng)域的非遺中都能進(jìn)行專業(yè)的研究。例如在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與研究中，就凸顯出這樣的問題。馮驥才說：“從遺產(chǎn)學(xué)角度看，傳統(tǒng)村落是另一類遺產(chǎn)，它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，也是飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活，為此，對它的保護(hù)一直是個巨大的難題?！雹隈T驥才：《傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)》，《民間文化論壇》，2013年第1期。傳統(tǒng)村落包含文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是另一類文化遺產(chǎn)，需要整體性保護(hù)，不能過多地去關(guān)注其物質(zhì)的一部分，例如鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀，如果忽略了對其精神文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，那么它就會成為一個軀殼；同樣，如果一味地去保護(hù)傳統(tǒng)村落中的“非物質(zhì)”成分，“物質(zhì)”的部分沒有與時俱進(jìn)和辯證地得到保護(hù)與傳承，那么村落中的人民就會為了自身的生活質(zhì)量，去改善居住環(huán)境和質(zhì)量，甚至搬離傳統(tǒng)村落，使之成為“空心村”，因此要對其進(jìn)行活態(tài)性保護(hù)；同時，傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，是村落中各種非遺不能脫離的“生命土壤”。③同上?？梢?，傳統(tǒng)村落的保護(hù)，就為非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，也提出了不同的學(xué)術(shù)研究思路和方向的設(shè)置。

馮驥才說：“我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的，它體現(xiàn)我國作為東方一個文化大國深遠(yuǎn)的文化眼光和高度的文化自覺與自尊，以及致力堅守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志?！雹芡?。對于非遺的保護(hù)、研究、傳承和發(fā)展，要重視背后的文化內(nèi)涵與價值。不能讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們的時代消逝，讓子孫后代只能在紙上看到這些珍貴的文化遺產(chǎn)，而對我們豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化一無所知，這是對于文化的藐視和不負(fù)責(zé)任。我們要時刻對優(yōu)秀的文化保持自覺、先覺和尊重的態(tài)度，這就要在學(xué)科建設(shè)和體系設(shè)置中引入關(guān)于非遺保護(hù)的歷史事件和重要代表人物等以供學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自覺意識。

五、結(jié)語

非遺學(xué)的學(xué)科建設(shè)歷程，起點(diǎn)是明確的，就是為非遺的保護(hù)與研究提供科學(xué)的前提和發(fā)揮教育的重要性；過程是曲折的，即在其他強(qiáng)勢學(xué)科的影響下，非遺學(xué)自身的學(xué)科特征與特殊優(yōu)勢被遮蔽；結(jié)果是美好的，那就是在各方的努力下，非遺學(xué)在本科和交叉碩士學(xué)位點(diǎn)正式成立；未來也會是光明的，相信以馮驥才為代表的專家學(xué)者們能夠?yàn)榉沁z學(xué)的學(xué)科發(fā)展提供正確的引導(dǎo)。

馮驥才說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明，是人類偉大的文化財富之一，保護(hù)中華文明，也是保護(hù)人類的歷史創(chuàng)造與文明成果。”①馮驥才：《傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)》，《民間文化論壇》，2013年第1期。這句話闡明了建設(shè)非遺學(xué)的話語體系的目的，即它不僅僅是為了保護(hù)外在的藝術(shù)形式和現(xiàn)象，更為了文化命脈的傳承與延續(xù)，以及子孫后代能夠了解和認(rèn)識中華文化的多樣性、文化性、歷史性、藝術(shù)性等做出的具有時代性的舉措。對于當(dāng)下新文科的建設(shè)浪潮，作為新藝術(shù)學(xué)的非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)，是非遺后時代的必然要求，它試圖立足于非遺學(xué)的本學(xué)科站位，把握本學(xué)科的學(xué)術(shù)命脈，理清本學(xué)科的學(xué)術(shù)視角，合理地與相關(guān)學(xué)科進(jìn)行交叉和跨學(xué)科研究，為非遺學(xué)自身的學(xué)科建設(shè)擴(kuò)展學(xué)術(shù)道理。而構(gòu)建非遺學(xué)的話語體系，最根本的是要明確非遺學(xué)的話語權(quán)問題，搞懂學(xué)科建設(shè)到底是為了什么。