國學(xué)經(jīng)典融媒體傳播的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)

李沛涵

（西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710127）

一、引 言

文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力。為推動民族文化的發(fā)展，人們積極響應(yīng)國家對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的號召，國學(xué)經(jīng)典受到了越來越多青年人的關(guān)注。近些年，“國學(xué)熱”作為一種新的潮流文化，隨著 《中國詩詞大會》《典籍里的中國》《如果國寶會說話》等文化類電視節(jié)目的熱播開始逐漸興起。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，融媒體能夠最大限度地吸收各種傳播媒介所具備的優(yōu)勢，摒棄了單一渠道傳播的劣勢［1］，為國學(xué)經(jīng)典的傳播拓展了新視野，提供了新方法，豐富了新路徑。但是，在融媒體時(shí)代背景下，大眾的閱讀方式、閱讀習(xí)慣、信息的獲取途徑等都在不斷地發(fā)生改變，國學(xué)經(jīng)典在創(chuàng)新傳播的同時(shí)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此，如何做好經(jīng)典傳播，需要我們在技術(shù)和內(nèi)容間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，從而豐富國學(xué)經(jīng)典的傳播途徑和形式，賦予國學(xué)經(jīng)典新活力，讓經(jīng)典真正走進(jìn)人心。

二、國學(xué)經(jīng)典在融媒體傳播的創(chuàng)新性

（一）豐富傳播形式

我國的國學(xué)經(jīng)典包含了很多內(nèi)容，而大部分都需要依托古籍或文物才能出現(xiàn)在大眾的視野，這就導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播成本過高［2］，文化內(nèi)容難以被人知曉。在傳播形式上的困境是當(dāng)今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇的主要傳播壓力，而非文化本身的危機(jī)［3］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，只有找到合適的傳承方式，才能更好地延續(xù)發(fā)展。融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢充分融合，為國學(xué)經(jīng)典的傳播形式提供了新的可能性，擴(kuò)展了新路徑，成功地將國學(xué)經(jīng)典的傳播向線上遷移。例如，我們熟知的短視頻講國學(xué)、動畫創(chuàng)意展示經(jīng)典、影視節(jié)目場景還原等，這些節(jié)目適應(yīng)了新時(shí)代青少年的閱讀習(xí)慣和文化接受方式，成為了國學(xué)經(jīng)典傳播的新陣地。

此外，多元媒體平臺傳播傳統(tǒng)文化引發(fā)了大眾的喜愛和關(guān)注，一些人主動加入到文化內(nèi)容創(chuàng)作的隊(duì)伍中，從而成為國學(xué)經(jīng)典的傳播者。例如，《中國詩詞大會》第三季播出后，陳曦駿、陳玨如、任自豪等幾位優(yōu)秀選手受邀加入了“微博國學(xué)”計(jì)劃，用三年的時(shí)間在微博平臺講述國學(xué)經(jīng)典：陳曦駿結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)用創(chuàng)意圖文的方式對話古人；陳玨如加入“帶著書本去旅行”等話題，分享自己生活中的詩意；任自豪拍攝“豪哥撩古跡”系列短視頻，換上漢服營造“穿越感”，身臨其境給青少年講國學(xué)知識。這樣的傳播形式使得越來越多的年輕人受到喜愛，并加入到學(xué)習(xí)國學(xué)的隊(duì)伍中，主動了解經(jīng)典的內(nèi)涵與精髓，成為國學(xué)經(jīng)典傳播的鐵桿粉絲，這些都對國學(xué)經(jīng)典的傳播與傳承起到了積極作用。

（二）減少傳播限制

近些年，各大衛(wèi)視為傳播國學(xué)經(jīng)典開設(shè)了許多特別節(jié)目，但大多都是綜合的、系統(tǒng)的以及在固定時(shí)段播出的，這對于習(xí)慣快節(jié)奏生活的青年人不太適用。青年人作為國學(xué)經(jīng)典傳承的主力軍之一，沒有足夠的閑余時(shí)間接收這些信息，導(dǎo)致節(jié)目傳播效果欠佳。而融媒體傳播可以將長內(nèi)容“打碎”，拆分成時(shí)間短、節(jié)奏快、易傳播的短視頻或圖文，甚至還可以用大眾喜聞樂見的形式重新剪輯包裝，將“大屏”轉(zhuǎn)“小屏”，從而在抖音、微博、微信等年輕人聚集的平臺上迅速傳播，減少了國學(xué)經(jīng)典傳播的時(shí)空限制，讓更多的年輕人可以利用碎片時(shí)間來學(xué)習(xí)國學(xué)知識，了解經(jīng)典內(nèi)容。

“智媒時(shí)代”5G＋4K、8K＋AI等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，形成了萬物皆媒、人機(jī)共生的大環(huán)境，讓媒介向著融合化、智能化的方向發(fā)展［4］。國學(xué)傳承類文化節(jié)目積極運(yùn)用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。以《典籍里的中國》《如果國寶會說話》等系列節(jié)目為例，AR、3D投影等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“古今對話”，情真意切，震撼人心。此外，節(jié)目制作者通過短視頻的形式在融媒體平臺展示節(jié)目的精彩片段，引發(fā)了廣泛的關(guān)注，提高了節(jié)目影響力。

（三）拓展創(chuàng)作思路

國學(xué)經(jīng)典真正的傳承方式是其內(nèi)容被正確解讀，精神被真正領(lǐng)悟。傳統(tǒng)的說教和書本閱讀難以適應(yīng)新媒體時(shí)代，而融媒體的出現(xiàn)為生澀難懂的古籍內(nèi)容傳播提供了新的創(chuàng)作思路，拓展了創(chuàng)作手法。

首先是“虛擬化”，即將國學(xué)經(jīng)典故事通過動漫或擬人的形式在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行演繹播出。例如，《如果歷史是一群喵》等動漫作品，將中華歷史依據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行編繪，吸引了青少年群體的注意，不僅促進(jìn)了歷史知識的普及，還成為了青少年熱議的新話題之一，在年輕群體中形成了良好的歷史文化學(xué)習(xí)氛圍。其次是“通俗化”。比如 《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目組邀請明星演唱古詩、古文，并在微博發(fā)布，通過音樂的形式向大眾展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典，引發(fā)了廣泛關(guān)注［5］。音樂歌詞朗朗上口，觀眾樂于自發(fā)翻唱并進(jìn)行二次傳播，這樣的新形式讓古典文化知識的學(xué)習(xí)不再被青少年抵觸，便于青少年對這些知識內(nèi)容的記憶。最后是“全員化”。技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的普及使得人人都可以成為內(nèi)容生產(chǎn)者，加之人工智能的應(yīng)用，加強(qiáng)了受眾觀看內(nèi)容時(shí)的參與感和體驗(yàn)感，激發(fā)了人們的分享欲，使越來越多的年輕人愿意嘗試內(nèi)容創(chuàng)作，國學(xué)經(jīng)典也在這個(gè)過程中被表達(dá)被傳播，從而促成了“全員代言”的良好文化傳播新局面［6］。

三、國學(xué)經(jīng)典融媒體傳播的障礙點(diǎn)

（一）碎片內(nèi)容難把控

為了適應(yīng) “碎片化”“快餐化”的信息接收方式，國學(xué)經(jīng)典的融媒體傳播也在逐漸縮減篇幅，但是，由于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容發(fā)布的門檻較低，文化知識的傳播內(nèi)容難免會存在良莠不齊的現(xiàn)象，甚至傳播的內(nèi)容是否準(zhǔn)確也難以查證。

國學(xué)經(jīng)典的傳播，要將內(nèi)容的準(zhǔn)確性置于首位。盲目傳播會導(dǎo)致青少年記住錯(cuò)誤的知識點(diǎn)，而錯(cuò)誤內(nèi)容給青少年留下的深刻印象是難以更正的。此外，在二次傳播時(shí)，也會出現(xiàn)錯(cuò)上加錯(cuò)的問題，從而導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典傳播逐漸偏移主線，造成不良影響。例如，被眾多國學(xué)博主熱議的那句“云卷云舒聽雨聲，星密星稀賞月影”，在網(wǎng)絡(luò)上以圖文、短視頻的形式高量次播放和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至帶上了“國學(xué)經(jīng)典”的分類標(biāo)簽，廣大網(wǎng)友稱之為“杜甫式的浪漫”，殊不知這首詩出自一位現(xiàn)代詩人之手。在多次的轉(zhuǎn)發(fā)和二次創(chuàng)作后，這首詩竟然以“唐代杜甫”的標(biāo)準(zhǔn)格式注明，更有甚者在視頻中“科普”這首詩如何“驚艷了大唐”，誤導(dǎo)了很多國學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)者。

國學(xué)經(jīng)典不同于其他內(nèi)容，其精神內(nèi)涵和思想深度才是值得學(xué)習(xí)和傳播的重點(diǎn)，而短視頻傳播剪輯節(jié)奏快、文字內(nèi)容少、解說不夠詳盡，受眾在觀看這些內(nèi)容時(shí)，往往只是一“刷”而過，沒有深刻的記憶點(diǎn)，長此以往，無法達(dá)到宣傳目的。并且，多數(shù)短視頻博主的內(nèi)容講解也流于表面，沒有深入的探究其精神內(nèi)涵，受眾對這樣“碎片”的傳播和“碎片”的接收都只是暫時(shí)的，短視頻劃過后也難找到拓展、補(bǔ)充或解釋的內(nèi)容。

（二）技術(shù)效果難預(yù)測

國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的傳播為保證其“可看性”，通常會使用AR、VR等新技術(shù)進(jìn)行輔助創(chuàng)作，制作組若是盲目追求華麗的場景、特效的展示或光效音效，會造成傳播形式大于內(nèi)容的問題。這樣的技術(shù)效果在大屏或小屏一閃而過，觀眾可能會忽視視頻制作時(shí)想表達(dá)的重點(diǎn)，不利于國學(xué)經(jīng)典的正確傳播。此外，人工智能也開始參與傳統(tǒng)文化的傳播，以 《中國詩詞大會》公眾號為例，一些AI詩詞游戲會偶爾出現(xiàn)答非所問的情況，這對于文化類內(nèi)容的傳播是不利的。由于文化是有精神和溫度的，人機(jī)互動往往是有模板的，這樣的技術(shù)效果僅能作為應(yīng)用，無法參與文化傳承過程［7］，從而使傳播效果難以預(yù)測。

（三）傳播質(zhì)量難監(jiān)管

國學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)傳播的本意是普及知識文化，傳播正確的價(jià)值觀。融媒體時(shí)代方便了信息的多樣化推廣傳播，使得曾經(jīng)推送信息 “內(nèi)容為王”的原則逐漸向“流量為王”偏移，人們在關(guān)注信息時(shí)往往會優(yōu)先注意到觀看多、討論廣的信息。首先，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天都會產(chǎn)生大量的信息，而對于內(nèi)容質(zhì)量的監(jiān)管很難做到高效率、全覆蓋，這造成一些人利用熱度歪曲解讀國學(xué)經(jīng)典知識，破壞了國學(xué)經(jīng)典傳播弘揚(yáng)主旋律的嚴(yán)肅性。其次，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“流量爭搶”較為嚴(yán)重，吸引流量的手段是否正當(dāng)，是否將社會效益置于首位還有待調(diào)查。最后，融媒體傳播環(huán)境較為復(fù)雜，若是監(jiān)管力度不夠，會導(dǎo)致大量錯(cuò)誤信息、虛假信息甚至有害信息無法被及時(shí)糾正，大量根據(jù)錯(cuò)誤信息進(jìn)行二次創(chuàng)作的作品更是難以追查，導(dǎo)致難以弘揚(yáng)正確的國學(xué)經(jīng)典。

四、融媒體時(shí)代國學(xué)經(jīng)典傳播的新路徑

（一）專業(yè)助力打造融媒體平臺

融媒體時(shí)代，國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容題材多元，各類新媒體平臺層出不窮。在國學(xué)經(jīng)典的傳播與推廣時(shí)，可以充分利用融媒體優(yōu)勢，通過不同的平臺提升文化內(nèi)容傳播的速度和范圍，有利于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新環(huán)境下更好傳承［8］。

針對現(xiàn)階段國學(xué)經(jīng)典傳播中存在的內(nèi)容質(zhì)量差、內(nèi)容精準(zhǔn)度難以把控等問題，在打造國學(xué)經(jīng)典傳播融媒體平臺時(shí)，首先要著重考慮傳播內(nèi)容問題，建設(shè)專業(yè)的傳播團(tuán)隊(duì)，例如，將“微博國學(xué)”計(jì)劃的成員按照傳播內(nèi)容的不同方向進(jìn)行區(qū)分，并按內(nèi)容模塊分類組成新的傳播團(tuán)隊(duì)，做好基本內(nèi)容的生產(chǎn)輸出和內(nèi)容審核?！皩＜覍W(xué)者團(tuán)”和“業(yè)余愛好者團(tuán)”內(nèi)容分區(qū)上傳，以便于后臺的管控和高效率的審核。首次成為內(nèi)容發(fā)布者，需通過簡單的國學(xué)知識題目測試，以此來保證平臺內(nèi)容制作的質(zhì)量。其次，要考慮受眾接收問題?，F(xiàn)今，融媒體平臺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了便利，擴(kuò)大了其受眾范圍，逐漸年輕化的群體樂于在互聯(lián)網(wǎng)上接收文化知識，開拓自己的眼界，提升自身的文化內(nèi)涵。因此，傳播內(nèi)容要貼合年輕受眾，以活潑輕快的表達(dá)方式替代嚴(yán)肅說教，同時(shí)，兼顧正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，講好國學(xué)經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)。最后，要考慮傳播效果問題，努力拓展傳播渠道。以B站每年的線下嘉年華活動為參考，在充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的同時(shí)，注重線上與線下相結(jié)合，打造與傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣等契合的線下國學(xué)經(jīng)典傳播活動，以良好的學(xué)習(xí)氛圍帶動內(nèi)容的傳播。

（二）合理布局發(fā)揮新技術(shù)優(yōu)勢

科技不斷發(fā)展，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的傳播也應(yīng)借助融媒體技術(shù)和新媒體平臺，與新時(shí)代接軌。

首先，要把握文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。國學(xué)經(jīng)典文化雖一直被重視，但“狂熱愛好者”只占少部分?！督?jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》的熱播掀起了“國學(xué)熱”，我們要趁熱打鐵，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典的表現(xiàn)形式，吸引更多的年輕人參與其中。在國學(xué)經(jīng)典傳播時(shí)，要將對原文內(nèi)容的精準(zhǔn)把控、對原文思想的深刻理解置于首位，例如，鼓勵(lì)更多的觀眾對上述節(jié)目已審核發(fā)布過的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新演繹 （音樂作品、戲劇藝術(shù)、舞蹈表演等），并展播他們的優(yōu)秀作品，從而激勵(lì)創(chuàng)作者的積極性。此外，還可以利用融媒體和新技術(shù)的優(yōu)勢，用圖文、創(chuàng)意短視頻和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)展示國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，保證文化內(nèi)容的完整表達(dá)，給受眾提供更多的想象空間。

其次，擴(kuò)大受眾群體，加強(qiáng)受眾參與積極性。如果說以往的國學(xué)經(jīng)典教育止步于初高中，那么，融媒體時(shí)代為中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了新的機(jī)遇，越來越多的青少年愿意接受這樣新興的傳播形式。因此，傳播平臺要做好既有用戶的維護(hù)和引導(dǎo)，同時(shí)，還要通過多平臺合作擴(kuò)展用戶資源［9］、外延內(nèi)容，以此來引發(fā)受眾繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

最后，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢優(yōu)化互動體驗(yàn)。在人工智能技術(shù)開始參與傳統(tǒng)文化傳播時(shí)，程序設(shè)計(jì)需要注意人機(jī)互動的核心是用戶體驗(yàn)感，參數(shù)設(shè)定只有脫離機(jī)器的冰冷和對話方式的套路，才能發(fā)揮出文化傳播應(yīng)有的溫度。

（三）強(qiáng)化培養(yǎng)推動全員參與

國學(xué)經(jīng)典傳播面臨的問題：一是讓更多人知曉，二是讓更多人參與主動傳播。首先，要加強(qiáng)對青少年的培養(yǎng)，不僅要加強(qiáng)相關(guān)宣傳的力度，還要讓經(jīng)典真正走近學(xué)生。因此，要以具備創(chuàng)新思維和融媒體傳播意識的學(xué)生為主，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)作，例如，將國學(xué)經(jīng)典的融媒體傳播融入云課堂，打造有趣生動的國學(xué)知識網(wǎng)課。其次，由于個(gè)人學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的難度較大，內(nèi)容不好把握，因此需專業(yè)傳播機(jī)構(gòu)輔助配合，以專業(yè)、專門的方式推進(jìn)經(jīng)典普及教育，同時(shí)，還要加快人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)，輔以積極的鼓勵(lì)政策，帶動更多的人主動參與國學(xué)經(jīng)典的傳播。最后，要充分發(fā)揮融媒體的傳播優(yōu)勢，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，將國學(xué)文化知識傳播同線下競賽、講座等創(chuàng)新活動相結(jié)合，讓國學(xué)知識鮮活起來［9］，讓國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)融入人們的日常生活。

五、結(jié) 語

國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好地被傳承是國學(xué)經(jīng)典融媒體傳播研究的重中之重。國學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)著中華民族五千年來的精神品格，是中華人民的文化根基和精神紐帶。良好的傳統(tǒng)文化節(jié)目帶動國學(xué)學(xué)習(xí)熱潮，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被大眾喜愛，為國學(xué)經(jīng)典的傳承提供了新的路徑。融媒體技術(shù)使國學(xué)經(jīng)典的傳播形式多了起來，創(chuàng)作手法的不斷創(chuàng)新，打破了時(shí)空限制，適應(yīng)了當(dāng)代年輕人的碎片化閱讀方式。但是，國學(xué)經(jīng)典傳播必須以弘揚(yáng)主旋律為前提，網(wǎng)絡(luò)發(fā)布內(nèi)容需要嚴(yán)加審核，避免造成經(jīng)典誤讀。在融媒體時(shí)代，我們要合理利用技術(shù)優(yōu)勢打造優(yōu)良的知識傳播融媒體平臺，強(qiáng)化人才隊(duì)伍培養(yǎng)和建設(shè)，營造全員參與的文化傳播氛圍，傳承國學(xué)經(jīng)典，講好中國故事。